【正文】 于地下水連續(xù)多年過(guò)度開(kāi)采,局部已出現(xiàn)地下漏斗、濕地萎縮、河道斷流、海水入侵、地面沉降等一系列水生態(tài)退化、惡化現(xiàn)象。水是整個(gè)生命系統(tǒng)不可替代的重要組成部分,不僅是生物多樣性的物質(zhì)載體,也是生態(tài)環(huán)境不可分割的保障系統(tǒng)。人多地少水缺是我國(guó)的基本國(guó)情。人類(lèi)由水而生、依水而居、因水而興。水利不僅關(guān)系防洪安全、供水安全、糧食安全,而且關(guān)系經(jīng)濟(jì)安全、生態(tài)安全、國(guó)家安全。首先,建設(shè)生態(tài)文明,必須切實(shí)加強(qiáng)水資源管理,保障水資源可持續(xù)利用,強(qiáng)化水資源在生態(tài)文明建設(shè)中的資源基礎(chǔ)功能。而必須講究生態(tài)文明，牢固樹(shù)立起可持續(xù)發(fā)展的生態(tài)文明觀。事實(shí)已經(jīng)證明，人類(lèi)的發(fā)展應(yīng)該是人與社會(huì)、人與環(huán)境、當(dāng)代人與后代人的協(xié)調(diào)發(fā)展。近年來(lái)的自然災(zāi)害頻繁發(fā)生，大自然母親正在以她特有的方式告訴她的兒女要與自然和諧相處，如果貪婪索取和肆意破壞，她就會(huì)懲罰我們這些不聽(tīng)話(huà)的孩子。我們面臨著殘酷的社會(huì)現(xiàn)實(shí)。但那些為官一任的急功近利者根本聽(tīng)不進(jìn)逆耳的忠言。我們?cè)?jīng)高喊著“人定勝天”的口號(hào)，毀林墾荒、圍湖造田。嚴(yán)酷的現(xiàn)實(shí)告訴我們，人與自然都是生態(tài)系統(tǒng)中不可或缺的重要組成部分。堅(jiān)持節(jié)約資源和保護(hù)環(huán)境的基本國(guó)策，堅(jiān)持節(jié)約優(yōu)先、保護(hù)優(yōu)先、自然恢復(fù)為主的方針，著力推進(jìn)綠色發(fā)展、循環(huán)發(fā)展、低碳發(fā)展，形成節(jié)約資源和保護(hù)環(huán)境的空間格局、產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)、生產(chǎn)方式、生活方式，從源頭上扭轉(zhuǎn)生態(tài)環(huán)境惡化趨勢(shì)，為人民創(chuàng)造良好生產(chǎn)生活環(huán)境，為全球生態(tài)安全作出貢獻(xiàn)。作者：陳學(xué)明來(lái)源：《文匯報(bào)》第三篇：水利建設(shè)與生態(tài)文明建設(shè)水利建設(shè)與生態(tài)文明建設(shè)建設(shè)生態(tài)文明，是黨十八大提出的關(guān)系人民福祉、關(guān)乎民族未來(lái)的長(zhǎng)遠(yuǎn)大計(jì)。當(dāng)消除生態(tài)危機(jī)、建設(shè)生態(tài)文明這一目標(biāo)需要人類(lèi)與資本邏輯決裂之時(shí)，其他的目標(biāo)或許還需要進(jìn)一步實(shí)施資本邏輯。對(duì)當(dāng)今的人類(lèi)來(lái)說(shuō)，消除生態(tài)危機(jī)、建設(shè)生態(tài)文明肯定是一個(gè)奮斗目標(biāo)，甚至可以說(shuō)是一個(gè)重大目標(biāo)，但同樣肯定的是，當(dāng)今人類(lèi)除了這一目標(biāo)之外還有其他目標(biāo)的存在。當(dāng)我們強(qiáng)調(diào)按照馬克思的生態(tài)世界觀，人類(lèi)消除生態(tài)危機(jī)、建設(shè)生態(tài)文明的關(guān)鍵是改變資本主義生產(chǎn)方式，改變以利潤(rùn)為宗旨的資本邏輯之時(shí)，還須指出，這種改變不是一蹴而就的。馬克思的生態(tài)世界觀對(duì)當(dāng)今人類(lèi)的最大啟示，就是如果不觸動(dòng)資本主義制度，要擺脫生態(tài)危機(jī)就只能是夢(mèng)想。解決生態(tài)危機(jī)的最終出路，就是變資本主義為社會(huì)主義。按照馬克思的論述，人無(wú)止境地侵犯自然，自然界也會(huì)對(duì)人類(lèi)做出報(bào)復(fù)，其結(jié)果是人類(lèi)社會(huì)必然毀滅。按照馬克思的論述，生態(tài)危機(jī)將使我們?nèi)祟?lèi)喪失基本的生活要素，生態(tài)危機(jī)不消除，我們?nèi)司筒怀善錇槿?，就是非人。第二，我們正面臨著生態(tài)危機(jī)，那么這一危機(jī)究竟對(duì)我們?nèi)祟?lèi)意味著什么？它究竟會(huì)把我們?nèi)祟?lèi)引向何處去？馬克思的生態(tài)世界觀使我們充分認(rèn)識(shí)到生態(tài)危機(jī)的本質(zhì)，充分認(rèn)識(shí)到生態(tài)危機(jī)對(duì)我們?nèi)祟?lèi)的危害的嚴(yán)重性。馬克思所說(shuō)的理想社會(huì)不僅是一個(gè)人道主義的社會(huì)，而且也是一個(gè)自然主義的社會(huì)。人與自然界中的其他存在物的關(guān)系是伙伴關(guān)系，它們之間是完全平等的。我們應(yīng)當(dāng)毫不猶豫地向著馬克思所指引的方向前進(jìn)。馬克思的生態(tài)世界觀的現(xiàn)實(shí)意義馬克思的生態(tài)世界觀的現(xiàn)實(shí)意義，主要體現(xiàn)在對(duì)當(dāng)今人類(lèi)消除生態(tài)危機(jī)、建設(shè)生態(tài)文明提供了深刻的啟示。閱讀《資本論》，特別是研究馬克思在這一著作中所提出的“新陳代謝”理論，我們永遠(yuǎn)不能忘記馬克思的如下告誡：“資本主義積累的邏輯無(wú)情地制造了社會(huì)與自然之間的新陳代謝的斷層，切斷了自然資源再生產(chǎn)的基本進(jìn)程。也正是借助于這一理論，馬克思對(duì)資本主義的研究深入到了人與自然相互關(guān)系的領(lǐng)域，從而展開(kāi)了對(duì)“環(huán)境惡化”的深刻批判，而正是這一批判“預(yù)示著許多當(dāng)今的生態(tài)學(xué)思想”?！顿Y本論》公認(rèn)是馬克思最重要的著作，但人們往往忽視馬克思在這一著作中所提出的“新陳代謝”理論。馬克思的生態(tài)世界觀的一些核心理論實(shí)際上在《共產(chǎn)黨宣言》中已經(jīng)形成，這就是：所有生態(tài)問(wèn)題都是由資本主義生產(chǎn)方式所引起的。在《共產(chǎn)黨宣言》的第二部分，特別是在第二部分的“十點(diǎn)計(jì)劃”中，馬克思和恩格斯就生態(tài)矛盾問(wèn)題已做出了簡(jiǎn)短的但又深刻的論述。非常清楚的是，馬克思和恩格斯在這里贊美“自然力的征服”、“整個(gè)整個(gè)大陸的開(kāi)墾”，可是看不出他們祈求一種“普魯米修斯主義”，即并沒(méi)有推崇“毫無(wú)保留地”以犧牲農(nóng)業(yè)、犧牲生態(tài)為代價(jià)的所謂機(jī)械化與工業(yè)化。例如，馬克思和恩格斯在《共產(chǎn)黨宣言》中曾經(jīng)贊揚(yáng)過(guò)對(duì)“自然力的征服”，對(duì)“整個(gè)整個(gè)大陸的開(kāi)墾”。這些人對(duì)馬克思和恩格斯的《共產(chǎn)黨宣言》的這種指責(zé)，實(shí)際上是站在后現(xiàn)代主義立場(chǎng)上來(lái)反對(duì)現(xiàn)代主義，即“隱含著一定的反對(duì)現(xiàn)代主義的假設(shè)”。從馬克思的描述中我們可以知道，自然的異化給工人所帶來(lái)的嚴(yán)重后果，就是不僅使他們喪失創(chuàng)造性工作，而且喪失了生活基本要素。閔采爾的話(huà)來(lái)抨擊私有財(cái)產(chǎn)的罪惡：“睜開(kāi)眼睛吧！什么是罪惡？是高利貸、偷竊和掠奪，還是我們的貴族和王室把所有的財(cái)產(chǎn)據(jù)為己有？”《1844年經(jīng)濟(jì)學(xué)哲學(xué)手稿》所表現(xiàn)出來(lái)的馬克思的生態(tài)世界觀的一個(gè)重要方面，是揭示了“私有財(cái)產(chǎn)制度與自然的對(duì)立”的普遍性，即說(shuō)明這種對(duì)立不僅發(fā)生在農(nóng)業(yè)和大地產(chǎn)領(lǐng)域，而且也發(fā)生在大城市之中。馬克思強(qiáng)調(diào)自然異化是人為造成的，具體地說(shuō)，是由私有財(cái)產(chǎn)和金錢(qián)的統(tǒng)治造成的。自然異化之所以與勞動(dòng)異化密切不可分，是由自然的性質(zhì)所決定的。馬克思的《1844年經(jīng)濟(jì)學(xué)哲學(xué)手稿》以提出勞動(dòng)異化概念而聞名。從馬克思的3部著作看馬克思的生態(tài)世界觀下面首先分析一下馬克思的3部著作，這就是《1844年經(jīng)濟(jì)學(xué)哲學(xué)手稿》、《共產(chǎn)黨宣言》和《資本論》，這3部著作是馬克思在不同時(shí)期的主要著作。馬克思主義的生態(tài)世界觀是當(dāng)今世界唯一能指引人們消除生態(tài)危機(jī)、建設(shè)生態(tài)文明的思想武器。人類(lèi)之所以在生態(tài)文明建設(shè)方面如此舉步維艱，關(guān)鍵在于缺少正確的理論指導(dǎo)。人類(lèi)仍然面臨自然危機(jī)、生態(tài)危機(jī)的威脅。“羅馬俱樂(lè)部”的告誡與呼吁已過(guò)去差不多有40年了，1575位世界頂級(jí)科學(xué)家簽署聲明也快有20年了。他們指出：人類(lèi)在對(duì)自然界的開(kāi)發(fā)與征服的同時(shí)，正在侵犯自己的生存基地，并且在掠奪子孫，人類(lèi)借以生存的整個(gè)生命圈正在縮小，自然災(zāi)害將空前地增多并趨向惡性，現(xiàn)代人和未來(lái)人的生存空間將被沙漠吞