【正文】 觀能夠增強(qiáng)人們的道德榮譽(yù)感和道德判斷力，對大學(xué)生的成長成才會產(chǎn)生重要的影響，能夠使社會成員自覺內(nèi)化社會主義道德要求。除此之為，在社會主義市場經(jīng)濟(jì)條件下大力發(fā)展社會主義道德建設(shè)也要樹立社會主義榮辱觀推動和諧文化建設(shè)，鞏固社會和諧。社會主義道德建設(shè)也要以集體主義為原則。社會主義道德建設(shè)要以為人民服務(wù)為核心、以集體主義為原則。社會主義道德建設(shè)既有與社會主義市場經(jīng)濟(jì)相適應(yīng)的現(xiàn)實要求，也有為社會主義市場經(jīng)濟(jì)體制的建立和完善提供價值導(dǎo)向的重要作用。社會主義道德是馬克思主義倫理思想同中國特色社會主義偉大實踐相結(jié)合的產(chǎn)物，是對中國古代優(yōu)良道德傳統(tǒng)的傳承和升華，是對中國革命道德傳統(tǒng)的直接繼承和發(fā)展。歷史表明，文化的交流與碰撞、沖突與融合，是保持其生命力、實現(xiàn)自我更新和發(fā)展的重要機(jī)制，是文化演進(jìn)發(fā)展的一種帶規(guī)律性的現(xiàn)象。這兩種思潮都是錯誤的，都割裂了共性和個性、抽象與具體、一般與個別、普遍性與特殊性的關(guān)系。在對待傳統(tǒng)的道德的問題上，要反對兩種錯誤思潮。然而，中華民族的道德傳統(tǒng)是一個矛盾體，具有鮮明的兩重性，其精華部分，表現(xiàn)出積極、革新、進(jìn)步的一面；糟粕的部分則表現(xiàn)出消極、保守落后的一面。中華民族在長達(dá)數(shù)千年的歷史發(fā)展中，形成了源遠(yuǎn)流長的優(yōu)良道德傳統(tǒng)。因此，我們要以馬克思主義為指導(dǎo)，緊密結(jié)合新的實際，繼承和弘揚中華民族的優(yōu)良道德傳統(tǒng)，推進(jìn)中國特色社會主義道德建設(shè)。道德發(fā)展的規(guī)律是：人類道德發(fā)展的歷史過程與社會生產(chǎn)方式的發(fā)展進(jìn)程大體一致。迄今為止，人類社會先后經(jīng)歷了五種基本形態(tài)，與此相適應(yīng)，出現(xiàn)了道德發(fā)展的五種歷史類型，即原始社會的道德、奴隸社會的道德、封建社會的道德、資本主義社會的道德、社會主義社會的道德。他對于社會發(fā)展的能動作用，比歷史上任何道德都更加廣泛、更加深刻、更加強(qiáng)大。除此之外，道德也發(fā)揮著重要的社會作用。在社會生活中，道德調(diào)節(jié)并不是孤立而行的，而是和其他社會調(diào)節(jié)手段密切配合、共同發(fā)揮調(diào)節(jié)作用的。同時，道德評價是道德調(diào)節(jié)的主要形式。道德認(rèn)識功能是指道德反映社會現(xiàn)實，特別是反應(yīng)社會經(jīng)濟(jì)關(guān)系的功效與能力。道德的功能集中表現(xiàn)為，它是處理個人與他人、個人與社會之間關(guān)系的行為規(guī)范及實現(xiàn)自我完善的一種重要精神力量。因此，道德對社會、人類等具有重要的功能與作用。勞動創(chuàng)造了人和人類社會，勞動是人類到的起源的第一個歷史前提。馬克思主義認(rèn)為，道德作為一種社會現(xiàn)象，其產(chǎn)生有多方面的條件，經(jīng)歷了一個漫長的歷史過程。這就是道德的本質(zhì)。大學(xué)生要繼承和弘揚中華民族的優(yōu)良道德傳統(tǒng)，全面把握社會主義道德建設(shè)的核心、原則，自覺恪守公民基本道德規(guī)范，努力養(yǎng)成良好的道德品質(zhì)。第一篇：思想道德修養(yǎng)和法律基礎(chǔ)論文加強(qiáng)道德修養(yǎng)鍛煉道德品質(zhì)大學(xué)時期是人生道德意識形成、發(fā)展和成熟的一個重要階段，在這個時期形成的思想道德觀念對我們的一生都有著深遠(yuǎn)的影響。牢固樹立社會主義榮辱觀，加強(qiáng)思想道德修養(yǎng)，做一個知榮辱、講道德的人，是黨和人民的殷切期望，也是大學(xué)生全面發(fā)展、健康成長的重要條件。道德作為一種特殊的社會意識形式，歸根到底是有經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定的，是社會經(jīng)濟(jì)關(guān)系的反應(yīng)。同時，道德的起源是一個漫長的發(fā)展過程。道德的產(chǎn)生，所需要的主客觀條件是統(tǒng)一于生產(chǎn)實踐的。而人類最初的道德以風(fēng)俗習(xí)慣的形式表現(xiàn)出來，隨著社會生產(chǎn)力的發(fā)展和社會生活的日益復(fù)雜化、多樣化，特別是隨著人類文明時代的開始，到的逐漸從風(fēng)俗習(xí)慣中分化出來，成為一種相對獨立的意識形式。道德的功能，是指到的作為社會意識的特殊形式對于社會發(fā)展所具有的功效與能力。在道德的功能系統(tǒng)中，主要的功能是認(rèn)識功能和調(diào)節(jié)功能。道德的調(diào)節(jié)功能是指，道德通過評價等方式，指導(dǎo)和糾正人們的行為實踐活動，協(xié)調(diào)人們之間的關(guān)系的功效與能力，這是道德最突出也是最重要的社會功能。社會輿論、傳統(tǒng)習(xí)慣和人們的內(nèi)心信念是道德調(diào)節(jié)所賴以發(fā)揮作用的力量。除了上述的功能，道德還具有其他方面的功能，如導(dǎo)向功能、激勵功能、辯護(hù)功能、溝通功能等，這些功能都是道德的認(rèn)識功能和調(diào)節(jié)功能在某些方面的具體體現(xiàn)，都建立在這兩種功能的基礎(chǔ)之上。道德功能的發(fā)揮和實現(xiàn)所產(chǎn)生的社會影響和實際效果，就是道德的社會作用，道德的社會作用主要體現(xiàn)在道德能夠影響經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的形成、鞏固和發(fā)展；道德是影響社會生產(chǎn)力發(fā)展的一種重要的精神力量；道德對其他社會意識形態(tài)；道德是提高人的精神境界、促進(jìn)人的自我完善、推動人的全面發(fā)展的內(nèi)在動力 道德的功能和作用彰顯了道德的力量，社會主義道德在社會主義精神文明中占有重要地位。道德不是千古不變的，同其他社會意識形態(tài)一樣，道德也有自己的發(fā)生發(fā)展過程。由此可見，人類道德的發(fā)展，是一個曲折上升的歷史過程。人類道德的發(fā)展，具有其內(nèi)在的規(guī)律性，是在繼承和弘揚優(yōu)良道德傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上，不斷發(fā)展和進(jìn)步的。繼承和弘揚中華民族優(yōu)良道德傳統(tǒng)具有重大意義，主要表現(xiàn)為三個方面：一，是社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的客觀需要；二，是加強(qiáng)社會主義道德建設(shè)的內(nèi)在要求；三，是個人健康成長的重要條件。概括起來主要有：注重整體利益、國家利益和民族利益，強(qiáng)調(diào)對社會、民族、國家的責(zé)任意識和奉獻(xiàn)精神；推崇“仁愛”原則，追求人際和諧；講求虔敬禮讓，強(qiáng)調(diào)克驕防矜；倡導(dǎo)言行一致，強(qiáng)調(diào)恪守誠信；追求精神境界，把道德理想的實現(xiàn)看作是一種高層次的需要；重視道德踐履，強(qiáng)調(diào)修養(yǎng)的重要性，倡導(dǎo)道德主體，要在完善自身中發(fā)揮自己的能動作用。因此，我們要正確對待中華民族道德傳統(tǒng)，要堅持馬克思主義的立場、觀點和方法，既不能全盤肯定、全面照搬，也不能全盤否定、全面拋棄。一種是文化復(fù)古主義思潮，認(rèn)為中國之所以落后，就是因為傳統(tǒng)文化特別是儒家傳統(tǒng)文化的失落；另一種是文化虛無主義思潮，認(rèn)為中國傳統(tǒng)道德從整體上來說在今天已經(jīng)失去了價值和意義，不能滿足我國現(xiàn)代化建設(shè)的需要，必須從整體上予以全盤否定。因此，我們要辯證的繼承和弘揚本民族文化和道德的優(yōu)良傳統(tǒng)，同時，也必須積極吸收其他民族文化的研究成果。而在今天，弘揚社會主義道德就是對此的最好體現(xiàn)。在社會主義初級階段，我國社會主義的道德建設(shè)應(yīng)當(dāng)建立在以公有制為主體，多種所有制經(jīng)濟(jì)共同發(fā)展的經(jīng)濟(jì)制度基礎(chǔ)上，反映這一基本經(jīng)濟(jì)制度的要求，為堅持和完善這一基本經(jīng)濟(jì)制度服務(wù)。尤其在當(dāng)今，經(jīng)濟(jì)高速發(fā)展、道德滑坡的情況下，我們更要大力加強(qiáng)社會主義道德建設(shè)。在社會主義建設(shè)時期，為人民服務(wù)具有重要意義，表現(xiàn)為兩個方面：首先，是社會主義經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和人際關(guān)系的客觀要求；其次為人民服務(wù)也是社會主義市場經(jīng)濟(jì)健康發(fā)展的要求。社會主義集體主義的基本內(nèi)涵表現(xiàn)在三個方面：1，強(qiáng)調(diào)集體利益和個人利益的辯證統(tǒng)一；2，強(qiáng)調(diào)集體利益高于個人利益；3，強(qiáng)調(diào)重視和保障個人的正當(dāng)利益。社會主義榮辱觀反映了社會主義道德的本質(zhì)要求、指明了社會主義道德建設(shè)的方向、是引領(lǐng)社會風(fēng)尚的一面旗幟。因此，作為當(dāng)代大學(xué)生一定要自覺實踐社會主義道德，大力踐行社會主義榮辱觀。因此我們一定要恪守誠信。同時，誠信是大學(xué)生樹立理想信念的基礎(chǔ)，是大學(xué)生全面發(fā)展的前提，是大學(xué)生進(jìn)入社會的“通行證”。第二篇：思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)論文思想道德與法律基礎(chǔ)結(jié) 課 論 文建筑與安全工程系*土木111班如何認(rèn)識愛情與人生的關(guān)系姓名： 班級： 學(xué)號：摘 要：愛情是一個古老而常新的的人生話題。在現(xiàn)實中我們要正確的認(rèn)識愛情的本質(zhì)，處理好戀愛與人生的關(guān)系，愛情才會給人生帶來幸福。世界上自從有了人就有了人的自我意識,有了人的感情世界,而愛情就包含在這豐富的感情世界中。所謂愛情是一對男女基于一定的社會基礎(chǔ)和共同的生活理想，在各自的內(nèi)心 形成的相互傾慕，并渴望對方成為自己終生伴侶的一種強(qiáng)烈，純真，專一的感情。愛情與人世間的其他情感，如親人之愛，朋友之請或同志之義明顯區(qū)別出來，使愛情成為特殊的“情愛”。愛情是兩個人感情的交融，是愛她和自愛的統(tǒng)一； 一方對人品的期望會影響另一方對人品的追求，一方對行為的認(rèn)同會影響另一方行為的標(biāo)準(zhǔn)。這種人格上的相互依存，志趣上的相互認(rèn)同，就形成了雙方的共同理想，從而使愛情具有巨大的鼓舞力量，能夠振奮人的精神，激發(fā)人的智慧，升華人的品德。當(dāng)愛情與你相逢，那就應(yīng)該用心呵護(hù)，倍加珍惜。有一個人愛著你，而你，也一樣的愛著他/她。作為人與人之間特定的社會關(guān)系，愛情具有以下一些基本特征：第一，愛情具有自主性和互愛性。真正的愛情是不可強(qiáng)求的，只能以當(dāng)事人雙方的互愛為前提，當(dāng)事人既是愛者又是被愛者。單戀雖然也是一種強(qiáng)烈的情感，但它卻不是互愛意義上的愛情，它只能從內(nèi)部消耗一個人的精神力量，從而造成心靈創(chuàng)傷，因而是不可取的。愛情是兩顆心相撞發(fā)出的共鳴，男女一旦相愛，就會要求相互忠貞，并且排斥任何第三者親近雙方中的一方。這話是很有道理的。愛情是一棵蒼松而不是一枝曇花，愛情所包含的感情因素和義務(wù)因素，不僅存在于婚前的整個戀愛過程之中，而且延續(xù)到婚后的夫妻生活和家庭生活。事實上，愛情的持久性正是建立和保持婚姻關(guān)系的基礎(chǔ)。第四，愛情具有社會性和道德性。愛情的內(nèi)涵、本質(zhì)以及追求愛情的方式，必然要受到各種社會關(guān)系及社會因素的影響。（二）愛情的特征愛是無償?shù)母冻?，是心甘情愿的幫助，是彼此心靈的感應(yīng)，既然選擇了愛，就要真誠的對待它，珍