【正文】 同去拜師學(xué)畫，學(xué)成后，便走出師門各自發(fā)展。是啊，現(xiàn)代社會(huì)的信息鋪天蓋地，人們?cè)僖矡o(wú)暇顧及心靈對(duì)美的追求，人們心中的那朵水仙花在慢慢地枯萎著?；蚴羌{蘭“誰(shuí)念西風(fēng)獨(dú)自凍”的淡淡哀愁，或是卞之琳的《斷章》中的意味深長(zhǎng)；或者，是沈從文筆下湘溪流水間讓人扼腕嘆息的傷懷；有時(shí)，又是魯迅筆下讓人頓覺(jué)淚潸潸而汗涔涔后的沉思??或嗟嘆，或感慨，或大笑，總是讓思緒的潮水在感受中蕩滌著我們的思想，升華著我們的感情?！彼?，就是我們每個(gè)人心中的精神追求。你心中的水仙花在何方？花在，才能詩(shī)意的棲居！愿心中水仙常開(kāi)“秋風(fēng)吹走了落葉，把我們的思念紛紛掛上枝頭。生活中充滿了太多的詆毀，寂寞孤獨(dú)，自有人是“冠蓋滿京華，斯人獨(dú)憔悴”，也有人感慨“最恨人心不如水，等閑平地起秋霜”，這時(shí)，再多的黃金也只是冰冷而無(wú)情的，而它可以飽腹，但水仙花才給你安適，心靈的充盈。可那自有人生的真諦，讓我們?cè)诮?jīng)歷了無(wú)數(shù)的捶敗后，知道原來(lái)生活也可以如此浪漫。）李白曾“花間一壺酒，對(duì)影成三人”，他的寂寞與無(wú)助像海一般深，可他寄情山水，逍遙酒中，他是失意的貧窮的，可精神上的水仙花都讓他成就了一世英名。好的壞的，都淹沒(méi)于塵埃中，可有那么些人堅(jiān)守心中的水仙花，相信終有一天天地澄明，于是再深的傷害，再痛的打擊也一笑置之，不然，胡風(fēng)如何在幾十年牢獄中忍受孤獨(dú)，楊絳怎么挨得過(guò)牛棚中那艱難的歲月？生活中有各種痛與苦，唯有精神的力量才能幫助我們抵過(guò)風(fēng)浪。誰(shuí)又會(huì)憂愁滿腹呢？生活本就是一杯白水，杯子的華麗與否并不會(huì)改變水的香甜。洛克菲勒早年吝嗇狹隘，壟斷市場(chǎng)后仍是抑郁難舒，物質(zhì)的享受并未帶來(lái)片刻的歡愉，醫(yī)生斷定他活不過(guò)60歲，可之后他捐款助人，借幫助他人豐富自己那早已枯竭的心，不久他開(kāi)始活的飽滿，充實(shí)。在現(xiàn)今物欲橫流之時(shí)，人們似乎淡忘了“點(diǎn)一瓣心香”的感動(dòng)，疏遠(yuǎn)了秦淮河上槳聲燈影的浪漫，至于張岱夜船中的悠閑與文趣只怕也在靈性深處黯淡的落上了灰。寫作時(shí)無(wú)論從哪個(gè)角度切入，都應(yīng)落到“面包”即“物質(zhì)生活”、“水仙”即“精神生活”上。[最佳立意]精神生活很重要。在擁有兩塊面包的前提下，用一塊去換一朵水仙花，有兩層意思：1．為什么“用一塊而不是兩塊去換”？用一塊去換而不是用兩塊去換，就是說(shuō)物質(zhì)生活是精神生活的基礎(chǔ)；2．吃一塊面包，用另一塊去換一朵水仙花，就是說(shuō)人在擁有了一定的物質(zhì)生活后，還要有高質(zhì)量的精神生活。要從呼喚精神文明，呼喚人文精神的回歸，呼喚人性的光輝的角度進(jìn)行寫作?！懊姘笔怯脕?lái)吃的，維持身體的需要：“水仙”是用來(lái)看的，讓人精神愉悅、心情舒暢。原話是：“誰(shuí)有兩個(gè)面包，賣掉一個(gè)吧，用來(lái)買水仙花，因?yàn)槊姘巧眢w的糧食，水仙是精神的糧食。[寫作提示]這是比喻型材料?！边@句話是伊斯蘭教的創(chuàng)始人穆罕默德說(shuō)的。材料作文訓(xùn)練(20110506 16:38:45)轉(zhuǎn)載▼標(biāo)簽： 雜談閱讀下面材料，根據(jù)要求寫一篇不少于800字的文章。88歲高齡時(shí)，他的事業(yè)終于大獲成功。人到中年，他成了一家餐館的主廚和洗瓶師，可因政府修公路而拆了那家餐館，他又失業(yè)了；時(shí)光飛逝，眼看一輩子就這樣過(guò)去了，而他仍一無(wú)所有?，F(xiàn)在有的年輕人不講革命理想，不講做人的道德，一心只做金錢夢(mèng)，這種人應(yīng)該從億萬(wàn)富翁是“乞丐”的感慨中得到啟發(fā)和教育。我們搞四化的一個(gè)重要目的就是不斷提高人民的物質(zhì)生活水平。如果精神空虛，即使物質(zhì)財(cái)富再多，也無(wú)法感受人生的真正幸福。億萬(wàn)富翁居然成了乞丐？細(xì)細(xì)想來(lái)，并不奇怪。沈浩日記“電影《牧馬人》中有這樣一個(gè)情節(jié)：許靈均的父親在美國(guó)是一個(gè)億萬(wàn)富翁，他回國(guó)本想讓兒子出國(guó)繼承財(cái)產(chǎn)，重新認(rèn)識(shí)“人生的價(jià)值”，過(guò)上“幸福的生活”，可是，當(dāng)他聽(tīng)到了許靈均講述他自己的成長(zhǎng)經(jīng)歷后看到兒子有那么豐富的精神生活，反而羨慕起來(lái)，感到自己的物質(zhì)生活雖然十分優(yōu)裕，但并不幸福。當(dāng)他融入祖國(guó)，看到那一代偉人以身作則，億萬(wàn)人民精神飽滿地為新中國(guó)建設(shè)而忘我?jiàn)^斗，錢老被中國(guó)的領(lǐng)袖和人民的精神感染著。依錢學(xué)森老人的家世，他盡可以享受錦衣美食的生活，甚至可以在大洋彼岸做著無(wú)數(shù)人羨慕的科研工作。但物質(zhì)豐富也容易帶來(lái)享樂(lè)、攀比、仇隙。我們懷念五六十年代人的精神風(fēng)貌，但我們絕不愿回到那個(gè)時(shí)代的物質(zhì)生活中去。這是一種神經(jīng)癥性的病態(tài)欲望，即便擁有再多權(quán)錢，也填不滿欲望溝壑，反倒作繭自縛。劇中佳佳有一句名言，說(shuō)追求身外之物的人都是奴隸，再光鮮都是不幸福的。電視劇中，傅老大的四個(gè)弟妹有房地產(chǎn)大亨、官迷、房奴、股瘋，都是外表光鮮的人物，但他們的生活卻充滿著壓力、緊張、迷茫和無(wú)意義。熱播劇《老大的幸?！?、畢淑敏《破譯幸福密碼》由范偉主演并監(jiān)制的電視劇《老大的幸?！罚谘胍曇惶组_(kāi)播后，%，創(chuàng)下今年央視一套黃金時(shí)間段首播集的歷史最高?！捌兴_度人，先以利濟(jì)。” 一個(gè)人如果在物質(zhì)上或財(cái)富方面很匱乏，但是如果能發(fā)心行善，縱然布施的能力很有限，然而也可以在精神上感到很富足，成為一位“貧中之富”的人。法師以環(huán)保志工為例，他們多是默默無(wú)聞的市井小民，或是學(xué)歷不高、識(shí)字不多的老者，卻心心念念助人為善，努力做回收、分類，一舉手一投足，都為人間做出最有意義的貢獻(xiàn)。這些人便是典型的“富中之貧”。（2）富中之貧者，“有一缺九”──擁有十就想要一百，有了一萬(wàn)更想要十萬(wàn)??因?yàn)橛肋h(yuǎn)覺(jué)得不夠；不夠，就是缺乏，這是心靈的貧窮。知道如何運(yùn)用有形物資助人，心靈富足才是真富有。（1)富中之富者，富有物質(zhì)，更富有愛(ài)心。證嚴(yán)法師《靜思語(yǔ)》富中之富、富中之貧、貧中之富、貧中之貧是法師經(jīng)常提起的四種貧富人生。但我們的社會(huì)，現(xiàn)在就是迷戀這樣的富豪，這不是不說(shuō)是個(gè)時(shí)代的“杯具”。因?yàn)槌錾碡毢汀霸铩毙膽B(tài)，黃光裕雖然有百億身價(jià)，但他的心靈是貧困的。示例二：黃光裕曾數(shù)次被評(píng)為“中國(guó)首富”。這說(shuō)明孫水林、孫東林兄弟的行為是發(fā)自內(nèi)心的主動(dòng)行為，而不是為了信義而信義。但孫水林、孫東林兄弟不同，他們的信義行為因?yàn)楦绺缫患椅蹇诘臑?zāi)難而凸顯出來(lái)，更因?yàn)榈艿艿闹鲃?dòng)接力而得到彰顯。我記得大名鼎鼎的史玉柱“重出江湖”做腦白金時(shí)，第一件事情就是還債，把自己包裝成一個(gè)“誠(chéng)信典型”，其實(shí)目的還是獲得銀行的信任。曹德旺、曹暉父子 黃富榮 陳光標(biāo) 才仁旦舟著名作家阿來(lái)拒上《百家講壇》為什么貧窮的尼泊爾、不丹、老撾、智利人均幸福指數(shù)那么高？為什么經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)的日本、韓國(guó)自殺率節(jié)節(jié)攀升？知名心訓(xùn)師林A的心靈富豪榜——參見(jiàn)所轉(zhuǎn)博文（我關(guān)注信義兄弟時(shí)看過(guò)《武漢城市圈》對(duì)林A的專訪，專為收集反面素材而用）信義兄弟怎么用，反面材料有哪些：黃光裕入獄、劉曉慶逃稅、史玉柱“偽信用”、榮智健黯然退出示例一：孫水林、孫東林兄弟當(dāng)然是誠(chéng)信和道義的象征，但光“信義”兩字還無(wú)法詮釋他們價(jià)值的全部。換個(gè)角度 素材：一簞食，一瓢飲，居陋巷，不改其樂(lè)的顏回青海玉樹地震（熱門素材用好不易，建議回避 尖新示例）車轔轔，風(fēng)蕭蕭，行人遠(yuǎn)望各心焦?！咀罴蚜⒁狻?不能只比物質(zhì)，還要比幸福感。以前，許多鏡頭都習(xí)慣于對(duì)準(zhǔn)富人的資產(chǎn)和窮人的疾苦，矛盾便出現(xiàn)了。富人和窮人不能只比物質(zhì)，還要比幸福感。三、探究最佳寫作角度（一）、當(dāng)事人語(yǔ)：不妨讓羅伯特道出其中的秘密：“以前，許多鏡頭都習(xí)慣于對(duì)準(zhǔn)富人的資產(chǎn)和窮人的疾苦，矛盾便出現(xiàn)了。請(qǐng)相信：磨刀不誤砍柴工。請(qǐng)根據(jù)對(duì)上則材料的感悟，聯(lián)系現(xiàn)實(shí)生活，寫一篇不少于800字的文章，題目自擬文體不限?？偨?jīng)理是美國(guó)典型的富人代表，而清潔工是美國(guó)典型的窮人代表。有一天，一個(gè)叫羅伯特的電視記者，拍攝到這樣兩組畫面：一組的主人公是一家公司的總經(jīng)理，此人在辦公室里超負(fù)荷地忙碌著，雖然西裝筆挺，但神情憔悴、滿面疲憊；另一組的主人公，是一位在寫字樓工作的清潔工，他身著藍(lán)色帆布衣服，破舊但不臟亂。第一篇：高考作文素材：物質(zhì)與精神高考作文素材：物質(zhì)與精神閱讀下面的材料，根據(jù)要求作文。（60分）1960年，美國(guó)貧富懸殊，社會(huì)矛盾突出。只見(jiàn)他一邊清掃垃圾，一邊哼著鄉(xiāng)村歌曲，一幅怡然自得的樣子。這兩組鏡頭在電視上播出之后，奇跡出現(xiàn)了：許多窮人不再仇恨富人，也開(kāi)始感受到快樂(lè)和幸福；居然還有很多富人開(kāi)始羨慕窮人的生活。二、考場(chǎng)要點(diǎn)結(jié)合時(shí)代背景揣摩材料主旨 方法：認(rèn)真審讀原文提煉關(guān)鍵詞看原材料看提示）補(bǔ)充材料留下的思維空白（對(duì)關(guān)鍵詞進(jìn)行排列組合，優(yōu)選最佳寫作角度）精心錘煉標(biāo)題確定擅長(zhǎng)文體羅列可選材料在草稿紙上寫好關(guān)鍵語(yǔ)句友情提示：這是考場(chǎng)作文的重中之重，成敗的起點(diǎn)，控制在5—10分鐘為宜。這也是閱卷教師在快速瀏覽的時(shí)候能留下印象的部分。我將鏡頭對(duì)準(zhǔn)富人和窮人的內(nèi)心，富人因?yàn)橛?，所以神情疲憊；窮人因?yàn)樯詈?jiǎn)單，所以滿臉自得?！闭?010《人民文摘》第1期 作者沈岳明（二）、考場(chǎng)點(diǎn)睛【分析品悟】不能只比物質(zhì)。這位記者將鏡頭對(duì)準(zhǔn)富人和窮人的內(nèi)心，富人因?yàn)橛啵陨袂槠v；窮人因?yàn)樯詈?jiǎn)單，所以滿臉自得?！具m用主題】物質(zhì)與精神、幸福感。山川河流走相送，塵埃不見(jiàn)西寧橋，千里馳援志如刀！前方有生命的等待，后面有國(guó)家的催促，這些志愿者，毫不猶豫地選擇征程。因?yàn)橹袊?guó)傳統(tǒng)文化中的一些糟粕元素，“偽誠(chéng)信”、“偽道義”在我們國(guó)家比比皆是。所以，其后來(lái)被曝出的“漏稅”丑聞也就不足為奇了。中國(guó)人講究“人死賬消”，但孫水林一家五口都死了，但他的賬不但沒(méi)有消，而且在沒(méi)有賬目的情況下由民工憑良心領(lǐng)工錢。這種內(nèi)心的信義之心、責(zé)任之心和良善之心，才是我們社會(huì)的最珍貴寶藏。但取得商業(yè)成功后，他根本無(wú)暇也不愿回頭構(gòu)建自己的心靈大廈和道德天空，而一度沉溺于官商勾結(jié)和無(wú)道德環(huán)境的長(zhǎng)袖善舞。中國(guó)像黃光裕這樣擁有巨額財(cái)富數(shù)字內(nèi)心卻十分赤貧的人非常多，這樣的富豪是不能算真正富豪的。在一個(gè)經(jīng)濟(jì)財(cái)富得到不斷累積而心靈財(cái)富得不到張揚(yáng)的社會(huì)，會(huì)造成很多畸形的社會(huì)問(wèn)題。早會(huì)時(shí)法師申言，貧者，沉浮于種種穢惡苦境之中，然心若知足，即可轉(zhuǎn)苦難為快樂(lè)，若是徒具豐足的財(cái)物，卻不懂得善用，反會(huì)受其誘引，心靈永不滿足。如企業(yè)家開(kāi)展事業(yè)，安定了許多人的家庭生活，也將有余的財(cái)富為社會(huì)、為人群付出。一個(gè)財(cái)力豐裕的富翁，如果也能發(fā)慈悲心盡量去幫助社會(huì)上一些不幸的人群，則其內(nèi)心也必定感到很充實(shí)，精神上感到很富足，那么他也會(huì)成為一個(gè)“富中之富”的人。法師解釋，富中之貧的人除了捨不得付出，也缺乏情與愛(ài)，害怕他人向自己尋求協(xié)助，故與人疏離；所以不唯自覺(jué)有形的財(cái)物不足，更是缺情、缺愛(ài)，富中之貧者實(shí)堪憐！精神方面感到很空虛和苦悶，則不管擁有多少財(cái)富，住著豪華的別墅，開(kāi)著進(jìn)口的名車，吃著山珍海味或滿漢全席，穿著名貴華服和鉆飾，也會(huì)覺(jué)得這些一切都索然無(wú)味，毫無(wú)意義，甚至覺(jué)得非常無(wú)聊、孤獨(dú)和痛苦。（3）貧中之富者，就是我天天都可看見(jiàn)的人間菩薩──他們生活并不富有，卻富在肯做、肯投入，雖然天天辛勤工作才能維持生活，但他們?nèi)员M一己之力幫助社會(huì)、幫助更窮困的人。“盡管回收所得微少，但是他們愛(ài)心充分，也能集合成一股強(qiáng)大的力量。（4）至于貧中之貧者，不僅生活貧困，心靈也困頓，永遠(yuǎn)想要依靠別人的幫助?！狈◣熃淌荆瑢?duì)于貧者，可先撫平其民生之苦、濟(jì)助其生活來(lái)源，但更重要的是要以清凈善法化導(dǎo)、循循善誘，慢慢度化其心靈步上善的方向，產(chǎn)生尊嚴(yán)和自信心，相信自己有朝一日也能夠幫助別人。劇中笑中含淚的感動(dòng)，簡(jiǎn)單幸福的老大，深深震撼著我們的心靈，而傅老大四個(gè)弟妹到底是否幸福，也如猜謎一般引人深思。這是為什么呢？這是因?yàn)?，他們尋求滿足的都是病態(tài)的欲望，這種遠(yuǎn)離生命本源的欲望好像一個(gè)無(wú)底洞，永遠(yuǎn)無(wú)法滿足。傅老大的四個(gè)弟妹正是因?yàn)樾牡椎拿悦?、空虛，才?huì)缺乏幸福感和滿足感，才會(huì)不擇手段地追求不屬于他們的權(quán)力和錢財(cái)。錢學(xué)森精神和物質(zhì)是對(duì)立統(tǒng)一、密不可分的。同樣，當(dāng)我們今天生活在相對(duì)物質(zhì)豐富的年份，人們又是多么想望那份曾經(jīng)擁有的精神家園!有了物質(zhì)基礎(chǔ)可以促進(jìn)精神文明，因?yàn)榻?jīng)濟(jì)充裕了，人們可以求知求學(xué)，可以知書達(dá)理，可以樂(lè)善好施。這種時(shí)候非常需要有好的社會(huì)環(huán)境和精神引導(dǎo)。而他卻選擇了報(bào)效祖國(guó)，而且是要沖破各種阻撓、迫害的漫長(zhǎng)之旅。而今，他又感染了我們無(wú)數(shù)人。因此不得不感傷地承認(rèn)：“在財(cái)產(chǎn)上，我是富翁；在感情上我卻一貧如洗，準(zhǔn)確地說(shuō)，是個(gè)乞丐”。因?yàn)槿松膬r(jià)值并不是由擁有物質(zhì)財(cái)富的多少來(lái)確定的。當(dāng)然，我們說(shuō)人離不開(kāi)高尚的精神生活，絕不是說(shuō)可以不要必須的物質(zhì)生活。但這種豐富的物質(zhì)生活需要用革命的精神去創(chuàng)造。”以下是一個(gè)人一生的簡(jiǎn)歷：5歲時(shí)，他父親就去世了：14歲時(shí)，他從學(xué)校輟學(xué)，開(kāi)始了流浪生活：16歲時(shí)，他謊報(bào)年齡參了軍，而軍旅生活也是處處不順心； 18歲時(shí)，他娶了個(gè)媳婦，可只過(guò)了幾個(gè)月，媳婦就變賣了他所有的財(cái)產(chǎn)逃回了娘家；他曾通過(guò)函授學(xué)習(xí)法律，可不久又放棄；后來(lái)，他賣過(guò)保險(xiǎn)，賣過(guò)輪胎，還經(jīng)營(yíng)過(guò)一條渡船，開(kāi)過(guò)一家加油站，但都失敗了。65歲那年，郵遞員給他送來(lái)了他的第一份社會(huì)保險(xiǎn)支票，他用這105美元保險(xiǎn)金創(chuàng)辦了自己的一份嶄新的事業(yè)。他，就是肯德基創(chuàng)始人——哈倫德?山德士!分析：一輩子都在追求中，只要一次機(jī)會(huì)，你就會(huì)成功；如果你放棄追求，再多的機(jī)會(huì)，你都不會(huì)成功。我國(guó)著名教育家陶行知先生非常推崇并常用來(lái)教育學(xué)生的一句名言:“假使你有兩塊面包，你得用一塊去換一朵水仙花。要求:全面理解材料，自定立意，自選文體，自擬題目，不少于800字，不得抄襲。材料很簡(jiǎn)單，關(guān)鍵就是穆罕默德的名言——“假使你有兩塊面包，你得用一塊去換一朵水仙花”?！边@是一個(gè)比喻?！八苫ā敝傅氖恰靶撵`和精神追求”。擁有面包，就是有一定的物質(zhì)生活；擁有水仙，就是有一定的精神生活。即在滿足了一定的物質(zhì)生活之后，一定要有精神生活。在滿足了一定的物質(zhì)生活之后，一定要有精神生活。例文：綻放于心田的水仙花當(dāng)莊周垂釣于濮水之上，當(dāng)他于濠梁之上與惠施玩味著“魚之樂(lè)否”時(shí)，我們?cè)跄懿粴J佩他那寧愿曳尾于涂中不為紅塵的所得的仙風(fēng)道骨？也許他是貧窮的，他家徒四壁，但因精神世界的充盈，一朵水仙花便于世俗塵埃中綻放，灼灼其華，雄視百代。殊不知，單翼難飛，獨(dú)木難支，精神如水滋養(yǎng)心靈，物質(zhì)若山支撐生活，山環(huán)水繞，高山流水才是和諧。用一顆溫暖，善感的心去味這世間的美好?？伤羰亲冑|(zhì)了，再美的杯又有何用？在那個(gè)人性泯滅道德淪喪的年代，多少人不堪侮辱，選擇離開(kāi)。（大氣豪放，行云流水。一直很喜歡一句詩(shī)：掏水月在手，弄花香滿衣，不是物質(zhì)上那種富貴奢侈的享受，只是簡(jiǎn)單的美，純粹的與自然共舞，失水天爛漫。如同文君當(dāng)壚，為了一個(gè)身無(wú)長(zhǎng)物而