【正文】 子底下就是路那壺不開提那壺 猜個八九不離十 一個籬笆三個樁，一個好漢三個幫功夫不負(fù)有心人沒有辦法的辦法臉朝黃土背朝天 老虎屁股摸不得打開窗戶說亮話有過之而無不及 身在福中不知福書到用時方恨少往自己臉上抹黑 大丈夫能屈能伸置于死地而后生大人不見小人怪從眼皮底下溜走 結(jié)下了不解之緣三句話不離本行矮子肚里疙瘩多 一人做事一人當(dāng)不看僧面看佛面強(qiáng)中自有強(qiáng)中手英雄難過美人關(guān)有情人終成眷屬一口吃個大胖子面不改色心不跳 得饒人處且饒人東方不亮西方亮一朝天子一朝臣 書中自有黃金屋 不為五斗米折腰 長江后浪催前浪 多行不義必自斃識時務(wù)者為俊杰 初生牛犢不怕虎 登泰山而小天下 殺雞焉用宰牛刀 人生識字憂患始八字以上俗語不在其位，不謀其政 八仙過海，各顯神通 不入虎穴，焉得虎子 十年樹木，百年樹人尺有所短，寸有所長 只可意會，不可言傳 當(dāng)局者迷，旁觀者清 沒有規(guī)矩，不成方圓金玉其外，敗絮其中 流水不腐，戶樞不蠹 眾口鑠金，積毀銷骨 寧為雞頭，不為牛后君子愛財，取之有道多一事不如少一事小洞不補(bǔ)大洞吃苦一個愿打一個愿挨 自家人不說客套話 士別三日刮目相看走到哪兒算到哪兒 當(dāng)面是人背后是鬼會干的不如會說的 一波未平一波又起前不著村后不著店不求同日生，但求同日死 人往高處走，水往低處流 見人說人話，見鬼說鬼話嫁出去的女兒潑出去的水 成人不自在，自在不成人 躲得過初一，躲不過十五秀才不出門，能知天下事 有錢的是爺爺，沒錢的是孫子 天下本無事，庸人自擾之 以小人之心，度君子之腹走過場 敲邊鼓 ?；ㄕ?開倒車 放空炮 打棍子 碰釘子 吹牛皮 抓辮子 挖墻腳 磨洋工 開綠燈扣帽子 拉后腿 打游擊 半瓶醋 湊熱鬧打退堂鼓 唱對臺戲 吃大鍋飯滿招損，謙受益眾人拾柴火焰高 天下烏鴉一般黑只許州官放火，不許百姓點燈 雞犬之聲相聞，老死不相往來 不是東風(fēng)壓倒西風(fēng)，就是西風(fēng)壓倒東風(fēng)一劃一不做，二不休——要么不做，要做就做到底?！伴_小差”作為慣用語一般使用其引申義“私自脫離工作崗位或思想不集中”，而不用其本義“軍人私自脫離隊伍逃跑”。慣用語在使用中一般不用字面意義，其深層涵義（引申義或比喻義）幾乎成了它的基本義。它們的感情色彩，褒揚、贊許的極少，如“老黃?！保恢C謔、諷刺和貶義的占絕大部分，如“紅眼病”“戴高帽”“耍嘴皮”“咬耳朵”“眼中釘”等等；中性的慣用語也很少，如“破天荒”“打游擊”。其次，口語色彩和感情色彩都十分濃厚。慣用語有如下幾個特點；首先是語義的雙層性，除字面意義外，必須具有深層次的比喻義或引申義。（四）語義雙層慣用語慣用語是具有特定含義、形式短小、口語性很強(qiáng)的固定詞組。試比較下面一組成語與歇后語的藝術(shù)效果：成語：一目了然解甲歸田癡心妄想歇后語：獨眼龍看書——一目了然烏龜變黃鱔——解甲歸田賴蛤蟆想吃天鵝肉——癡心妄想兩組詞語義相同，趣味卻相差很遠(yuǎn)。試拿去歇后語后半部分，“引子”能引發(fā)人們許多聯(lián)想，待答案揭示，才恍然大悟。如“泥菩薩洗澡——越洗越臟”“老虎戴佛珠——假充善人”（擬人）；“八十年不下雨——好晴（情）”“三張紙畫張臉——好大的面子”（夸張），“豬八戒演講——大嘴說大話”“烏龜變黃鱔——解甲歸田”（想象）等等?！耙印辈糠秩缦氯齻€特點都有助于形成這種藝術(shù)效果：（1）取材廣泛，人物鬼神、動物植物、食品器物、民俗等等，無所不包。從修辭上說，歇后語的前后兩部分的地位就顛倒過來了。比如，“老鼠進(jìn)風(fēng)箱——兩頭受氣”，表面上是說想象中老鼠鉆進(jìn)風(fēng)箱后，不管風(fēng)箱是推還是拉都要被風(fēng)灌的樣子；其實是說一個人處于矛盾的雙方中，兩面不討好，到處受委屈。比如：“老虎駕車——誰趕（感）”“兩手進(jìn)染缸——左也藍(lán)（難）右也藍(lán)（難）”“荷花塘里著火——藕燃（偶然）”，這類歇后語后一部分利用音同或音近的字來表達(dá)語義。比如：“老鼠進(jìn)風(fēng)箱——兩頭受氣”“壽星佬上吊——活得不耐煩了”“王八吃西瓜——滾的滾，爬的爬”，這類歇后語后一部分從意義上對前一部分進(jìn)行解釋說明。如“墻上掛狗皮——不象畫（話）”，前部分“墻上掛狗皮”只是引子，如果沒有后半部分，誰也不明白是什么意思；后半部分，諧音雙關(guān)，點明整個歇后語的含義。表義上“引子”起輔助作用，表示某種附加義；“注釋”部分是表義重點所在，它表示整個歇后語基本義。在修辭上，諺語簡練明快，能增加語言的概括力；說理時恰當(dāng)運用，能增強(qiáng)文章說服力。由此可見，諺語傳達(dá)的經(jīng)驗是很復(fù)雜的，我們在學(xué)習(xí)的時候，一定要去其糟粕，取其精華。諺語源于生活，口耳相傳，內(nèi)容涉及人類生活的方方面面：（1）交友處世：積德招福，缺德惹禍君子之交淡如水澆花澆根，交人交心（2）勸學(xué)：活到老，學(xué)到老書中自有黃金屋（3）軍事：置之死地而后生 三十六計，走為上計（4）民俗：五里不同俗，一地一鄉(xiāng)風(fēng)入廟拜佛，入鄉(xiāng)隨俗（5）衛(wèi)生健康：兩頭凈，不生病饑時飽，必送命（6）道德情操：仁義值千金人窮志不短（7）行為規(guī)范：為臣要忠，為子要孝一失足成千古恨（8）世態(tài)人情：世情看冷暖，人事逐高低貧在鬧市無人問，富在深山有遠(yuǎn)親（9）善惡美丑：惡有惡報，善有善報（10）自然氣象：朝霞不出門，晚霞行千里煙子過溝，干死魚鰍諺語所體現(xiàn)的思想內(nèi)容較為復(fù)雜。它與成語的區(qū)別是：成語大部分是書面語，諺語是口頭俗語；成語一般作句子成分，諺語是完整句子；成語形式比較固定，諺語較為靈活，容許某些改變。（二）口耳相傳的諺語諺語也叫“俚語”“俗語”“俗話”“直言”，是人們口頭廣泛流傳的現(xiàn)成語句，往往傳達(dá)了人們在征服自然、改造自然和社會的實踐中積累的豐富的知識和經(jīng)驗，簡練通俗，意思完整。知北游》，現(xiàn)在演變?yōu)椤懊繘r愈下”，“揠苗助長”可寫為“拔苗助長”等。 民》原指明智的人不參與可能給自己帶來危險的事，現(xiàn)指因怕犯錯誤或得罪人而對原則性問題不置可否的處世態(tài)度，意義和色彩都有變化（再如“頤指氣使”“既來之，則安之”等）。有的意義色彩可能有變化，如“明哲保身”來自《詩如常見成語“不刊之論”“萬人空巷”“七月流火”“空穴來風(fēng)”等，常因望文生義而誤用。下面我們對幾類熟語分別闡述：（一）相沿習(xí)用的成語成語是一種固定詞組，音節(jié)以四字為主，大部分是古代流傳下來的，有的來自古代口語，如“唇亡齒寒”“同病相憐”；有的來自古代寓言，如“守株待兔”“葉公好龍”；有的來自歷史故事，如“臥薪嘗膽”“四面楚歌”；有的來自古代詩文，如“巧言令色”“不可救藥”；也有來自現(xiàn)代文章著作的，如“古為今用”“力爭上游”“爭分奪秒”等。(1)來自人們口頭廣泛流傳的現(xiàn)成語言，以諺語、歇后語、慣用語為主，大多總結(jié)了歷代勞動人民的生活斗爭經(jīng)驗或?qū)ψ匀坏恼J(rèn)識，往往詼諧生動，含蓄雋永，極具生活的情趣性。（2）意義上的整體性，熟語的意義是特定的，不能只從字面去解釋，如“周瑜打黃蓋”是“一個愿打，一個原挨”之意，使用中與“周瑜”“黃蓋”無關(guān)。,?justfindyourlifecolor,andenjoyyourlife!第三篇：豐富多彩的生活語言豐富多彩的生活語言——熟語熟語是語言在長期發(fā)展過程中逐漸形成的、為人們所熟習(xí)、一般不能任意改變其結(jié)構(gòu)的定型的詞組或句子，包括成語、諺語、歇后語、慣用語等。第一篇：優(yōu)秀英語演講稿：豐富多彩的生活life is full of colors and different colors reflect different attitudes towards is your favourite color? are you in favour of those warm colours, such as yellow, orange, or red? if you do, you are likely to be an optimist, a leader, and an active person who enjoys life, work and you prefer those cold