【正文】 話，一直是圍繞這部大書的。人們都說《平凡的世界》展現(xiàn)出的現(xiàn)實(shí)應(yīng)歸功于整部作品的苦難意識，個人認(rèn)為，所有的苦難意識應(yīng)歸功于他與弟弟前半生的人生經(jīng)歷。這部以時代和歷史為大背景，以空間為鋪墊，講述一個封閉落后的陜北小山村發(fā)生著的苦難以及奮進(jìn)的故事，與《人生》一樣，又是一部現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)精品。一、平凡里的現(xiàn)實(shí) — 苦難在這部被評論界公認(rèn)為“具有內(nèi)在魅力的現(xiàn)實(shí)主義力作”中，路遙結(jié)合自己在貧瘠的陜北農(nóng)村的生活，底層中掙扎奮斗的經(jīng)歷，創(chuàng)作出這部具有濃郁的陜北地域文化氣息、揭示當(dāng)時苦難生存狀態(tài)的巨作。中國鄉(xiāng)土的滄桑變遷無不被路遙描寫得淋漓盡致，圖書館的借閱量、被翻得破舊的書，完全能夠說明，他的嘔心瀝血是直達(dá)心底的，也讓讀者學(xué)習(xí)到了一種關(guān)注：關(guān)于我們的鄉(xiāng)土、我們的社會、每一個人在時代跋涉前沿中的苦苦掙扎。關(guān)鍵詞：平凡的世界；浪漫主義；現(xiàn)實(shí)主義；苦難意識“平凡”里的現(xiàn)實(shí)與浪漫前言路遙傾盡畢生心血留給我們的《平凡的世界》，讓人震撼與感動。他用樸實(shí)的言語與細(xì)節(jié)向我們敘述了一段催人淚下奮斗史，向社會展示了一篇農(nóng)村變革的故事。而現(xiàn)實(shí)主義的內(nèi)涵是對現(xiàn)實(shí)生活的模仿，因此，“再現(xiàn)”便成為現(xiàn)實(shí)主義的本質(zhì)特征。浪漫主義強(qiáng)調(diào)想象具有創(chuàng)造性，并把自然視為人的本性。他的詩歌創(chuàng)作，始終貫穿著憂國憂民這條主線，以最普通的老百姓為主角，具有豐富的社會內(nèi)容、強(qiáng)烈的時代色彩和鮮明的政治傾向，真實(shí)深刻地反映了安史之亂前后一個歷史時代政治時事和廣闊的社會生活畫面，是對當(dāng)時百姓悲苦慘淡生活狀況和社會動蕩混亂局面的真實(shí)再現(xiàn)，有著極強(qiáng)烈的現(xiàn)實(shí)主義風(fēng)格。其詩多涉筆社會動蕩、政治黑暗、人民疾苦，他的詩反映當(dāng)時社會矛盾和人民疾苦，因而被譽(yù)為“詩史”。杜甫經(jīng)歷了唐代的由盛到衰的過程，因此，與詩仙李白相比，杜甫更多的是對國家的憂慮及對老百姓的困難生活的同情。他的詩，既豪邁奔放，又清新飄逸，而且想象豐富，意境奇妙，語言輕快，難怪他會被后世人當(dāng)做中國浪漫主義詩人代表了。表現(xiàn)了詩人桀傲不馴的性格和沖決羈絆的強(qiáng)烈愿望。還有，李白為人狂放不羈生活上縱酒狂歌“一生好人名山游”（《廬山謠》），把美好的大自然作為理想的寄托、自由的化身來歌頌。假令風(fēng)歇時下來，猶能簸卻滄溟水。因此我們直接跳到詩歌的鼎盛時期——唐代去比較二者的區(qū)別。套用二者概念可得《詩經(jīng)》和屈原的詩歌都是浪漫主義作品。《詩經(jīng)》是中國詩歌的濫觴，第一位詩人是屈原，他的《離騷》開創(chuàng)了“楚辭”和“香草美人”的傳統(tǒng)。如此說來在中國古代根本就沒有浪漫主義現(xiàn)實(shí)主義的說法，我們現(xiàn)在說古代的誰誰是浪漫主義詩人或現(xiàn)實(shí)主義詩人都是我們在知道這兩者的定義之后給古人的文學(xué)創(chuàng)作風(fēng)格類型下的定義貼的標(biāo)簽?？梢哉f雖然同為藝術(shù)創(chuàng)作類型和思潮，二者卻各走各路分向而馳以至于截然不同。而現(xiàn)實(shí)主義是一種以寫實(shí)性的形象和形態(tài)，通過典型化的藝術(shù)概括來表現(xiàn)社會現(xiàn)實(shí)和人生經(jīng)驗(yàn)的文學(xué)類型。第一篇：從中國詩歌里看浪漫主義與現(xiàn)實(shí)主義的區(qū)別從中國詩歌里看浪漫主義與現(xiàn)實(shí)主義的區(qū)別在談?wù)撝袊姼鑴?chuàng)作里浪漫主義和現(xiàn)實(shí)主義的區(qū)別之前，我想先得看看浪漫主義和現(xiàn)實(shí)主義的定義是什么。浪漫主義是一種以充滿激情的藝術(shù)形象來表現(xiàn)理想追求、主觀情感和某種社會心理的文學(xué)類型。由此可見浪漫主義偏向于抒發(fā)個人主觀情感、心理感受及理想抱負(fù)，現(xiàn)實(shí)主義則是注重對現(xiàn)實(shí)社會生活環(huán)境和人們生存現(xiàn)狀的描寫。我們要知道浪漫主義和現(xiàn)實(shí)主義的說法是在20世紀(jì)才從外國傳入中國的，也就是說這兩個概念是西洋舶來品，傳入我國后遂得以廣泛流行為人所用。言歸正傳，我們現(xiàn)在就通過一些具體例子去看看中國詩歌創(chuàng)作歷史上得浪漫主義和現(xiàn)實(shí)主義。其詩多取材于神話傳說多用香草美人比喻君王美政，表現(xiàn)自己的政治主張和個人情感。不過在屈原生活的時代由于詩歌才處于起步成長階段，絕大部分詩歌都是表現(xiàn)詩人的主觀情感個人理想，鮮有現(xiàn)實(shí)主義詩歌作品的出現(xiàn)。眾所周知唐代“詩仙”李白是浪漫主義代表詩人，其詩謳歌理想抒發(fā)悲憤，這點(diǎn)表現(xiàn)在“大鵬一日同風(fēng)起，摶搖直上九萬里?！保ā渡侠铉摺罚┖汀俺鰟t以平交王侯，遁則以俯視巢許”（《送煙子元演隱仙城山序》）中，而最有名的詩句莫過于“安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開心顏”了，他渴望個性自由和解放的心理可見一斑。他筆下的峨嵋、華山、廬山、泰山、黃山等，巍峨雄奇，吐納風(fēng)云，匯瀉川流；他筆下的奔騰黃河、滔滔長江，蕩滌萬物，席卷一切。李白生活在盛唐時期，他性格豪邁，熱愛祖國山河，游蹤遍及南北各地，寫出大量贊美名山大川的壯麗詩篇。再來說說比李白小十來歲的現(xiàn)實(shí)主義詩人代表“詩圣”——杜甫。他嫉惡如仇，對朝廷的腐敗、社會生活中的黑暗現(xiàn)象都給予批評和揭露?！鞍彩分畞y”爆發(fā)后，唐軍大敗，杜甫從洛陽返回華州的途中，見到戰(zhàn)亂給百姓帶來的無窮災(zāi)難和人民忍辱負(fù)重參軍參戰(zhàn)的愛國行為，感慨萬千，便奮筆創(chuàng)作了不朽的史詩——“三吏”（《新安吏》、《石壕吏》、《潼關(guān)吏》）和“三別”（《新婚別》、《垂老別》、《無家別》）。通過以上的分析可以知道，浪漫主義的本質(zhì)是表現(xiàn)和抒情，現(xiàn)實(shí)主義的本質(zhì)特征是對現(xiàn)實(shí)生活的模仿。浪漫主義通過對自然的強(qiáng)調(diào)，要求文學(xué)表現(xiàn)真實(shí)的情感，把詩的抒情視為人對自身熱情和生命力