【正文】 手1班至今，我們班師生上下都是在一種“明禮”的氛圍中交融成長。三字經還被聯(lián)合國教科文組織列入《世界兒童道德教育叢書》?！度纸洝纷阅纤瓮鯌耄ㄗ植瘢┫壬鶆?chuàng)作以來，已有七百多年歷史，內容大都采用韻文，每三字一句，四句一組，像一首詩一樣，背誦起來，如唱兒歌，三字經是學習中華傳統(tǒng)文化不可多得的兒童啟蒙讀物，共一千多字，可謂家喻戶曉，膾炙人口。當然，在下學期我們又增加了《三字經》的學習和討論。而黃子航同學的媽媽則主動打電話表示感謝，說孩子學習弟子規(guī)之后，對人對事很多方面的態(tài)度較之以前有很大的轉變。父母教，須經聽；父母責，須順承。當時，很多學生感觸頗深，并且能身體力行地將當中的一些只言片語應用到實際生活當中去。）與此同時，我們用一周的時間強化記憶，人人全文背誦《弟子規(guī)》，天天競相討論《弟子規(guī)》。所以，我在接手初三（1）班班主任開始，便全班范圍內利用自習課和讀報時間宣講《弟子規(guī)》?！兜茏右?guī)》是一部以學規(guī)形式對年幼學子進行學習指導和品行修養(yǎng)教育的啟蒙讀物，全篇以儒家的忠孝思想為綱，依次講解了如何對待父母、兄弟、長輩，如何為人處世，如何讀書求學的道理?！兜茏右?guī)》是除《三字經》以外影響最大的三字句的兒童訓蒙教材，由清朝的李毓秀編撰而成。因此，班主任的德育形式既要考慮學生的理解能力是否能夠接受，又要照顧學生的記憶力優(yōu)勢。尤其是知禮，懂禮，行禮，更是安身立命的基石和成人成才的根本。尤其在倡導素質教育的今天，分數僅僅只能說明治學這單方面的能力高低。即對父母長輩要孝順尊敬，對兄弟姐妹要友好敬愛。表示尊敬的態(tài)度和動作。就本人內容需要，“禮”在字典里的含義有三種：社會生活中，由于道德觀念和風俗習慣而形成的儀節(jié)。因此，用禮來誘導人的意志就具有歷史的必然性和現(xiàn)實性。而在西周學校教育的內容“六藝”(禮、樂、射、御、書、數)中，“禮”教是居首位的。（一）禮導其志大教育家孔子曰：“不知禮，無以立也。禮樂刑政，其終極目的是相同的，都是為了齊同民心而使出現(xiàn)天下大治的世道啊。既然如此，如何運用王道思想來指導班級德育工作呢？《禮記》老早就寫道：“禮、樂、刑、政，四達而不悸，則王道備矣?！?可見，王道大體由兩大部分組成：一是最清明的社會政治；二是比較完善的倫理道德。此四者，天下之窮民而無告者。養(yǎng)生喪死無憾，王道之始也。那么德育與“王道”又有什么關系呢？首先，我們來看一下什么是“王道”呢？孟子在其著述中精辟地闡述：“不違農時，谷不可勝食也；數罟不入洿池，魚鱉不可勝食也；斧斤以時入山林，材木不可勝用也。哲學家蘇格拉底主張“知識即美德”，認為一個人只要知道什么是善良和正確，就一定會去實踐它，美德是可以通過教育培養(yǎng)的。第一篇：初三德育工作總結初三德育工作總結吳鑫朋從心理學的角度而言，德育是一個道德認識的過程，是從道德認知內化為道德情感，落實到道德行為，進而形成道德習慣，最后固化成一種長期的，相對穩(wěn)定的道德品質。德育的最高境界是自律，核心是穩(wěn)定。筆者以為，作為學校教育的管理者——班主任而言，其職責莫過于在充分認識和理解善良和正確的前提下，通過一定的條件和形式灌輸給本班學生，并督促其形成習慣。谷與魚鱉不可勝食，材木不可勝用，是使民養(yǎng)生喪死無憾也?！倍睹献?梁惠王下》中孟子答齊宣王問：“昔者王之治岐也，??老而無妻曰鰥，老而無夫曰寡，幼而無父曰孤，老而無子曰獨。文王發(fā)政施仁，必先斯四者。其實，在班級管理過程中，我們班主任又何嘗不是圍繞這兩個重要內容開展一切工作呢？用相對完善的校紀班規(guī)來監(jiān)督和引導全班學生，繼而形成一個清明的班級班風。”也就是說，禮用以誘導人的意志，樂用以調和人的聲音，政用來統(tǒng)一人的行動，刑用來防止奸亂。下面，筆者就試著從這四個方面的實際工作淺談本人的德育理念。”不懂得禮，就不能夠立身。在現(xiàn)在社會主義公民基本道德規(guī)范中也明確提出“明禮”是基本的道德要求之一。什么是“禮”呢？禮是一種道德倫理規(guī)范，或曰典章制度，或曰自然法，或曰宗教，或曰民儀。符合統(tǒng)治者整體利益的行為準則。在現(xiàn)代教育中，我們姑且將“禮”的外延進行濃縮，可以理解成“孝悌”二字。既然明白了“禮”的內涵和外延，那么班主任該如何去向學生灌輸“孝悌”的思想，進而達到“明禮”誘導意志的目的呢？首先，對于教育者而言，班主任自身要牢固樹立“成才先成人”的育人理念。至于道德品質和身體健康同樣至關重要。其次，對于受教育者而言，從人的成長規(guī)律來看，我們初中生處在15歲左右的年齡，正是身體和心理狀況發(fā)生急劇變化的時期，也是大腦獲取知識的途徑由偏重記憶力向理解能力過渡的關鍵階段。為此，我首先想到了我國古圣先賢留下來的比較完整的國學啟蒙經典《三字經》、《弟子規(guī)》。它原名《訓蒙文》，后經人修訂，改名為《弟子規(guī)》。雖然其中也有封建糟粕，但更多的傳統(tǒng)美德對于今天和諧家庭關系、優(yōu)化社會風氣仍起著不可低估的作用。（這里做一下說明，一是因為此書離我們的時代相對較近，二是因為該班在初二時班風學風都差強人意，成績也是急劇直下。全班同學不僅形成了一個“《弟子規(guī)》學習月”的熱潮，同時利用早朝讀5分鐘的時間全班齊誦《弟子規(guī)》持續(xù)堅持了近半年之久。比如劉鴻君同學學完《弟子規(guī)》之后，自己主動找我談心，坦言以前對父母總是肆意吼罵，但是后來總是以“父母呼，應勿緩；父母命，行勿懶?！眮碜晕叶酱?，并且重新獲得了父母的信賴和理解。有一個周日放假，我在家里接到本班團支書吳洲的電話，他說在惠州電視上看青少年訓練營的節(jié)目時，發(fā)現(xiàn)訓練營的學生第一本教材就是《弟子規(guī)》并且抒發(fā)了自己能有幸在學校得以學習此書的激動和欣喜。上學期寒假期間，我已經將此經典讀物當做作業(yè)讓大家去查閱并初步學習。內容包括了中國傳統(tǒng)的教育、歷史、天文、地理、倫理和道德以及一些民間傳說，廣泛生動而又言簡意賅?！度纸洝份^之于《弟子規(guī)》而言，讀起來不僅瑯瑯上口十分有趣，而且能啟迪心智，本書內容很好，廣為流傳，歷久不衰，直至今日內容雖有修改或增加，但主要結構并未改變，是一本難得的啟蒙讀本。全班同學基本上能做到：在家里孝順父母，在學校尊敬老師，在生活上團結室友，在學習中互相幫助。因此，不到一個學期的時間，我們新的老師包括我這個班主任在內很快便融入了班級。（二）樂和其音《禮記?樂記》“凡音之起①，由人心生也。感于物而動，故形于聲；聲相應，故生變；變成方，謂之音；比音而樂之②，及干戚羽旄③，謂之樂也。”即：大凡音的起始，是由人心產生的。心有感于物而變動，由聲表現(xiàn)出來；聲與聲相應和，才發(fā)生變化；按照一定的方法、規(guī)律變化，就叫做音；隨著音的節(jié)奏用樂器演奏之，再加上干戚羽旄以舞之，就叫做樂（yu232。所以說樂是由音產生的，而其根本是人心有感于物造成的。音樂是人類共有的精神食糧?！闭f明音樂中的“五音”可以把握人的性格與行為。說明音樂具有感化人、塑造人、拯救人的作用。勞動號子就是這樣產生的。如采茶、放牧、搖船、插秧等等，雖節(jié)奏并不一定與勞動動作合拍，但因有了歌唱的調節(jié)，就會使人感到輕松和減少寂寞感，枯燥感。這時，大家唱著節(jié)奏鮮明、音調雄健有力的歌曲，以壯聲勢，并寄于感情。那么對于我們初三畢業(yè)班而言，或者說處于青春期的少男少女們，在學校范圍內有限的條件下，如何用積極健康而又不落俗套的歌曲來統(tǒng)一我們的聲音，協(xié)調我們的步調呢？這就是我班主任德育工作的第二項重要任務。如《相信自己》、《超越夢想》、《everyone is 》、《我的未來不是夢》、《壯志雄心》、《真心英雄》等增強信心，鼓舞士氣的歌曲。所有這所有的歌曲都是當下十分流行，也比較受大多數學生歡迎的音樂歌曲。每次唱歌，我班同學都是意猶未盡，余味無窮，很多次都是延遲了了3分鐘的時間，甚至有時英語老師要來教室上晚自習時都被我們感染并參與其中。在同學們的集體要求下，我又拿出一些上午第一節(jié)課之前的10分鐘時間，讓大家聽一些我所精選的新歌，邊聽邊學。帶著這份友愛與和諧，我們成功地集體參加學校組織的第四屆校秋季運動會和第四屆元旦晚會的籌備，以及高效勝利地應對了舉辦跳蚤市場的集體活動。在《相信自己》、《超越夢想》、《everyo