【正文】 紙、影視、廣播、網(wǎng)絡(luò)武術(shù)等。武術(shù)傳播的原則為誠信、針對、分層、漸進(jìn)傳播原則，其基本模式包括武術(shù)傳播者、傳播內(nèi)容、傳播途徑、傳播過程中的闡釋、傳播的對象、傳播效果、傳播環(huán)境以及在各個要素之間的傳播策略與技巧。武術(shù)雖是一種技擊術(shù)，但在武術(shù)運(yùn)動中處處體現(xiàn)著文化哲理，表現(xiàn)出一種處世方式。我國媒介不應(yīng)該放棄傳統(tǒng)武術(shù)這塊極為重要的宣傳陣地，應(yīng)該將傳統(tǒng)武術(shù)的宣傳報(bào)道納人日常的“議程設(shè)置”中困。媒體的政策是平衡體育文化多樣性與民族體育文化認(rèn)同關(guān)系的重要手段，其中一個重要方面就是如何在融人世界體育發(fā)展潮流的同時，又能夠不露痕跡的將自己本民族的傳統(tǒng)體育文化盡可能的展現(xiàn)給世界。隨著社會歷史的變遷和西方現(xiàn)代體育的沖擊，傳統(tǒng)武術(shù)一面沿襲著傳統(tǒng)，一面向往著未來；一面萌動著“現(xiàn)代轉(zhuǎn)型”意識，一面依托著民族情感。文化是一個國家國民自信心的源泉，是社會進(jìn)步、發(fā)展的精神動力，由于文化系統(tǒng)中技術(shù)層面的發(fā)展，體育文化借助現(xiàn)代傳播媒介廣泛地向世界各個角落傳播，拓展了傳播體育信息的受眾領(lǐng)域。無論武術(shù)是在國內(nèi)發(fā)展或者是走向世界,都應(yīng)從多元文化的視角推廣武術(shù),使武術(shù)真正成為世界體壇中具有重要影響的體育運(yùn)動項(xiàng)目而不失文化內(nèi)涵與責(zé)任。世界文化的多樣性,主要體現(xiàn)為民族文化的多樣性,中國傳統(tǒng)文化既是武術(shù)歷史文化之本,也是未來武術(shù)文化之根,這是我們與西方體育文化對話交流的基礎(chǔ)。有著數(shù)千年悠久歷史文化底蘊(yùn)的中華武術(shù)文化是繼續(xù)塵封在世界多元文化的寶庫中?還是跟上時代發(fā)展的步伐,展現(xiàn)出璀璨多姿的光芒?這不僅是武術(shù)本身發(fā)展的問題,更是中華寶貴的傳統(tǒng)文化能否在真正意義上實(shí)現(xiàn)復(fù)興與繁榮的問題。保護(hù)傳統(tǒng)武術(shù)文化成為我們當(dāng)代人特別是當(dāng)代青年不可推卸的責(zé)任。比如日本的柔道和空手道，朝鮮的跆舉道，泰國國技泰拳等都從中華武術(shù)中汲取了極其重要的“營養(yǎng)”。在對外傳播方面，更是對世界體育文化產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。拳種起源的勸服性傳播是古代武術(shù)拳種流派傳播的代表性策略。師徒傳承是民間武術(shù)傳播的基本方式。武舉制開創(chuàng)了“以武入仕”的先河。儒家私學(xué)中的“文武兼?zhèn)洹?、“仁”是?dāng)代武術(shù)教育的核心，墨家弟子是“武俠”的歷史淵源。在我國古代，武術(shù)作為一種體育教育現(xiàn)象和高雅的文化現(xiàn)象存在和不斷發(fā)展。中國武術(shù)作為中華民族傳統(tǒng)文化的一個有機(jī)組成部分和獨(dú)特表現(xiàn)形式，一方面跟中國的古典哲學(xué)、政治倫理、軍事思想、文化藝術(shù)、醫(yī)學(xué)理論、社會習(xí)俗等等互相聯(lián)系，相互作用，共同組成絢爛多姿的中國文化整體；另一方面則從一個側(cè)面反映出整個中國文化的基本特征?！娟P(guān)鍵詞】：傳播歷史近代沖擊 文化傳播 措施武術(shù)在我國有著悠久的歷史，是博大精深的中華古典文化中一個優(yōu)秀的文化分支，武術(shù)的產(chǎn)生、發(fā)展緊隨著整個中華文明前進(jìn)的歷程。第一篇：弘揚(yáng)中華武術(shù),傳承民族文化【論文題目】：弘揚(yáng)中華武術(shù)，傳承民族文化【內(nèi)容摘要】：中國傳統(tǒng)武術(shù)是中華民族優(yōu)秀文化的重要組成部分，融通著中 國人、中國文化的歷史血脈和記憶,是我們民族的信仰、崇拜、生活模式、文化 思想的身體語言的寫照。當(dāng)今時代，多元文化相互碰撞，傳統(tǒng)武術(shù)傳播必須借 助文化媒介的力量，從而實(shí)現(xiàn)我國傳統(tǒng)武術(shù)乃至傳統(tǒng)文化的復(fù)興和繁榮。我國傳統(tǒng)武術(shù)一直以華夏民族生活范式的表現(xiàn)形式維系著民族的情感，體味著民族的風(fēng)俗、倫理，構(gòu)筑了五千年華夏文明的多彩生活，它能使人進(jìn)人一種高遠(yuǎn)的境界，得到更多的精神享受。歷史上中國傳統(tǒng)武術(shù)對內(nèi)對外的廣泛傳播，使得武術(shù)在傳播過程中變得更博大精深。商、周時期的“禮、樂、射、御”以及宋、明、清時期的“武學(xué)”是官辦學(xué)校中傳播武術(shù)的形式。宋代時的“教頭”是對“傳播者”環(huán)節(jié)的優(yōu)化。軍事器械與武術(shù)器械傳播有重要的歷史淵源。宋朝武藝結(jié)社組織和清朝民間宗教、秘密結(jié)社是武術(shù)組織傳播的前身。經(jīng)過漫長的歷史積累和人民的不斷創(chuàng)造，我國傳統(tǒng)武術(shù)具有豐富的文化內(nèi)涵和鮮明的民族特色，不僅是中華民族優(yōu)秀文化遺產(chǎn)的一個重要組成部分，還受到國內(nèi)各族人民的喜愛。一些國家的武術(shù)源自中國或受中國武術(shù)的影響。近代以來隨著封建中國的落后、閉關(guān)鎖國政策以及西方工業(yè)文明的強(qiáng)勢人侵，我國傳統(tǒng)武術(shù)受到西方強(qiáng)勢體育文化的巨大沖擊，其文化流失非常嚴(yán)重，面臨著發(fā)展的瓶頸和困惑，很多本應(yīng)屬于傳統(tǒng)武術(shù)精華的勁力和技擊韻味正被淡化或遺棄，已經(jīng)處在社會文化的邊緣地帶。當(dāng)今世界正處于一種多元文化共同并存、相互交融、互相沖突的變革時代,在各種文化的交流與碰撞中,新的文化形式不斷地被創(chuàng)造出來,原有的文化形式都面臨著生存與發(fā)展的危機(jī)。傳統(tǒng)武術(shù)的傳播不但能推動中國傳統(tǒng)文化的發(fā)展,而且能夠推動世界體育的多元化、多文化、多民族的蓬勃發(fā)展。強(qiáng)調(diào)文化的多樣性,從而避免單一文化的諸多弊端,發(fā)揮武術(shù)文化與各種文化優(yōu)勢的互補(bǔ)作用。因此傳統(tǒng)武術(shù)文化應(yīng)成為我國文化傳播的重要內(nèi)容。現(xiàn)代傳媒的諸多優(yōu)勢已經(jīng)進(jìn)人當(dāng)代體育文化的深層結(jié)構(gòu)，使當(dāng)代體育文化呈現(xiàn)出媒介化的特征。在其發(fā)展過程中，交織著文化錯位、心態(tài)失衡的情緒焦慮，感受著價(jià)值分裂、認(rèn)同喪失的本體困惑、承受著無可回避的理想沖突與意義失落的精神迷茫。傳統(tǒng)武術(shù)作為一種文化活動和文化現(xiàn)象來說，它依賴于中國社會歷史的整體發(fā)展，而作為一種文化符號和技術(shù)模型來說，它又集中體現(xiàn)了中國文化的總體特征，為保持世界體育文化的多樣性具有典型的意義。我國媒介應(yīng)承擔(dān)起這樣的責(zé)任和義務(wù)，不能只將目光鎖定在西方競技體育項(xiàng)目上，那樣我國必將喪失具有自己民族特色的武技，其結(jié)果不僅僅是毀滅古代先人創(chuàng)造的傳統(tǒng)武術(shù)文化使我國民族傳統(tǒng)體育徹底淪為西方奧林匹克運(yùn)動的附屬品，更重要的是它將切斷我們與古代歷史的聯(lián)系，削弱中華民族在未來的國際競爭中的文化競爭力，進(jìn)而使中華民族體