【正文】 理念并實施之。同時, 蘇格拉底認為, 在可見世界之外還有一個理念世界, 它是永恒的, 是真正的實在, 是我們知識的真正本源。而可知世界則是理念世界和事物的本質(zhì), 是主觀的。蘇格拉底認為，整個世界可以分為可見世界和可知世界兩種, 其中可見世界亦是可感知世界, 可知世界亦是理念世界。這時，面對著格勞孔提出了一個問題，他認為，這樣的護衛(wèi)者是不幸福的，而蘇格拉底對此的解釋則是，他考慮的，是整個城邦的幸福，而不是某一階層的幸福，對此，我頗有意見，護衛(wèi)者這一階層的幸福，難道不屬于整個國家的幸福？作為整個國家的三分之一，如果連護衛(wèi)者都不幸福，又怎么能說整個國家是幸福的？最后，是整個國家的統(tǒng)治者，蘇格拉底認為，應(yīng)該由哲學家來擔任整個國家的統(tǒng)治者。其次，護衛(wèi)者不應(yīng)該有自己的財產(chǎn)，而他們生活上的需求，則由國家來解決，這樣，就達到了蘇格拉底想要的程度。至此，開始第二個浪潮，即兒童共有。蘇格拉底提出，護衛(wèi)者不應(yīng)該有自己的家庭，因為如果有了自己的家庭，在護衛(wèi)者心中就會有國與家的分別，就必然不能全心全意的為了國家而服務(wù)，所以護衛(wèi)者不能有自己的家庭，于是首先，護衛(wèi)者就不能有自己的妻子。最后，在音樂和體育教育中要保持平衡，人的心靈中，并存著兩種特質(zhì)，如果音樂教育過度，人們就會變得過度軟弱，而如果體育教育過度，則會變得過度粗暴，只有這兩者平衡，才會得到符合設(shè)想與要求的護衛(wèi)者的特質(zhì)。其次是體育教育，關(guān)于體育教育，分為以下幾點，首先，要想有一個好身體，護衛(wèi)者必須戒除煙，酒，甜食，復雜的食品，嗜睡，性放縱等不節(jié)制的行為，其次，在體育鍛煉之外，不應(yīng)該過分關(guān)注身體，為了保持活著，而不斷的規(guī)律的去養(yǎng)生，結(jié)果自己什么工作也做不了，這種人，在蘇格拉底看來，是沒有活著的意義的。音樂教育首先包括用于教育的故事內(nèi)容、寫作形式和寫作風格幾個部分，其中比較主要的是故事內(nèi)容。護衛(wèi)者，是城邦的中間力量，是城邦的保衛(wèi)者，他們必須對外勇敢，能夠抵御一切外來的危害，又對內(nèi)溫柔，和善的對待自己的國民，維護整個城邦的穩(wěn)定，而這樣的人是比較難以得到的，所以蘇格拉底提出了一系列制度來要求和培養(yǎng)護衛(wèi)者，這也是理想國中重要的一部分。首先是底層的工匠，這是一個城邦的根本，城邦的最初始狀態(tài)，即是數(shù)個工匠（農(nóng)夫，鐵匠等）為了更合適的生活，而彼此聚集在一起的，他們?yōu)檎麄€城邦提供著物質(zhì)基礎(chǔ)，服從著護衛(wèi)者的管理和統(tǒng)治者的統(tǒng)治。在蘇格拉底建立的城邦中，分為三個階級，分別是由哲學家充當?shù)慕y(tǒng)治者，由勇敢的人擔當?shù)淖o衛(wèi)者，以及底層的工匠們。第一篇：蘇格拉底論正義與幸福生活蘇格拉底論正義與幸福生活13061046王普玉《理想國》中的第一章就是對正義的探討，而對正義的探討一直延續(xù)到整本書，可以說，《理想國》這本書就是一本探討正義的書，而蘇格拉底建立的以整體的人們的幸福生活為目的的理想城邦，亦是為了探討何為正義，正義，是幸福生活的主導和先決條件。在第一章中，我們見識了各種人以及他們所代表的的階層的正義，經(jīng)過蘇格拉底的論證，不難看出，他們的正義都是存在缺陷和錯誤的，而為了探究什么是正義，蘇格拉底建立了一個他心目中的正義的城邦，希望從這個城邦中看出什么是正義，即從大見小。蘇格拉底認為，在這個城邦中，人們是可以得到幸福的。在這之上的一層，是護衛(wèi)者。為了使護衛(wèi)者保持正義，需要對人民進行教育，這種教育分為音樂和體育兩部分。關(guān)于故事內(nèi)容，蘇格拉底認為，對于孩子們的教育的故事，需要通過審查，不能任由他們成長，而是要讓他們聽有利于國家的故事，因為孩子時期決定了以后的性格。最后，對于先天病弱又無節(jié)制的人，是不值得醫(yī)治的，因為他們對于國家和人們都沒有用。為了保證護衛(wèi)者能夠全心全意的為國家服務(wù)，蘇格拉底又提出了共有制度，他稱之為三個浪潮，這三個浪潮，分別是婦女共有，兒童共有，財產(chǎn)共有。對此，蘇格拉底提出的解決方案是婦女共有，蘇格拉底提出，選拔出女性中的杰出者，作為護衛(wèi)者，與男性護衛(wèi)者進行交配（對于這個制度，想不出別的詞來形容蘇格拉底的想法了.....），同時，統(tǒng)治者在這之中，應(yīng)該予以暗中的控制，以使杰出的男護衛(wèi)者和杰出的女護衛(wèi)者盡可能多的交配，以得到更優(yōu)秀的后代。既然護衛(wèi)者不能有自己的家庭，那么孩子該怎么辦？蘇格拉底提出，孩子應(yīng)該由國家來撫養(yǎng)，從中選擇出優(yōu)秀的繼續(xù)作為護衛(wèi)者，而不優(yōu)秀的作為工匠。即護衛(wèi)者的一切，都屬于國家，而他們的一切，都是為了國家。之所以提出如此看法，與蘇格拉底對于世界本質(zhì)的看法有關(guān)?？筛兄澜缰皇鞘挛锉旧砗褪挛锏挠跋? 是現(xiàn)實客觀的。實現(xiàn)之有兩種途徑: 要么從假設(shè)出發(fā)經(jīng)過理性推理得到, 要么從一個理念到另一個理念, 并且最后歸結(jié)到理念, 即邏各斯本身憑著辯證的力量而達到的那種知識。而現(xiàn)實的可感知世界實際上是對理念世界的模仿, 是理念世界的復制品, 而在這個世界中, 人們往往太習慣于追隨感覺, 不能很好地用理性思考, 去把握理念世界中真正的知識。這也是蘇格拉底醞釀其哲學王思想的序幕: 人們應(yīng)服從已認識并掌握了理念的哲學家的統(tǒng)治。至此，蘇格拉底的理想國建立完畢，不難發(fā)現(xiàn)，蘇格拉底國家中的正義，即是每個人做符合自己天性的事。至此，我們可以做一個總結(jié)，蘇格拉底的所認為的正義，就是每個人做符合自己天性的事，而幸福生活則是哲學家作為國王，統(tǒng)治著護衛(wèi)者和工匠們，而護衛(wèi)者們?yōu)榱吮Ｐl(wèi)著國家，放棄一切的私人事務(wù)，維護城邦的統(tǒng)治，而工匠們聽從哲學家和護衛(wèi)者的領(lǐng)導。在我看來，生活在這個理想國中是十分恐怖的，在這個國家中，人們已經(jīng)沒有了自己的思想，情感。柏拉圖的理想國，終究也只能是理想而已，這樣的理想國的建立，本來是為了探究何為正義，然而結(jié)果卻是，這樣理想國真正建立的時刻，就是正義真正滅亡的時候。這樣的國度里，不會有真正的親情、愛情、友情，也不會有真正的文學、藝術(shù)、科學。所以，這樣的國度一旦建立，人類的文明也就此達到終點。人類還在發(fā)展，人類文明還在進步，遠遠還未到終結(jié)的一刻，而人們，