【正文】 列強(qiáng)的宰割下痛苦地呻吟??但千千萬(wàn)萬(wàn)的仁人志士并沒(méi)有在痛苦中終老，他們紛紛踏上追尋救國(guó)真理的道路。蘇東坡真正是寵辱不驚如云卷云舒，得失不惶隨花開(kāi)花落。被貶謫，沒(méi)見(jiàn)他愁腸百轉(zhuǎn)，像韓愈那樣將未來(lái)的日子與死劃上等號(hào)，“好收吾骨瘴江邊”。人生能有幾度春秋，經(jīng)得起這般磨折？然而面對(duì)種種痛苦，他卻能以開(kāi)朗闊達(dá)的胸襟，從容突圍，笑看人生。若非半世“腸一日而九回”的痛苦，他又怎能為自己不完美的人生建起了一座完美的豐碑？痛苦，能淬煉豁達(dá)的胸襟。于是，他昂然向世人告白：“人固有一死，或重于泰山，或輕于鴻毛，用之所趨異也。痛苦，能鑄就輝煌的人生。真正的痛苦可以使人冷靜，使人深邃，使人成熟；有了痛苦人生才會(huì)變得有滋有味，豐富多彩?！蓖纯?，人生的一筆財(cái)富痛苦，是李清照“尋尋覓覓”之后的“冷冷清清”又“凄凄慘慘戚戚”；痛苦，是李后主“雕欄玉砌應(yīng)猶在，只是朱顏改”時(shí)一江徑自東流的春水；痛苦，是辛棄疾“憑誰(shuí)問(wèn)，廉頗老矣，尚能飯否”的一腔憤懣??沒(méi)有人喜歡痛苦，但，也沒(méi)有人能夠拒絕痛苦。一點(diǎn)希望，可以燃燒一片藍(lán)天；一個(gè)追求，可以改變整個(gè)人生，可以讓人生精彩。不伏老》中的誓言：“我是一顆蒸不爛、煮不熟、錘不匾、炒不爆、響當(dāng)當(dāng)一粒銅豌豆。他用自己的行動(dòng)詮釋了《南呂還記得關(guān)漢卿么？那個(gè)生活在社會(huì)底層的藝術(shù)家，雖然不見(jiàn)容于達(dá)官，不得意于貴人，但他有追求，潛心雜劇創(chuàng)作，用手中的筆抒寫(xiě)貧苦百姓的心聲。若無(wú)追求，他們又何以能讓生命中驚濤駭浪中熠熠閃光。放棄修習(xí)多年的醫(yī)學(xué)，握緊手中銳利的鐵筆，馳騁于白色恐怖之下，他——魯迅，?橫眉冷對(duì)千夫指?從未停止過(guò)對(duì)敵人不屈的斗爭(zhēng)，他?俯首甘為孺子牛?，追求的是全民族的覺(jué)醒。離開(kāi)玉砌雕欄，拋開(kāi)錦衣玉食，獨(dú)自面對(duì)黃河滾滾、大雁低吟，她——王昭君，放棄榮華富貴，放棄名利，選擇和親遠(yuǎn)嫁，追求的是天下太平。而正是這“至死如彤”的“寸心”，使他的背影深深烙刻在中華民族的史冊(cè)上，他也因此成就了燦爛的人生。若無(wú)追求，他或者只能是封建王朝歷史上千千萬(wàn)萬(wàn)個(gè)刑徒之一，甚至將會(huì)被永遠(yuǎn)遺忘在歷史的角落里，怎會(huì)有這“史家之絕唱，無(wú)韻之離騷”？“夜闌臥聽(tīng)風(fēng)吹雨，鐵馬冰河入夢(mèng)來(lái)”，陸游有追求，重病纏身時(shí)，想的是不能征戰(zhàn)沙場(chǎng)；想的是“堂堂中國(guó)空無(wú)人”，竟一任胡虜宰割；想的是“胡未滅，鬢先秋”。但他并未向厄運(yùn)豎起降旌，而是忍辱負(fù)重，向世人宣告:“蓋文王拘而演《周易》；仲尼厄而作《春秋》；屈原放逐,乃賦《離騷》；左丘失明,厥有《國(guó)語(yǔ)》；孫子臏腳,《兵法》修列；不韋遷蜀,世傳《呂覽》；韓非囚秦,《說(shuō)難》《孤憤》；《詩(shī)》三百篇,大底圣賢發(fā)憤之所為作也。追求，能完美人生。一心一意地追求，鍥而不舍地為實(shí)現(xiàn)自己那瑰麗的夢(mèng)想而努力！生命因追求而精彩追求，是杜甫“讀書(shū)破萬(wàn)卷，下筆如有神”的自勉；追求，是李白“三萬(wàn)六千日，夜夜當(dāng)秉燭”的高歌；追求，是徐夤“青山入眼不干祿，白發(fā)滿(mǎn)頭猶著書(shū)”的執(zhí)著……人生要有追求，生命因追求而精彩。古人有感于此，于是才有了?頭懸梁??錐刺股?的佳話(huà)，我們現(xiàn)在有這么好的學(xué)習(xí)條件，難道不應(yīng)該好好珍惜嗎？前進(jìn)的號(hào)角才剛剛響起，不要貪戀背后的景色，前面的路還很長(zhǎng)，應(yīng)揚(yáng)帆去迎接未來(lái)。?這首《明日歌》是古人歷經(jīng)蹉跎，揣摩出來(lái)的真諦。?明日復(fù)明日，明日何其多。人生就如長(zhǎng)長(zhǎng)的旅途，不管是蜿蜒曲折、崎嶇漫長(zhǎng)，還是嚴(yán)寒酷暑、雨露風(fēng)霜，我們都要踏踏實(shí)實(shí)，一步一個(gè)腳印地走穩(wěn)、走正、走好。把握現(xiàn)在，才能擁有未來(lái)并決勝于未來(lái)。過(guò)去的已經(jīng)過(guò)去，我們無(wú)法把握；未來(lái)是現(xiàn)在的延續(xù)，我們無(wú)法預(yù)測(cè)，在手中牢牢掌握的只有現(xiàn)在。你既然無(wú)視于現(xiàn)在，即使對(duì)過(guò)去了如指掌，對(duì)未來(lái)洞察先機(jī)，又有什么意義呢？?雙面神一愣，繼而號(hào)啕大哭。哲學(xué)家問(wèn)：?你為什么有一個(gè)頭兩副面孔呢？?雙面神答：?這樣才能一面查看‘過(guò)去’，以吸取教訓(xùn)，一面展望‘未來(lái)’，以給人憧憬。要作聰明的人，抓住生命中的每一天，每一分，每一秒，去做自己最應(yīng)該，而且必須要去做的事，不讓時(shí)間從生命中溜走。曾有位哲人說(shuō)：?愚蠢的人總是為昨天悔恨,為明天祈禱,可惜的是少了今天的努力。把握住了今天，就是把握住了獲取知識(shí)的機(jī)會(huì)，才能獲得事業(yè)的成功，要知道人生沒(méi)有草稿，青春不能重來(lái)。歌德說(shuō)過(guò)：?最值得高度珍惜的莫過(guò)于每一天的價(jià)值。實(shí)際上，我們所認(rèn)為的草稿，會(huì)成為人生無(wú)法更改的答卷。當(dāng)他詢(xún)問(wèn)原因時(shí)，書(shū)法家說(shuō)：?用舊紙寫(xiě)字總會(huì)感覺(jué)是在打草稿，即使寫(xiě)得不好也無(wú)所謂，所以就不能完全專(zhuān)心，而用最好的紙，會(huì)心疼好紙、會(huì)感覺(jué)機(jī)會(huì)的珍貴，也就比平常更用心去寫(xiě)，字當(dāng)然會(huì)進(jìn)步。?學(xué)生照他說(shuō)的做了。有位書(shū)法家教學(xué)生練字，一個(gè)總用舊報(bào)紙練字的學(xué)生說(shuō)自己一直沒(méi)有很大的進(jìn)步。把握現(xiàn)在，是一種明智的理念，一種積極的態(tài)度，一種務(wù)實(shí)的行為。為什么呢？因?yàn)楝F(xiàn)在是過(guò)去的凝結(jié)，是未來(lái)的基礎(chǔ)。議論文萬(wàn)能格式范文把握人生現(xiàn)在時(shí)德國(guó)古典文學(xué)大師席勒(1759—1805)曾說(shuō)：時(shí)間的步伐有三種，未來(lái)姍姍來(lái)遲，現(xiàn)在像箭一般飛逝，過(guò)去永遠(yuǎn)靜止不動(dòng)。第三句自然而然地得到結(jié)論: 達(dá)芬奇之所以取得藝術(shù)成就, 是因?yàn)樗?jīng)過(guò)了嚴(yán)格訓(xùn)練。在演繹推理中, 這就叫大前提。正是因?yàn)檫_(dá)芬奇經(jīng)過(guò)了嚴(yán)格的基礎(chǔ)訓(xùn)練, 終于創(chuàng)就出許多不朽的名畫(huà), 成為一代宗師。在沙地上是建不起高樓的,可見(jiàn),打好基礎(chǔ)對(duì)做好事情是多么重要。這一句歸納(實(shí)為真正的“講道理”)大大加強(qiáng)了論證力量。這些自然現(xiàn)象, 皆是人們生活中慣常所見(jiàn), 然而, 尋常人熟視無(wú)睹,惟有具有探究精神的人對(duì)此產(chǎn)生“疑”,努力探索, 以至有所發(fā)現(xiàn), 有所發(fā)明, 有所創(chuàng)造?！疤O(píng)果為什么落在地上?”這個(gè)疑對(duì)于探索“萬(wàn)有引力”的牛頓曾有極大的啟示。議論文范文4——多論據(jù)的歸納疑是思之始, 學(xué)之端。第二句和第四句分別是”過(guò)渡”和”分析”。鐵一般的事實(shí)證明: 專(zhuān)才不僅是人才, 而且可能成為大有用處的人才。我們不能奢求每個(gè)人都成為全才, 我們應(yīng)重視那些在某一領(lǐng)域某一方面有獨(dú)特建樹(shù)的專(zhuān)才。這段議論文范文中, 以“然而”為界, 前面舉的齊威王、唐太宗兩個(gè)例子, 是從正面論述, 后面舉了商紂王、項(xiàng)羽兩個(gè)例子, 是在從反面論述, 這也是對(duì)照式結(jié)。項(xiàng)羽不愿要從諫如流、接納忠言的忠臣, 以致落得個(gè)無(wú)顏見(jiàn)江東父老、自刎于烏江的悲劇。如果當(dāng)初齊威王沒(méi)有接受鄒忌的諷諫, 又怎么能取得“戰(zhàn)勝于朝廷”的結(jié)果呢?如果當(dāng)初唐太宗沒(méi)有接受魏征的勸告, 又怎么能獲得“貞觀之治”的局面呢?他們懂得“買(mǎi)來(lái)”了“逆耳之言”這面鏡子, 則買(mǎi)來(lái)了天下, 勝過(guò)百萬(wàn)黃金所能換取的東西。顯然, 這篇議論文范文中的三個(gè)分論點(diǎn)“捍衛(wèi)母語(yǔ),珍愛(ài)母語(yǔ),是我們的責(zé)任”、“弘揚(yáng)國(guó)語(yǔ), 傳承母語(yǔ),是我們的使命”、“發(fā)展國(guó)語(yǔ),凈化母語(yǔ),是我們的榮耀”,就是典型的并列組合。”漢語(yǔ)從遠(yuǎn)古之河一路流來(lái), 浸入我們的血液里。在這一點(diǎn)上, 堅(jiān)持講漢語(yǔ)的楊振寧給我們做出了榜樣。弘揚(yáng)母語(yǔ), 傳承母語(yǔ), 是我們的榮耀。這是對(duì)漢語(yǔ)的褻瀆。時(shí)?？梢?jiàn)科學(xué)文獻(xiàn)中出現(xiàn)連串的英文字母, 而在日常生活中放著“電視”不用而要用“TV”的就更加令人發(fā)指。徐壽當(dāng)年引進(jìn)西方科學(xué), 特別是引進(jìn)化學(xué)的時(shí)候, 系統(tǒng)地整理出一套元素命名, 至今仍使我們受益無(wú)窮。漢語(yǔ)只有在不斷的發(fā)展變化中, 注入時(shí)代的新鮮血液才能永葆生機(jī)。發(fā)展國(guó)語(yǔ), 凈化母語(yǔ), 是我們的使命。而國(guó)外逐漸興起的漢學(xué)熱, 只能讓我們深刻反思。它連接起中華民族, 是每一個(gè)華人血管里流淌的血液。漢語(yǔ)是世界上少有的能夠沿用至今的語(yǔ)種之一, 它的強(qiáng)大生命力本身就是對(duì)其價(jià)值的最好證明。有人說(shuō): “一個(gè)民族的語(yǔ)言就是它的歷史。第一篇：議論文各種結(jié)構(gòu) 最佳議論文各種結(jié)構(gòu)范文這部分議論文范文是從教授如何寫(xiě)議論文的論文——《議論文的結(jié)構(gòu)與議論文寫(xiě)作技巧》中摘取的議論文范文和精彩段落：議論文范文1——并列組合結(jié)構(gòu)近些年來(lái), 外來(lái)文化的沖擊已經(jīng)波及漢語(yǔ), 于是有知道莎士比亞而不知道湯顯祖的, 有見(jiàn)面就“哈羅”而不知說(shuō)“您好”的, 有懂得鐳射而不知何謂激光的??母語(yǔ), 迫切需要我們捍衛(wèi)了。捍衛(wèi)母語(yǔ), 珍愛(ài)母語(yǔ), 是我們的責(zé)任。”的確, 作為文化主要載體的語(yǔ)言, 一旦喪失, 就斷了歷史,斷了文化之脈。漢語(yǔ)之于我們, 更是一種感情一種精神。面對(duì)國(guó)內(nèi)高校重英語(yǔ)輕漢語(yǔ)的怪現(xiàn)象, 不少專(zhuān)家人士表示憂(yōu)慮。一個(gè)沒(méi)有語(yǔ)言的民族是不幸的, 而一個(gè)有語(yǔ)言卻弄丟了的民族是可悲的。毋庸置疑, 漢語(yǔ)必然而且應(yīng)該與時(shí)俱進(jìn)。我們要做的是如何掌握漢語(yǔ)發(fā)展方向的問(wèn)題。相比之下, 當(dāng)代科學(xué)界則遜色得多。所謂“恐龍”、“粉絲”、“PK”,其實(shí)只是幼稚與淺薄, 而非時(shí)尚。捍衛(wèi)母語(yǔ) ,必須從還母語(yǔ)純潔開(kāi)始。漢語(yǔ)要在世界語(yǔ)林立足, 需要華人的共同努力。最近吵得沸沸揚(yáng)揚(yáng)的韓國(guó)江陵端午申遺事件已經(jīng)凸現(xiàn)中國(guó)傳統(tǒng)文化流失之嚴(yán)重, 不知下一場(chǎng)文化侵略的矛頭是否會(huì)指向漢語(yǔ)? “關(guān)關(guān)雎鳩, 在河之洲。昨夜夢(mèng)魂里有詩(shī)人吟唱, 血脈里翻滾著長(zhǎng)江黃河的波濤。議論文范文2——對(duì)照式結(jié)構(gòu)鏡乃一種語(yǔ)言, 買(mǎi)一面好鏡則買(mǎi)來(lái)了“忠言”, 也許它“逆耳”, 卻“利于行”。然而, 不會(huì)買(mǎi)者亦有之, 商紂王不愿買(mǎi)來(lái)廣開(kāi)言路、善納忠言的國(guó)策, 以致落得個(gè)身敗名裂、葬身于火海的下場(chǎng)。不會(huì)“買(mǎi)鏡”的人終究不能成功。議論文范文3——觀點(diǎn)與事例之間的過(guò)渡我們要重視“專(zhuān)才”。被稱(chēng)為文化昆侖的錢(qián)鐘書(shū)先生當(dāng)年數(shù)學(xué)不及格, 卻被清華大學(xué)錄取,后來(lái)成為一代國(guó)學(xué)大師。這段議論文范文中話(huà)共四句話(huà), 第一句話(huà)是論點(diǎn), 第三句話(huà)是事例。正是因?yàn)橛辛诉@兩句, 觀點(diǎn)和事例就粘連起來(lái)了。科學(xué)上的重大突破, 理論上的重大創(chuàng)造, 往往是從疑開(kāi)始的。“掛燈搖擺幅度不論大小, 為什么時(shí)間都是一個(gè)樣?”這個(gè)“疑”使伽利略發(fā)現(xiàn)了等時(shí)性的原理。這段議論文范文話(huà)共有四句, 第一句是提出論點(diǎn), 第二句是過(guò)渡勾連, 第三句是列舉了兩個(gè)事例, 在每一句事例之后,均有一句分析, 指出共同點(diǎn), 第四句是對(duì)共同點(diǎn)的歸納。議論文范文5——“演繹推理法”萬(wàn)丈高樓平地起,但大家知道,只有在堅(jiān)固的基礎(chǔ)上才能筑起萬(wàn)丈高樓。達(dá)芬奇的老師開(kāi)始不是教他創(chuàng)作什么作品, 而是要他畫(huà)蛋, 實(shí)際上就是要他嚴(yán)格訓(xùn)練用眼細(xì)致的觀察形象, 用手準(zhǔn)確地描繪形象,手眼一致,不論畫(huà)什么就能得心應(yīng)手了。這段議論文范文由三句話(huà)組成, 第一句是用一個(gè)比喻推出了一個(gè)一般性的道理(論點(diǎn)): 要做好事情, 就必須打好基礎(chǔ)。第二句說(shuō)達(dá)芬奇在老師的指導(dǎo)下進(jìn)行了嚴(yán)格的訓(xùn)練, 這就叫小前提。這樣的邏輯推理是令人信服的。那么，我們?cè)撊绾伟盐者@三部曲，書(shū)寫(xiě)一曲最鏗鏘的人生樂(lè)章呢？我以為，走好人生之路，關(guān)鍵在于把握人生現(xiàn)在時(shí)。把握現(xiàn)在，才不會(huì)建造空中樓閣；把握現(xiàn)在，才能繼往開(kāi)來(lái)；把握現(xiàn)在，才能不斷進(jìn)步；把握現(xiàn)在，才能把握未來(lái)。把握人生現(xiàn)在時(shí)，因?yàn)槿松鷽](méi)有草稿。書(shū)法家就說(shuō)：?用最好的紙你會(huì)寫(xiě)得更好。果然，沒(méi)多久，他進(jìn)步很快。?是啊，日子總會(huì)被我們不經(jīng)意地當(dāng)作舊報(bào)紙涂抹，壞了也不心疼，總以為來(lái)日方長(zhǎng)。所以，請(qǐng)把生命的每一天都當(dāng)作最好的紙，去抒寫(xiě)人生最鏗鏘的詩(shī)篇。?這就是說(shuō)我們要時(shí)時(shí)刻刻地把握住今天、把握現(xiàn)在。?現(xiàn)在?是上天賜給我們的禮物，為何不好好把握呢？把握人生現(xiàn)在時(shí)，前提是不沉溺過(guò)去，不癡想未來(lái)。?悔恨過(guò)去是沒(méi)有用的，只會(huì)令自己更加懊悔。一位哲學(xué)家在廢墟中發(fā)現(xiàn)一尊?雙面神?。?哲學(xué)家又問(wèn)：?可是，你為何不注視最有意義的現(xiàn)在？過(guò)去是現(xiàn)在的逝去，未來(lái)是現(xiàn)在的延續(xù)。原來(lái)，他就是沒(méi)有把握住?現(xiàn)在?，羅馬城才被敵人攻陷，他也被丟棄在廢墟中。我們?yōu)槭裁床徽湎КF(xiàn)在所擁有的，好好地把握住今天和現(xiàn)在呢？人生不是徘徊，人生不是等待，人生最美好的時(shí)光就是寶貴的現(xiàn)在。無(wú)視現(xiàn)在的人，必將和?雙面神?一樣被人丟棄！把握人生現(xiàn)在時(shí)，關(guān)鍵是要走好腳下的路。走好腳下的路，要抓住機(jī)遇、接受挑戰(zhàn)，更要披荊斬棘、開(kāi)拓創(chuàng)新，高揚(yáng)生命的風(fēng)帆，自強(qiáng)自立，一路走好。我生待明日，萬(wàn)事成蹉跎。生活不是守株待兔的遐想，也不是亡羊補(bǔ)牢的沉湎，只有行動(dòng)才能決定你人生的價(jià)值。把握人生現(xiàn)在時(shí)，我們一定要咬定青山不放松，要在紛至沓來(lái)的誘惑面前，不左顧右盼更不心猿意馬。沒(méi)有追求的人生，就像一條失去前進(jìn)動(dòng)力的河流，終究將成為一溝絕望的死水。忠心耿耿的司馬遷，因替兵敗的李陵辯解，下獄遭腐刑，雖有丹心昭日月，終付諸滔滔東流?！卑l(fā)憤著書(shū)，歷十九年而成“究天人之際，通古今之變，成一家之言”的《史記》，開(kāi)創(chuàng)了中國(guó)紀(jì)傳體史書(shū)的先河?！拔槐拔锤彝鼞n(yōu)國(guó)”，這是他的誓言，更是他一生永不褪色的追求。追求，能讓人正確定位人生。不為五斗米折腰，他——陶淵明，放棄了功名利祿，遠(yuǎn)離了世俗，過(guò)著?采菊東籬下，悠然見(jiàn)南山?的生活，他追求的是一片怡然自得的天空。是啊，多少年來(lái)的潮起潮落，早已黯淡了零丁洋里的聲聲嘆息；多少年來(lái)的獵獵風(fēng)沙，早已帶走了牧羊人沉沉的悲涼；多少年來(lái)的雨打風(fēng)吹，早已蕩滌了江淮兩岸那個(gè)奔走的背影……然而，文天祥的一片丹心，蘇武的一支漢節(jié)，夏完淳的一腔熱血，早已載入史冊(cè)，成為中華民族精神的瑰寶。追求，讓人在逆境中摧不垮、壓不倒。即使被威脅、被監(jiān)視、被投入牢獄之中，他仍不放下手中那支正義之筆，最終才有了《感天動(dòng)地竇娥冤》。一枝花”若沒(méi)有了追求，他又怎會(huì)在這樣的逆境中攀上藝術(shù)的巔峰？一陣風(fēng)，可以喚醒一個(gè)季節(jié)；一株芽，可以蔥蘢一片荒原?；钪鸵凶非?，要時(shí)刻牢記先哲的話(huà)：“路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索。缺少痛苦的浸潤(rùn)，人生就會(huì)變得膚淺和蒼白；沒(méi)有痛苦的洗禮，生命更顯得單薄和脆弱。所以，痛苦更是蘊(yùn)藏豐富的礦脈，是你人生中一筆取之不盡的財(cái)富。司馬遷是大痛大苦之人，但他并沒(méi)有向痛苦豎起降旌，因?yàn)樗跉v史長(zhǎng)河中看到“文王拘而演《周易》；仲尼厄而作《春秋》；屈原放逐，乃賦《離騷》；左丘失明，厥有《國(guó)語(yǔ)》；孫子臏腳，兵法修列；不韋遷蜀，世傳《呂覽》；韓非囚秦，《說(shuō)難》《孤憤》”。”他選擇了生，痛苦的生，在痛苦中執(zhí)如椽大筆，寫(xiě)下光耀千秋的《史記》。蘇東坡的一生可謂“時(shí)運(yùn)不濟(jì)，命途多舛”，黃州、儋州、惠州四處漂泊。翻開(kāi)東坡年譜，他的一生幾乎“在路上”，不是在“被貶謫”的“路上”，就是在“被起用”的“路上”。被提拔，也沒(méi)見(jiàn)他意興遄飛，像杜甫那樣手舞足蹈，“漫卷詩(shī)書(shū)喜欲狂”。無(wú)論在什么情況下他都是品他的茶，喝他的酒，寫(xiě)他的字，吟他的詩(shī)，種他的菜，聊他的天，燉他的東坡肉，睡他的懶覺(jué)??試想，若非在痛苦中淬煉出豁達(dá)的胸襟，他又怎能“回首向來(lái)蕭瑟處”，吟出“一蓑煙雨任平生”的千古絕唱？痛苦，能堅(jiān)定追尋的腳步。拋頭顱，灑熱血，執(zhí)著而無(wú)悔。若非在痛苦中矢志不渝的探索追求，又怎能有今天繁榮昌盛的祖國(guó)？ 的確，痛苦是一筆寶貴的財(cái)富，它讓我們的心靈更加充實(shí)；