【正文】 奧運(yùn)場館提供實(shí)時(shí)氣象預(yù)報(bào)。又疑瑤臺鏡，飛在青云端?！辟M(fèi)爾巴哈的這句話主要說明了() C．意識能夠反映客觀事物 D．意識不能脫離客觀事物而存在33．人們能夠創(chuàng)造出自然界里本來沒有的東西，如計(jì)算機(jī)、電冰箱、宇宙飛船等。這表明（） 31．有一種雷人的“樓盤文化”：挨著臭水溝叫水岸風(fēng)光；旁邊有小土包叫依山而居；周圍有荒草地叫無限綠意；弄個(gè)噴水池叫英倫風(fēng)情。孟浩然），“江南style”之所以受到很多人的喜歡并風(fēng)靡世界，原因之一是與一 種叫做耳朵蟲的大腦神經(jīng)運(yùn)動(dòng)有關(guān)。王籍），一吟雙淚流（唐”下列詩句中與此寓意相近的是 ，一覽眾山?。ㄌ剖聦?shí)上，現(xiàn)代意義上的國庫還可以看成是一個(gè)簿記系統(tǒng)，用來記錄所有的財(cái)政收入和財(cái)政支出。因此，科學(xué)防災(zāi)減災(zāi)對經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展極為重要?！北f：“飛鳥之景（通影），未嘗動(dòng)也。關(guān)于這種運(yùn)動(dòng) 錯(cuò)覺說法正確的是（）A．任何事物都是絕對運(yùn)動(dòng)和相對靜止的統(tǒng)一 B．火車的運(yùn)動(dòng)是絕對的，可見錯(cuò)覺不是對火車的反映 C．運(yùn)動(dòng)錯(cuò)覺的產(chǎn)生體現(xiàn)了一切物質(zhì)都具有反應(yīng)的特性D．運(yùn)動(dòng)錯(cuò)覺是大腦將感覺到的事物屬性，經(jīng)過綜合分析而產(chǎn)生的：甲說：“太陽每天都是新的。下列都屬于物質(zhì)范疇的是（）、中國共產(chǎn)黨、香蕉 B.《英漢詞典》、科學(xué)發(fā)展觀、馬克思主義 、民族精神、美國 、電腦顯示器、克隆技術(shù)：“逝者如斯夫，不舍晝夜。這表明（）①是否研究時(shí)代的迫切問題是馬克思主義哲學(xué)與以往舊哲學(xué)的本質(zhì)區(qū)別 ②關(guān)注與無產(chǎn)階級利益相關(guān)的現(xiàn)實(shí)問題是馬克思主義哲學(xué)的內(nèi)在要求 ③哲學(xué)社會(huì)功能的缺失是以往舊哲學(xué)區(qū)別于馬克思主義哲學(xué)的顯著標(biāo)志 ④為無產(chǎn)階級提供認(rèn)識和改造世界的工具是馬克思主義哲學(xué)的使命A．①② B．②③ C．②④ D．③④21．恩格斯說：“每一個(gè)時(shí)代的哲學(xué)作為分工的一個(gè)特定的領(lǐng)域，都具有由它的先驅(qū)傳給它而它便由此出發(fā)的特定的思想材料作為前提。喬布斯的成就和他對哲學(xué)的態(tài)度給我們的啟示是（）①真正的哲學(xué)可以使我們正確地看待人生②真正的哲學(xué)是對問題的高明認(rèn)識和解決問題的巧妙方法③真正的哲學(xué)可以為我們的生活和實(shí)踐提供有益的指導(dǎo)④真正的哲學(xué)可以啟迪我們在認(rèn)識和改造世界中不斷創(chuàng)新A.①②③ B．①③④ C.①②④ D．②③④：“正像在18世紀(jì)的法國一樣，在19世紀(jì)的德國，哲學(xué)革命也作了政治崩潰的前導(dǎo)。喬布斯說過，“我愿用我的全部科技來換取與蘇格拉底一個(gè)下午的相處。”與這一觀點(diǎn)相一致的是（）A．道不離器，無器則無道 C．雖未有物，已有物之理B．方生方死，方死方生 D．古今異俗，新故異備，美國蘋果公司董事長喬布斯——一位非凡的創(chuàng)新者，帶著他的夢想和傳奇辭世。下列理解最切合題意的是（）A．哲學(xué)的基本問題是思維和存在的關(guān)系問題，也就是意識和物質(zhì)的關(guān)系問題 B．思維和存在的關(guān)系問題是人們在生活和實(shí)踐中遇到和無法回避的基本問題 C．思維和存在的關(guān)系問題是一切哲學(xué)都不能回避、必須回答的問題 D．思維和存在的關(guān)系問題就是劃分唯物主義和唯心主義的標(biāo)準(zhǔn)問題13．近年來，人類對物質(zhì)世界的探索不斷取得新的進(jìn)展，2012年3月，大亞灣中微子實(shí)驗(yàn)國際合作組織宣布發(fā)現(xiàn)了一中新的中微子振蕩，有助于破解反物質(zhì)消失之謎，2013年3月，清華大學(xué)和中國科學(xué)院聯(lián)合宣布首次在實(shí)驗(yàn)上觀測到量子反常霍爾效應(yīng)，被譽(yù)為“一個(gè)諾貝爾獎(jiǎng)級別的發(fā)現(xiàn)”。恰恰相反，真正推動(dòng)他們前進(jìn)的，主要是自然科學(xué)和工業(yè)的強(qiáng)大而且日益迅速的進(jìn)步?！边@段話表明()A．哲學(xué)的研究對象是自然界和人類社會(huì) B．哲學(xué)把整個(gè)世界作為自己的研究對象 C．哲學(xué)是一門包羅萬象、囊括萬物的綜合性科學(xué) D．哲學(xué)從一般規(guī)律中概括和總結(jié)出各種特殊規(guī)律，你認(rèn)為正確的是（），哲學(xué)是系統(tǒng)化理論化的思想體系 ，但一般人自發(fā)形成的世界觀還不等于哲學(xué) 、最一般的問題6．關(guān)于世界觀與方法論的關(guān)系表述正確的是()①哲學(xué)是理論化﹑系統(tǒng)化的世界觀 ②世界觀和方法論是同一問題的兩個(gè)方面③世界觀決定方法論，方法論體現(xiàn)世界觀 ④有什么樣的世界觀就有什么樣的方法論 A．①②③④ B．②③④Ｃ．①②④Ｄ．①③④,人們提出了“慢生活”理念,一些人逐步接受了該理念,并加入到“慢餐飲“、“慢旅游”、“慢運(yùn)動(dòng)”等行列。第一篇：高二政治哲學(xué)月考試題高二政治月考試題命題人王中印2013108一、選擇題（，共40小題，總分60分）1．“人在怎樣的程度上學(xué)會(huì)改變自然界，人的智力就在怎樣的程度上發(fā)展起來。”恩格斯的這句話形象地說明了()A．哲學(xué)源于人們的驚訝和困惑 B．哲學(xué)的智慧產(chǎn)生于人類的實(shí)踐活動(dòng) C．哲學(xué)智慧指導(dǎo)人的實(shí)踐活動(dòng) ，需要哲學(xué)家指點(diǎn)回答，這是因?yàn)檎軐W(xué)（）①源于人們對實(shí)踐的追問和對世界的思考 ②產(chǎn)生于人類的實(shí)踐活動(dòng) ③是現(xiàn)世的智慧，是“文化的活的靈魂” ④是指導(dǎo)人們生活得更好的藝術(shù) A．①②B．①③C．②④D．③④3．哲學(xué)的任務(wù)是()Ａ．具有世界觀和方法論的功能 Ｂ．使人們正確看待自然、社會(huì)和人生的變化與發(fā)展 Ｃ．智慧之學(xué)或者追求智慧之學(xué) Ｄ．尋找光明，指導(dǎo)人們正確地認(rèn)識世界和改造世界 4．哲學(xué)總攬一切，綜括一般，仰觀宇宙之無窮，俯究萬物之運(yùn)動(dòng)，“觀古今于須臾，撫四海于一瞬。這反映了() 、是零散的 8．下列選項(xiàng)中，不屬于世界觀的是()A．物質(zhì)是本原，意識是派生 B．“形存則神存，形謝則神滅” C．“未有此氣，已有此理” D．一切從實(shí)際出發(fā)、實(shí)事求是9．“推動(dòng)哲學(xué)家們前進(jìn)的，決不像某些人所想象的那樣，只是純粹的思想力量?！边@段話闡明了（）①自然科學(xué)的進(jìn)步是哲學(xué)發(fā)展的基礎(chǔ) ②哲學(xué)對具體科學(xué)有指導(dǎo)作用③哲學(xué)隨各門具體科學(xué)的發(fā)展而發(fā)展 ④哲學(xué)的進(jìn)步推動(dòng)科學(xué)的發(fā)展 A.①② B.①③ C.②④ D.③④“科學(xué)之科學(xué)”這一說法理解正確的是（）、凌駕于一切科學(xué)之上的學(xué)問 、社會(huì)和思維發(fā)展的一般規(guī)律的學(xué)問 、名與利、形與神、知與行、心與物、理與氣等關(guān)系問題，這些問題都表達(dá)了（） C．思維和存在有無同一性的問題 12．在實(shí)際生活中，學(xué)生要面對和處理自己的學(xué)習(xí)計(jì)劃與學(xué)習(xí)實(shí)際之間的關(guān)系，教師要面對和處理自己的教學(xué)計(jì)劃和教學(xué)實(shí)際的關(guān)系?？茖W(xué)家的這些發(fā)現(xiàn)再次證明（）A．思維與存在具有同一性 B．存在就是被感知 C．具體科學(xué)是哲學(xué)的基礎(chǔ) D．哲學(xué)源于對世界的驚異14．下列體現(xiàn)唯物主義與唯心主義分歧的是：（）A．“謀事在人成事在天”與“心外無物”B．“天行有常，不為堯存，不為桀亡”與 “理生萬物”C．“世異則事異，事異則備變”與“天不變，道亦不變” D．“金木水火土是世界的本源”與“原子是宇宙之源”15．下列屬于唯物主義觀點(diǎn)的是()A．巧婦難為無米之炊 B．人的靈明決定天地萬物 C．存在就是被感知 D．理生萬物，理主動(dòng)靜16．莊子曰：“精神出于道，形本生于精。喬布斯對于世界的意義，不僅在于他創(chuàng)造了那個(gè)魔器般的“蘋果”，更在于他對“智慧之學(xué)”的情有獨(dú)鐘。”他鼓勵(lì)人們把蘇格拉底的原則運(yùn)用到生活、工作、學(xué)習(xí)以及人際關(guān)系上，去追求更多的真、善、美?！边@說明（），決定歷史進(jìn)程 ，開啟了無產(chǎn)階級和全人類的解放事業(yè)，是因?yàn)? 20．馬克思主義創(chuàng)始人反對把自己的哲學(xué)視為“純粹思辨的觀念”和“書齋里的學(xué)問”，強(qiáng)調(diào)“問題在于改變世界”，從而實(shí)現(xiàn)了哲學(xué)的變革?！边@說明（），與社會(huì)生活無涉 ，并能為的意識所反映的客觀實(shí)在?！边@句話蘊(yùn)含的哲理是（） 24．在火車未開動(dòng)之前，常因鄰近車廂的移動(dòng)，覺得自己車廂已經(jīng)開動(dòng)?！币艺f：“方生方死，方死方生?！边@些觀點(diǎn)按照順序分別是()、形而上學(xué)、辯證法 、相對主義、形而上學(xué) 、相對主義、兩點(diǎn)論 、形而上學(xué)、相對主義，氣候類型多樣，自然災(zāi)害頻發(fā)。這里包含的道理有（）①地理環(huán)境是社會(huì)物質(zhì)生活條件的基本要素 ②順從自然是防災(zāi)減災(zāi)的根本出路 ③發(fā)揮意識的能動(dòng)作用就可以防災(zāi)減災(zāi) ④地質(zhì)氣候變化雖然復(fù)雜但一定有內(nèi)在規(guī)律 A．①② B.③④ C.②③ D.①④“揠苗助長”表達(dá)的哲學(xué)寓意不一致的是（） ，一般以為只是放錢的庫房。人們對國庫的片面認(rèn)識是（）、絕對的 A．唯意志主義的 B．客觀存在的主觀映像D．脫離客觀存在的結(jié)果 C．人腦主觀自生的：“天有常道矣，地有常數(shù)矣，君子有常體矣。杜甫），鳥鳴山更幽（南北朝賈島），榮枯自有時(shí)（唐耳朵蟲是一種認(rèn)知瘙癢，“江南style”中那種不斷 重復(fù)的旋律會(huì)激發(fā)人腦某個(gè)部位的非常規(guī)反應(yīng)，使人不斷注意這些音樂。這種現(xiàn)象反映了（）A．人的主觀隨意性 C．意識具有反作用 32.“自然是一本不隱藏自己的大書，只要我們讀它，就可以認(rèn)識它。這表明（）A．人們能夠創(chuàng)造自在事物 C．人為事物不具有客觀性B．人們能夠改變自然物的具體形態(tài) D．意識是對客觀存在的能動(dòng)的反映34.“小時(shí)不識月，呼作白玉盤。”看到月亮一個(gè)小孩會(huì)形象 地把它同日常生活中得某些東西聯(lián)系起來；而一個(gè)遠(yuǎn)離故土的人會(huì)以“我寄愁心于明月，隨君直到夜郎西”抒發(fā)自己的離情別緒。這主要體現(xiàn)了（）A．意識能正確反映事物的本質(zhì)和規(guī)律 B．意識對人們改造客觀世界具有促進(jìn)作用C．人的主觀能動(dòng)性制約著客觀規(guī)律性 D．只有正確的意識才能指導(dǎo)人們改造世界 1月，總書記在參觀《復(fù)興之路》展覽時(shí)指出：“實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興，就是中華民族近代以來最偉大的夢想?！爸袊鴫簟敝阅芗?lì)人民，從哲學(xué)上看，是因?yàn)椋海ǎ傧冗M(jìn)的意識具有超越時(shí)代和歷史條件的特性 ②先進(jìn)的意識總是社會(huì)中的主導(dǎo)性意識 ③先進(jìn)的意識是人的實(shí)踐發(fā)展的精神動(dòng)力 ④先進(jìn)的意識能夠通過人的實(shí)踐變成客觀現(xiàn)實(shí)A．①② B．①③ C．②④ D．③④37．實(shí)事求是是馬克思主義的精髓，是中國共產(chǎn)黨思想路線的高度概括。一株株形態(tài)各異的樹木，在人的精心雕琢下，或雄奇遒勁，或蒼茫蓊蔚，或空靈娟逸，或?yàn)t閑秀雅??這說明制作盆景重在（），崇尚自然 ，師法造化 ，動(dòng)靜和諧 ，因材施藝，科學(xué)家根據(jù)植物的光合作用原理，研制成第一片“人造樹葉”?！叭嗽鞓淙~”的成功研制佐證了（）①人的意識能夠創(chuàng)造出自然界原本沒有的客觀事物 ②人能夠認(rèn)識事物的本質(zhì)并根據(jù)自身需要加以利用 ③人的意識只有反映了事物本質(zhì)才具有能動(dòng)性、創(chuàng)造性 ④人能夠通過實(shí)踐將觀念中改造的對象變成現(xiàn)實(shí)的東西 A.①② B.①③ C.②④ D.③④，央行貨幣政策委員會(huì)2013年第三季度例會(huì)強(qiáng)調(diào)：密切關(guān)注國際國內(nèi)經(jīng)濟(jì)金融最新動(dòng)向和國際資本流動(dòng)的變化，在繼續(xù)實(shí)施穩(wěn)健的貨幣政策的同時(shí)，著力增強(qiáng)政策的針對性、協(xié)調(diào)性，適時(shí)適度進(jìn)行預(yù)調(diào)微調(diào)。材料二：14—16世紀(jì)歐洲的文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)，是一場反映新興資產(chǎn)階級利益和要求的、反封建反神權(quán)的思想文化運(yùn)動(dòng)，它孕育了一大批思想先鋒和文化巨匠，促進(jìn)了歐洲文化的空前繁榮，為資本主義的發(fā)展開辟了道路。（12分）42．馬克思說：“哲學(xué)家們只是用不同的方法解釋世界，問題在于改變世界”。（6分）43．經(jīng)濟(jì)全球化和區(qū)域經(jīng)濟(jì)一體化是當(dāng)今世界經(jīng)濟(jì)發(fā)展的兩大趨勢?；卮穑航?jīng)濟(jì)全球化意味著各國經(jīng)濟(jì)聯(lián)系與依賴的進(jìn)一步增強(qiáng)。用規(guī)律的客觀性原理說明，中國要發(fā)展，就要積極參與經(jīng)濟(jì)全球化進(jìn)程。材料二： 隨著文化市場不斷發(fā)展，歷史名人、“名人故里”之爭日益激烈，一些地方無視歷史事實(shí)憑空臆造“歷史人物”搞旅游開發(fā)，把文學(xué)作品中虛構(gòu)的人物作為“文化名人”來開發(fā)，甚至利用文學(xué)作品中的負(fù)面人物形象舉辦主題文化活動(dòng)。材料表明，利用歷史文化資源發(fā)展旅游文化產(chǎn)業(yè)，有的成功有的失敗。（12分）高二政治月考試題答題卷41題（12分）42題（6分）43題（10分）44題（12分）高二政治月考試題參考答案一、選擇題110 B D D B D B A D B B 1120 B B A B A C B C D C2130 B A A D B D D B D A 3140 A C B A A D C D C C二、簡答題41．①哲學(xué)源于時(shí)代，是一定社會(huì)和時(shí)代的經(jīng)濟(jì)和政治在精神上的反映，是時(shí)代精神的總結(jié)和升華。（4分）②哲學(xué)反作用于時(shí)代，是社會(huì)變革的先導(dǎo)。（4分）42．馬克思主義哲學(xué)不僅僅是解釋和說明世界，而重要的目的是要改變世界。（3分）我們要自覺地把學(xué)到的哲學(xué)知識運(yùn)用到實(shí)踐中，用它來指導(dǎo)我們的行動(dòng)，改造我們的生活。經(jīng)濟(jì)全球化反映了當(dāng)今社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的必然趨勢，中國要發(fā)展，就必須尊重規(guī)律，按客觀規(guī)律辦事，不能拒絕這一進(jìn)程。中國要積極參與國際競爭，趨利避害，促進(jìn)自身發(fā)展。一些地方脫離實(shí)際，靠虛構(gòu)歷史文化名人等來搞文化旅游，無視客觀實(shí)際和規(guī)律的制約，不可能取得成功。一些地方根據(jù)當(dāng)?shù)氐臍v史文化資源發(fā)展文化旅游業(yè)，尊重文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展規(guī)律，從而取得成功。在每小題給出的四個(gè)選項(xiàng)中，只有一項(xiàng)是符合題目要求的）1.“什么是本原？是精神，還是自然界，是‘全部哲學(xué)的最高問題’?！辈牧媳砻?① 思維和存在的關(guān)系問題是—切哲學(xué)必須回答的問題 ② 哲學(xué)發(fā)展史是唯物主義和唯心主義的斗爭史 ③ 存在不能離開思維而獨(dú)立存在④ 哲學(xué)的基本問題貫穿哲學(xué)發(fā)展的始終 A.① ② B.① ④ C.② ③ D.③ ④，在心靈面前，除了知覺以外，就再也沒有任何事物了。休謨的觀點(diǎn) ① 否認(rèn)了認(rèn)識世界的可能性 ② 陷入到主觀唯心主義范疇 ③ 將客觀精神看作了世界的主宰④ 回避了哲學(xué)的