莊子讀后感5篇材料-展示頁
2024-10-13 15:17本頁面
【正文】 上。莊子曾說：哀莫大于心死，而身體亦次之《莊子那么何為外化呢？外化就是對于外在的社會環(huán)境要通達順應，不相抵抗。但它不同于庸俗的宿命論，莊子有自己的人生價值觀，那就是外化內(nèi)不化，即順應外物而保持本性。樹木成材，要被砍伐，井水甘甜，先被飲完。莊子的處世哲學，就是順其自然，為人做事不偏不倚。后悔的原因也大同小異，因為想得他人因果，攬盡天下好事，這不也是逆大規(guī)律而行？“有人，天也，有天亦天也”，人是不可能改變天的。即糾結于“失”去之事，又后悔于昨日之事。眾所周知，莊子并不是說要在生活方式上回到“神農(nóng)之世”，其實質(zhì)是呼吁人向其自然行的精神回歸。然而什么是天呢？天就是自然，天然，非人，“牛馬四足，是為天”（《秋水》）。”提出了“天人合一”的思想。然而，當今社會中多少人看不透這一點，怕死而不敢“亂”吃，整日惶惶，本來享福的晚年又變成了“煉獄”。莊子說的很明白，生死就像四季變遷，是自然規(guī)律，只有順從依隨，才是人間至道?！安炱涠鴣頍o生，非徒無生也，而本無形，非徒無行也，而本無氣。無為無爭。歸根到底，這只是人們生和死的認識并不深刻，沒有看透生和死的本質(zhì)。平民百姓更是深信不疑，杜撰出種種神話，來寄托美好愿望。自人類稍有智慧以來，上至最高統(tǒng)治者皇帝，下至底層黎民百姓，無不渴望長生。特別是其倫理思想，對當今浮躁社會中的人們，有著一份清醒的作用。是先秦偉大的思想家和哲學家，也是中國本土宗教道教的創(chuàng)始人之一。哀莫大于心死，而身體亦次之。第一篇：《莊子》讀后感《莊子》讀后感摘要：壽而不悅，夭而不悲。天與人不相勝也。關鍵詞：無為順其自然天人合一正文：莊子，姓莊，名周。說道莊子，讓人不禁想到《莊子》一書，它較為系統(tǒng)的記錄并表達了莊子的宇宙觀認識觀，倫理思想，無神論等思想，是一部對中國哲學影響深遠的著作。自古以來，人們對于壽限的追求不曾停歇。一代始皇嬴政追求一生，寄長生于丹藥，直至死也沒能吃到那一顆令他長生的“仙丹”；就連英明如漢武大帝，也一生不舍，但也受騙連連，最后不惜東渡仙島，結果可想而知，只是枉費財力物力；唐太宗更是造呈露盤，飲“仙露”以求長生，但效果并不“理想”?？梢娙藗儗﹂L壽的強烈渴望，對死的無限恐懼。《莊子》中《天地》篇中寫道：壽而不悅，夭而不悲。為什么這么說呢？《至樂篇》中有答案。雜乎芒笏之間，變而有氣，氣變而有形，形變而有生，今又變而之死，是相與為春秋冬夏四時行也。莊子豁然，所以他鼓盆而歌，送妻升遐。死不可怕，那要怎么活呢？《大宗師》中說:“天與人不相勝也。即天則人，人則天，兩者相同相合，沒有什么差別。天人和一思想的核心就是“與天為徒”，顧名思義，就是讓人的思想，行為與天地自然的大規(guī)律，大華流行相符合，相一致。我們?nèi)祟愐呀?jīng)從原始社會發(fā)展到了發(fā)展到了文明社會，人原本與宇宙一體的生活狀態(tài)遭到了破壞，絕大多數(shù)人整天“掙扎”在文明中，不能自拔，捶胸頓足。為什么糾結呢？原因很簡單，因為忘圖逆天而行，覬覦本不該屬于他之物。想逆之而行就有了種種煩惱，種種不平靜，因此我們就要考慮如何回到天人合一，達到內(nèi)心的平靜，從原有知識原有觀念的局限中走出來，“不以心損道，不以人助天”，順其自然。他在《秋水》中又進一步解釋了他的思想，“是故大人之行，不出乎害人，不多仁思，是焉不借人，不多乎食力”，很明顯，莊子主張“中道”處世，為什么采取“中道”，因為可以保身，可以全生，可以養(yǎng)親，可以盡年?！盁o為”“中道”的思想貫穿在莊子的思想中。內(nèi)不化，就是不受外部變化萬千的大千世界影響，而在我們內(nèi)心有所堅持，否則，我們將會被紛繁復雜的社會所左右，而喪失了自我。可以說內(nèi)不化是外化的基礎，內(nèi)心要是改變了，便不能做到內(nèi)化，這就好比一個渡江的人，他只有手握船槳才能順勢而行，如果內(nèi)化了，那只能隨波逐流，隨時可能擱淺，隨時可能沉沒。天子方》。這也在深層次上肯定支持了這句話。有多人整日抱怨，為什么？因為他們內(nèi)已化；有多少人學業(yè)不成事業(yè)不順，為什么？因為他們內(nèi)已化，因為他們心中沒有那份堅持，恍恍度日；又有多少人沒有底線，沒有堅持，受外界影響，似一棵墻頭草，被這茫茫社會煉化，如一具行尸走肉。讀《莊子》一書，我深有感受。就僅處世而言，明王陽明心學與之有著異曲同工之妙，不消極也不爭，中道而行卻心有所守，我收
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