【正文】 合集》。戴望舒《我用殘損的手掌》解放區(qū)：趙樹(shù)理（這個(gè)就不廢話了）另外識(shí)記孔厥、袁靜的《新兒女英雄傳》，馬烽、西戎的《呂梁英雄傳》寫(xiě)完了，其實(shí)還有很多作家未上此回答，很是遺憾，如果全寫(xiě)，樓主估計(jì)是10年內(nèi)都看不完（我文學(xué)閱讀已經(jīng)20多年了，上面的作品基本全讀過(guò)，但我很清楚現(xiàn)代文學(xué)我需要閱讀的作品還很多），關(guān)鍵是獨(dú)立理解與總結(jié)分析，這樣才有更大的收獲。（3）1937——1949，重點(diǎn)：七月派、國(guó)統(tǒng)區(qū)、孤島——淪陷區(qū)、解放區(qū)。茅盾、巴金、曹禺、老舍的作品，要是不知道也說(shuō)不過(guò)去了吧。本時(shí)期其他社團(tuán)和作家：淺草——沉鐘社：馮至《我是一條小河》，陳翔鶴《不安定的靈魂》林語(yǔ)堂：《祝土匪》、《悼劉和珍楊德群女士》戴望舒《雨巷》（2）1927——1937，重點(diǎn)：左聯(lián)，新月，東北作家群，海派，京派，巨匠茅盾、巴金、曹禺、老舍。創(chuàng)造社：郁達(dá)夫《沉淪》、《春風(fēng)沉醉的晚上》郭沫若《女神》田漢《獲虎之夜》張資平《沖積期化石》葉靈鳳《女?huà)z氏之遺孽》該社團(tuán)其他作家選擇性識(shí)記：陶晶孫、成仿吾。現(xiàn)代文學(xué)可分三個(gè)時(shí)段閱讀：（1）1919——1927，重點(diǎn)：文學(xué)研究會(huì)、創(chuàng)造社、巨匠魯迅。明月裝飾了你的窗子，你裝飾了別人的夢(mèng)。這是一種脫胎于民間、帶著機(jī)智和俚俗的幽默語(yǔ)言風(fēng)格；他擅長(zhǎng)在政治語(yǔ)錄、豪言壯語(yǔ)與英雄形象的縫隙中，發(fā)現(xiàn)和制造錯(cuò)位與反差，并通過(guò)錯(cuò)位對(duì)接、夸張變形等方式一本正經(jīng)地加以展示，從而形成了漫畫(huà)式、寓言式的揶揄與夸張。n 反諷性。n 叛逆性。90年代以來(lái)的一些小說(shuō)介紹一、王朔的小說(shuō)n 商業(yè)性。最后，受民間文化和古老風(fēng)氣的影響，在尋根小說(shuō)中，有些表現(xiàn)出強(qiáng)烈的地域文化特征。韓少功《爸爸爸》再次，與這種神秘文化的尋根相關(guān)，還有一批小說(shuō)致力于原始或半原始的生活題材，形成原始文化的尋根小說(shuō)。王安憶《小鮑莊》1985年n 鮑彥山家：鮑彥山 鮑彥山家里 建設(shè)子 文化子撈渣小翠子 n 拾來(lái)家 鮑秉德家 n 拾來(lái)鮑秉德 n 大姑瘋媳婦 n 二嬸 “三戀”：n 《小城之戀》 n 《荒山之戀》 n 《錦繡谷之戀》 《長(zhǎng)恨歌》（1995）王琦瑤 不同形態(tài)的“尋根小說(shuō)”首先，受傳統(tǒng)文化哲學(xué)觀的影響，出于對(duì)儒道文化的反思與追索，出現(xiàn)了一批儒道文化的尋根小說(shuō)。n 余華作品的第二個(gè)主題：苦難和救贖主題。“英雄美人”的純情故事模式。趙樹(shù)理小說(shuō)的藝術(shù)特色 n 現(xiàn)代評(píng)書(shū)體的小說(shuō)形式 ：n（1）揚(yáng)棄了傳統(tǒng)小說(shuō)章回體的程式化框架，而汲取了講究情節(jié)連貫性與完整性的特點(diǎn)；n（2）將小說(shuō)當(dāng)通俗故事寫(xiě)，將情節(jié)描寫(xiě)及人物塑造融化在故事敘述中，保留口頭性文體的特點(diǎn)，而又比一般傳統(tǒng)小說(shuō)明快、簡(jiǎn)約；n（3）口語(yǔ)化，在藝術(shù)性與通俗性結(jié)合上達(dá)到很高的境界。n受封建思想毒害的年輕的農(nóng)民干部和知識(shí)分子。諷刺幽默的學(xué)人作家－－錢(qián)鐘書(shū) 《圍城》一、法國(guó)游船上主要人物：方鴻漸蘇文紈鮑小姐二、回到上海主要人物：方鴻漸蘇文紈唐曉芙趙辛楣曹元朗三、在路上n 主要人物：方鴻漸趙辛楣孫柔嘉李梅亭顧爾謙四、在三閭大學(xué)主要人物：方鴻漸趙辛楣孫柔嘉高松年韓學(xué)愈汪處厚汪太太 范小姐 劉小姐五、重回上海n 主要人物：方鴻漸孫柔嘉 方遁翁陸太太 《圍城》的意蘊(yùn)社會(huì)反映的層面：文化批判層面：哲理思考的層面： 趙樹(shù)理的小說(shuō)趙樹(shù)理筆下的農(nóng)民形象深受封建思想毒害、背負(fù)沉重歷史包袱的老一代農(nóng)民形象。第六個(gè)場(chǎng)景：毀女婚事。第四個(gè)場(chǎng)景：季澤上門(mén)。第二個(gè)場(chǎng)景：叔嫂調(diào)情。三是祥子自己采用的個(gè)人奮斗的生活道路n 祥子悲劇的典型意義有二：一是揭露和控訴了黑暗的舊制度的不合理及其吃人的罪惡；二是批判和否定了個(gè)人奮斗的生活道路。這是何等悲慘的人生悲劇。從此，祥子絕望了。就在要實(shí)現(xiàn)買(mǎi)車(chē)希望時(shí)，他的幾十塊錢(qián)被孫偵探勒索一空。他極為憤怒但并未灰心，仍然頑強(qiáng)奮斗。但黑暗社會(huì)對(duì)祥子的打擊接二連三地襲來(lái)。他的全部理想就是買(mǎi)一輛車(chē)，做一個(gè)自食其力的獨(dú)立勞動(dòng)者。祥子形象是通過(guò)他“精進(jìn)向上――不甘失敗――自甘墮落”的命運(yùn)三部曲的描寫(xiě)來(lái)完成的?！恶橊勏樽印贩治觯ㄖ衅≌f(shuō)《月牙兒》寫(xiě)母女兩代煙花女子的故事，《駱駝祥子》中祥子、小福子等。沈從文小說(shuō)的主要題材有兩類(lèi)：n 一種是以湘西生活為題材，通過(guò)描寫(xiě)湘西人原始、自然的生命形式，贊美人性美（如《柏子》、《丈夫》、《三三》、《邊城》）n 一種是以都市生活為題材，通過(guò)都市生活的腐化墮落，揭示都市自然人性的喪失（如《八駿圖》、《有學(xué)問(wèn)的人》《紳士的太太》）代表作《邊城》老舍筆下的“市民世界” “老派市民”n 主要通過(guò)揭示其精神病態(tài)，批判傳統(tǒng)文化的落后性；（《二馬》中的老馬；《四世同堂》中的祁家老太爺 等）“新派市民”n 主要寫(xiě)其虛榮、淺薄、墮落，蘊(yùn)涵有西方文明包括“五四”后引進(jìn)的“新潮”所進(jìn)行的反思與批評(píng)；（《離婚》中的張?zhí)煺?、馬克同；《四世同堂》中的祁瑞豐等）“正派”或“理想”的市民n 常常體現(xiàn)老舍傾向傳統(tǒng)的道德觀。如《藥》《阿Q正傳》n 三是關(guān)于變革時(shí)代幾代知識(shí)分子道路和命運(yùn)的探討。第一篇：中國(guó)近現(xiàn)代文學(xué)欣賞魯迅的小說(shuō)創(chuàng)作 《吶喊》《彷徨》大致體現(xiàn)了三個(gè)方面內(nèi)容：n 一是對(duì)封建制度和禮教的徹底揭露和批判。如《狂人日記》（1918)n 二是關(guān)于對(duì)辛亥革命經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)的總結(jié)，以及對(duì)改造國(guó)民性問(wèn)題的關(guān)注。如《孔乙己》《肥皂》《高老夫子》《在酒樓上》《孤獨(dú)者》《傷逝》 “精神勝利法”的內(nèi)涵n 妄自尊大n 自欺自騙n 自輕自賤n 欺弱怕強(qiáng) n 麻木健忘 沈從文其人n “不折不從，亦慈亦讓” n “星斗其文，赤子其人”（妻妹張充和為他寫(xiě)的挽辭）n 幼時(shí)頑劣——14歲到20歲前，參加部隊(duì)——20歲到約46歲，作家，學(xué)者，教授——46歲后，文物研究者：中國(guó)古代服飾——80年代后，聲名鵲起。（《老張的哲學(xué)》中的趙四；《趙子曰》中的趙景純；《二馬》中的李子榮；《離婚》里的丁二爺；《四世同堂》中的天佑太太、韻梅、錢(qián)默吟等）“底層市民”n 體現(xiàn)老舍對(duì)底層市民的同情。）分析祥子形象n 祥子是《駱駝祥子》中的主人公，是人力車(chē)夫的典型。n祥子勤勞樸實(shí)，善良正直，富有責(zé)任感與同情心，尤為可貴的是有一顆精進(jìn)向上的心。為了這一理想，他省吃?xún)€用，起早貪黑，拼命拉車(chē)，經(jīng)過(guò)三年的艱苦奮斗，終于買(mǎi)了一輛車(chē)。他買(mǎi)的第一輛車(chē)被軍閥的大兵搶走了。在經(jīng)過(guò)拼命奮斗之后，又聚了一筆錢(qián)。第三次是用虎妞的私房錢(qián)買(mǎi)了一輛舊車(chē)，但因虎妞難產(chǎn)而死，他不得不把車(chē)賣(mài)掉。一個(gè)自信要強(qiáng)的祥子，墮落成為“邪惡”的無(wú)業(yè)游民，變成了“個(gè)人主義的末路鬼”。n 造成祥子悲劇的原因有三：一是黑暗的社會(huì)制度對(duì)祥子的迫害二是祥子與虎妞不正常的婚姻。作家張愛(ài)玲 小說(shuō)集《傳奇》n 代表作《金鎖記》：對(duì)金錢(qián)、情欲異化人性的表現(xiàn)主要人物：曹七巧第一個(gè)場(chǎng)景：丫鬟夜話。第三個(gè)場(chǎng)景：兄弟分家。第五個(gè)場(chǎng)景：辱死兒媳。第七個(gè)場(chǎng)景：臨終回想。二諸葛、三仙姑、老秦、李成娘等。如小元 n農(nóng)村新人形象：小二黑、小芹、艾艾、燕燕等。俠文化與金庸小說(shuō)一、中國(guó)古代俠義傳統(tǒng)n 中國(guó)古代的俠 n 俠與劍 n 俠與酒n 俠與隱逸主題 n 俠與武德修養(yǎng) 金庸筆下的愛(ài)情模式。n 郭靖和黃蓉 n 楊過(guò)和小龍女 n 喬峰和阿朱n 令狐沖和任盈盈由愛(ài)生恨的故事模式康敏李莫愁 一男多女的故事模式 郭靖、黃蓉和華箏 金庸筆下的人物n 女性 n 怪異之人 先鋒作家余華n 早期作品：以死亡、暴力為主題以《河邊的錯(cuò)誤》《世事如煙》《現(xiàn)實(shí)一種》《古典愛(ài)情》《鮮血梅花》等為代表。以《活著》和《許三觀賣(mài)血記》為代表。n 如阿城的“三王”（《棋王》、《樹(shù)王》、《孩子王》）n 王安憶的《小鮑莊》其次，受拉美魔幻現(xiàn)實(shí)主義的影響，一些具有神秘色彩的玄奧難解的文化尋根小說(shuō)也大量出現(xiàn)。n 如張承志的《黑駿馬》n 莫言的《紅高粱》等小說(shuō)。如賈平凹的“商州小說(shuō)”系列。王朔不避商業(yè)功利主義之嫌，大膽迎合市民趣味，旗幟鮮明地追求小說(shuō)的“通俗性”，并與影視全方位合作。王朔在一些小說(shuō)中，借“頑主”之口表達(dá)了拒絕崇高、消解神圣、反抗權(quán)威的立場(chǎng)。這主要表現(xiàn)在王朔特有的語(yǔ)言藝術(shù)。n二、韓少功《馬橋詞典》1996年三、陳忠實(shí)的《白鹿原》1993年 理解現(xiàn)代派詩(shī)歌的幾個(gè)形式要素二、詩(shī)歌形式的五個(gè)要素：分行n 二十世紀(jì)美國(guó)大詩(shī)人威廉斯 的《便條》韻律鄭愁予《錯(cuò)誤》意象性n 戴望舒《我的記憶》廢名《十二月十九夜》風(fēng)格《腐尸》波德萊爾情境卞之琳《斷章》：你站在橋上看風(fēng)景，看風(fēng)景人在樓上看你。第二