江西省吉安市20xx-20xx學(xué)年高一下學(xué)期期末教學(xué)質(zhì)量檢測(cè)語(yǔ)文試卷word版含答案-展示頁(yè)
2024-12-13 05:44本頁(yè)面
【正文】 逸了千百年的文人精神，這種精神從儒道釋三家理想境界融合中汲取營(yíng)養(yǎng)，以獨(dú)立的品格修養(yǎng)和豐厚的文化底蘊(yùn)為積淀，反思自我，超越世俗，注重對(duì)自由、獨(dú)立、干凈的精神追求，為中國(guó)畫(huà)確立了格調(diào)，更為后世文人找到了一條抒發(fā)胸臆的通幽曲徑。文人畫(huà)中的山水和花鳥(niǎo)題材，更像是《詩(shī)三百》中古老的比興手法的運(yùn)用，山水畫(huà)棄置了北宋以來(lái)的主峰為中心的高山激流式構(gòu)圖，而取“半邊一角”。 中國(guó)的藝術(shù)精神看似恬淡，實(shí)則幽深，看似靜穆，實(shí)則內(nèi)蘊(yùn)生機(jī)，充滿了人文的關(guān)懷。宋代的文人精神是平衡的，既有治國(guó)平天下的抱負(fù)，也有獨(dú)善其身的避世隱逸，因此，文人畫(huà)自誕生便被賦予了最完滿的人文精神，既有對(duì)社會(huì)和國(guó)家的責(zé)任感，也有悠然山泉的自得其樂(lè)的生活態(tài)度。 文人畫(huà)自誕生之日起即強(qiáng)調(diào)畫(huà)家的身份地位與修養(yǎng)，但并不意味著文人畫(huà)是從作者的地位和身份而論，而是以文人風(fēng)骨來(lái)定義其概念。“知識(shí)分子”在形式上重私，而于精神上重公；而“文人”則相反，“先天下之憂而憂”、“天下興亡，匹夫有責(zé)”，這是中國(guó)式文人，“寧可食無(wú)肉，不可居無(wú)竹”，這也是中國(guó)式文人，具備“兼濟(jì)天下”與“獨(dú)善其身”的補(bǔ)充。宋 代是宮廷院體畫(huà)、民間畫(huà)與文人畫(huà)三家分野的重要時(shí)期，“文人”作為一個(gè)概念至此被提出 —— 彰顯文化修養(yǎng)、提煉筆墨語(yǔ)言與重視人品道德是文人畫(huà)的三大基本特征，成為文人藝術(shù)的核心。 宋朝三百余年是中國(guó)繪畫(huà)藝術(shù)由宗教廟堂走向文人理想的關(guān)鍵時(shí)期 。 江西省 吉安市 20212021學(xué)年 高 一 下學(xué)期期末教學(xué)質(zhì)量檢測(cè) 語(yǔ) 文 試 卷 （測(cè)試時(shí)間： 150分鐘 卷面總分： 150分） 第Ⅰ卷 閱讀題 一、現(xiàn)代文閱讀（ 9分，每小題 3分） 宋元文人與文人畫(huà) 陳慧鈞 宋元兩朝是中華民族文化藝術(shù)繁榮昌盛的時(shí)代。發(fā)端于宋，造極登峰于元的中國(guó)文人畫(huà)，不僅造就了中華民族獨(dú)有的繪畫(huà)審美取向，更是中國(guó)傳統(tǒng)文人精神的絕佳表達(dá)。統(tǒng)治者以“工商立國(guó)”，推行“抑武重文”的寬和政策，政治上的寬容造就了文學(xué)與藝術(shù)的全面昌盛。西方有“知識(shí)分子”的稱(chēng)謂，指受過(guò)高等教育訓(xùn)練，在思想上有自己獨(dú)立立場(chǎng)，不盲從時(shí)局政治之人，他們與中國(guó)的“文人”有些相似，但骨子里是不同的。而 后經(jīng)過(guò)儒道釋的長(zhǎng)期激辯，中國(guó)文人精神最終在宋朝定格，也為文人將其精神付諸書(shū)畫(huà)奠定了基礎(chǔ)。對(duì)于文人，很難從職業(yè)上概括，落魄江湖如柳永，身居廟堂如蘇軾、范仲淹，大隱于朝的趙孟頫，乃至沙門(mén)中的佛印，精神上都?xì)w于文人行列。 其看似毫不經(jīng)意卻妙趣天成，既有書(shū)卷氣又有筆墨感。宋代的文人無(wú)疑是充分地體現(xiàn)了文人人格和中國(guó)藝術(shù)精神的群落，特別是到了南宋，心學(xué)與禪宗的提倡，使繪畫(huà)更加崇尚簡(jiǎn)約，畫(huà)面空靈清靜，蘊(yùn)涵著明顯的禪學(xué)痕跡。筆墨表現(xiàn)上則更加突出墨法簡(jiǎn)練蒼勁的書(shū)法用筆表現(xiàn)能力，南宋文人畫(huà)由繁入簡(jiǎn)、由整體到局部、由宏大到詩(shī)品的變化 ，反映了一種新的自然觀和美學(xué)趣味。 （摘自《 電影評(píng)介 》 ） 1．下列各項(xiàng)中 ,不屬于“宋朝三百余年是中國(guó)繪畫(huà)藝術(shù)由宗教廟堂走向文人理想的關(guān)鍵時(shí)期” 的原因的一項(xiàng)是（ 3分） A．統(tǒng) 治者以“工商立國(guó)”，推行“抑武重文”的寬和政策，政治上的寬容造就了文學(xué)與藝術(shù)的全面昌盛。 C．經(jīng)過(guò)儒道釋的長(zhǎng)期激辯，中國(guó)文人精神在宋朝基本形成，也為文人將其精神付諸書(shū)畫(huà)奠定了基礎(chǔ)。 2．下列的理解，不符合原文意思的一項(xiàng)是（ 3分） A．宋元兩朝之所以會(huì)成為中華民族文化藝術(shù)繁榮昌盛的時(shí)代，這與宋朝的寬松的政治環(huán)境是分不開(kāi)的。 C．柳永、蘇軾、范仲淹、趙孟頫、佛印等人，從職業(yè)角度很難說(shuō)他們是文人，但從精神角度看，他們就是文人。 3．下列對(duì)文中信息的理解和分析 ,不正確的一項(xiàng)是（ 3分） A．宋朝統(tǒng)治者在政治上的寬容不僅造就了文學(xué)與藝術(shù)的全面昌盛，也為中國(guó)文人畫(huà)能夠在元朝造極登峰打下了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。 C．文人畫(huà)中的山水和花鳥(niǎo)題材，更像是《詩(shī)經(jīng)》中古老的比興手法的運(yùn)用，如“主峰如君，群山似臣”的政治隱喻就是典型例子。 二、古代詩(shī)文閱讀（ 36分 ） （一）文言文閱讀，完成 4～ 7題。 自幼強(qiáng)學(xué)，日誦數(shù)千言。時(shí)蔡京用事，禁止毋得挾元祐書(shū)，自是伊、洛之 學(xué)不行。譙定至京師，勉之聞其從程頤游，邃《易》學(xué)，遂師事之。及至家，即邑近郊結(jié)草為堂，讀書(shū)其中，力耕自給，澹然無(wú)求于世。 紹興 ． ． 間，中書(shū)舍人呂本中疏其行義志業(yè)以聞，特召詣 闕 ． 。勉之知不與檜合，即謝病歸。所居有白水，人號(hào)曰白水先生。 勉之一介不妄取。 其友朱松卒，屬以后事，且戒其子熹受學(xué)。熹之得道，自勉之始。 《 宋史 古人 對(duì)人稱(chēng)自己的 字 ，是一種謙虛與禮貌。 歷代 帝王凡遇到 “ 天降祥瑞 ” 或內(nèi)訌?fù)鈶n等大事、要事， 一般 要更改 年號(hào) 。 一般 代表宮闕 、 城闕 、 帝王居 住之 地。 5. 給文中劃波浪線句子斷句正確的一句是 （ 3分） /皆敬慕與交后 /秦檜益橫鼎 /竄死 /諸賢禁錮勉之 /竟不復(fù)出 /以下皆敬慕 /與交后 /秦檜益橫 /鼎竄死 /諸賢禁錮 /勉之竟 /不復(fù)出 /皆敬慕與交 /后秦檜益橫 /鼎竄死 /諸賢禁錮 /勉之竟不復(fù)出 /皆敬慕與交后 /秦檜益橫鼎 /竄死諸賢 /禁錮勉之 /竟不復(fù)出 6. 下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是（ 3分） A. 劉勉之 學(xué)習(xí)勤奮。 B. 劉勉之 厭棄科舉。 C. 劉勉之 剛正不阿。 D. 劉勉之 不妄求取。 7．把文中劃?rùn)M線
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