【正文】 諸倭入寇，而徐海、陳東、麻葉等巢柘林、乍浦、川沙洼，日擾郡邑。 擢 ． 御史，巡按宣、大。 嘉靖 ． ． 十七年進(jìn)士。 二、古代詩(shī)文閱讀（ 36分） （一）文言文閱讀（ 19分） 閱 讀下面的文言文，完成 4～ 7題。 C．古人常有通過書法衡量一個(gè)人的學(xué) 識(shí)、風(fēng)度、品行的做法，所以說漢字在民族性格的塑造上起著很大的作用。 3．根據(jù)原文內(nèi)容，下列理解和分析 不正確 ． ． ． 的一項(xiàng)是（ 3分） （ ） A．對(duì)中國(guó)書法，我們可以形象地說，文字為“皮”，藝術(shù)為“毛”，如果丟 掉了文字的內(nèi)涵，那就是“皮之不存，毛將焉附”。 C．當(dāng)代書法，要 處理好現(xiàn)代的“藝術(shù)”和古老的“漢字”之間的關(guān)系，我們就不應(yīng)背著傳統(tǒng)的包袱，而要大膽創(chuàng)新。 2．下列理解和分析， 不符合 ． ． ． 原文意思的一項(xiàng)是（ 3分） （ ） A．文字是詩(shī)歌、歷史、哲學(xué)的載體，從 這個(gè)角度說，在文化的傳承中，漢字的書寫內(nèi)涵比其書寫藝術(shù)更重要。 C．人們對(duì)書法產(chǎn)生誤解的原因之一是“認(rèn)”、“念”、“寫”三位一 體的方式在今天的書法教育中被完全割裂。 B．博大精深的中國(guó)書法史論中有完整、縝密的審美評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)。如果我們現(xiàn)在還僅僅只是局限在一個(gè)小范圍內(nèi)聊書法，僅僅是局限在一種所謂的書法“界”， 局限在文人趣味、展廳效應(yīng)，那是狹隘的。 我們現(xiàn)在可以做的，就是與時(shí)俱進(jìn)，有效提煉出書法與文化的時(shí)代精神和活力。我們常說“字如其人”，西漢楊雄也曾說“書，心畫也”，意思是說，一個(gè)人平時(shí)的為人，最后都能通過字體現(xiàn)出來。弘揚(yáng)“中國(guó)精神”，為中華民族鑄魂，首先要做的，就是把中國(guó)的漢字寫好。 就當(dāng)下社會(huì)而言，我們必須重新認(rèn)識(shí)書法的位置，我們不應(yīng)把書法僅僅視為中華民族的“藝術(shù)”的瑰寶，這其實(shí)是對(duì)書法的低估。其實(shí)古人早就講過：“如將不盡，與古為新”?，F(xiàn)在有一種觀點(diǎn)認(rèn)為，“我們不應(yīng)該一直背著傳統(tǒng)的包袱，而要大膽創(chuàng)新”，這觀點(diǎn)沒錯(cuò)，但當(dāng)下的現(xiàn)實(shí)恰恰在于我們還沒有繼承到傳統(tǒng)，反而徒然背上創(chuàng)新的包袱。眼下人們基本上連硬筆字都很少寫了，更不用說練書法，我們通過鍵盤，就可以“敲”出文字。現(xiàn)代社會(huì)大不一樣，隨著時(shí)代發(fā)展，科學(xué)進(jìn)步，在短短的幾十年中，人們對(duì)字的要求大大降低。由此而言，對(duì)傳統(tǒng)書法的傳承，是一個(gè)非常嚴(yán)肅的文化安全問題。沒有文字，哪來的詩(shī)歌、歷史和哲學(xué)？中國(guó)書法向來不缺少審美依據(jù)，博大精深的書法史論，有延續(xù)兩千年的完整、縝密的評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)。中國(guó)書法首先是文字，然后才是藝術(shù)，如果把文字的內(nèi)涵都剝掉了，就剩下一個(gè)藝術(shù)的殼，那就實(shí)之不存了。尤其在今天，因?yàn)闀ㄒ呀?jīng)失去普及性和實(shí)用性 ，很多人在不知不覺中對(duì)書法產(chǎn)生誤解。 第Ⅰ卷 閱讀題 甲 必考題 一、現(xiàn)代文閱讀（ 9分，每小題 3分） 閱讀下面的文字，完成 1～ 3題。 ，考生務(wù)必將自己的學(xué)校、班級(jí)、姓名和準(zhǔn)考證號(hào)填寫在本試卷的相應(yīng)位置。 2021 年安徽省“江南十?！备呷?lián)考 語文試題 注意事項(xiàng)： 1. 本試卷分第Ⅰ卷（閱讀題）和第Ⅱ卷（表達(dá)題），共 8頁(yè)， 150分?？荚嚂r(shí)長(zhǎng) 150分鐘。 ，在試卷上作答無效。 書法的當(dāng)代文化功能 藝術(shù)觀點(diǎn)是不斷變化的，但中國(guó)文字的傳承是恒久的，它涉及到我們文明的存廢。這種誤解，首先就體現(xiàn)在對(duì)“書法”的理解上，過去古人學(xué)習(xí)書法是“認(rèn)”、“念”、“寫”三位一體，現(xiàn)在這三個(gè)部分在書法教育中被完全割裂：認(rèn)，對(duì)漢字的研究，交給了中文系；念，交給了表演系；寫，則交給了美術(shù)系。 文化是民族的根，對(duì)于中華文化，漢字是它的根。如果漢字的書 寫內(nèi)涵都被剝離出去了，成了純藝術(shù)，那就必然導(dǎo)致已延續(xù)了數(shù)千年至今依然在使用的漢字的消亡，中華文明的繁衍就會(huì)遇到問題。 當(dāng)代書法是建立在當(dāng)代美術(shù)基礎(chǔ)之上的一種嘗試，也是東西方藝術(shù)相互碰撞的結(jié)果。真正認(rèn)真寫字的人越來越少。在當(dāng)代究竟應(yīng)該如何處理現(xiàn)代的“藝術(shù)”和古老的“文字”兩者間的關(guān)系 呢？顯然，既不能以中國(guó)傳統(tǒng)文字的觀念完全覆蓋純藝術(shù)的觀念，也不能完全用藝術(shù)的觀念來覆蓋我們文字的傳承。書法界有一種怪象：如果你跟古人寫得相似，似乎就不叫創(chuàng)新。這很有道理。書法是中華民族文化的根，是中華文化 最古老、最有標(biāo)志性的符號(hào)。就中華文明而言，漢字對(duì)于我們民族性格塑造也起了非常大的作用。在古代，書法是衡量一個(gè)人學(xué)識(shí)、才氣、風(fēng)度、品行的重要標(biāo)準(zhǔn)，從來沒有一個(gè)時(shí)代放棄過對(duì)書法的要求，這種標(biāo)準(zhǔn)已經(jīng)延續(xù)了兩千多年。書法的教育，書法的傳播，要接地氣，要深入到社會(huì)每一個(gè)空間 ，要結(jié)合當(dāng)下的文化和社會(huì)現(xiàn)實(shí)。 （節(jié)選自《光明日?qǐng)?bào)》） 1．下列關(guān)于原文內(nèi)容的表述， 不正確 ． ． ． 的一項(xiàng)是（ 3分） （ ） A．在書法失去普及性和實(shí)用性的今天，很多人對(duì)書法產(chǎn)生了誤解，把它理解成了脫離書寫內(nèi) 涵的純藝術(shù)。今天，中文系繼承了 對(duì)這些審美評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)的研究。 D．延續(xù)了數(shù)千年的文字是中華民族文化的根，能不能 把握好漢字的內(nèi)涵，關(guān)系到能不能弘揚(yáng)好“中國(guó)精神”。 B．隨著科技的進(jìn)步，人們通 過鍵盤就可以“敲”出文字，認(rèn)真寫字的人越來越少，這阻礙了當(dāng)今的書法教學(xué)。 D．把書法視為中華民族的“藝術(shù)”瑰寶是對(duì)書法的低估，重新認(rèn)識(shí)書法的位置，需要人們認(rèn)識(shí)到書 法是民族文化的根。 B．傳統(tǒng)書法的傳承不僅關(guān)系到審美藝術(shù)，而且 關(guān)系到中華文明的繁衍，這是一個(gè)非常嚴(yán)肅的文化安全問題。 D．當(dāng)下，書法教育存在 著局限在書法“界”、局限在展廳效應(yīng)的現(xiàn)象，這不僅是狹隘的，而且沒有做到與時(shí)俱進(jìn)。 胡宗憲，字汝貞，績(jī)溪人。歷知益都、余姚二縣。三十三年，出按浙江。時(shí)柘林諸倭移屯陶宅，勢(shì)稍殺。 宗憲與共將銳卒四千營(yíng)磚橋約邦輔夾擊倭殊死戰(zhàn)宗憲兵死者千余而倭犯浙東諸州縣殺文武吏甚眾。文華還朝，盛毀總督楊宜，而薦宗憲，遂以為兵部右侍郎代宜。宗憲與直同鄉(xiāng)里，欲招致之，釋直母妻于金華獄，資給甚厚。直心動(dòng)，又知母妻無恙，大喜曰：“俞大猷絕我歸路，故至此。但日本國(guó)王已死，各島不相攝，須次第諭之。宗憲厚遇滶，令立功 。亡何，海果引大隅、薩摩二島倭分掠瓜洲、上海、慈溪，自引萬余人攻乍浦，陳東、麻葉與俱。會(huì)海趨皂林，鶚遣游擊宗禮擊海于崇德三里橋，三戰(zhàn)三捷。至明年春，新倭復(fù)大至，嚴(yán)旨責(zé)宗憲。所司論其欺誕。 時(shí)趙文華已得罪死，宗憲失內(nèi)援，見寇患未已，思自媚于上，會(huì)得白鹿于舟山，獻(xiàn)之。 （節(jié)選自《明史》，有刪改） 4． 下列對(duì)文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（ 3分） （ ） A．宗憲與共/將銳卒四千/營(yíng)磚橋/約邦輔夾擊/倭 殊死戰(zhàn)/宗憲兵死者千余/而倭犯浙東諸