蘇教七下古詩(shī)三首蟬、孤雁、鷓鴣2-展示頁(yè)
2024-12-12 04:34本頁(yè)面
【正文】 用比興手法， 暗示自己的顯要身份和清廉的品質(zhì)。 ? 古人以蟬居高飲露象征高潔，作者以比興和寄托的手法，表達(dá)自己的情操。 【 簡(jiǎn)析 】 : ? 虞世南是唐初著名書法家，官至秘書監(jiān)，封永興縣子，人稱“ 虞永興 ”。 ? 代表作有 《 出塞 》 、 《 賦得臨池竹應(yīng)制 》 、《 蟬 》 、 《 奉和詠風(fēng)應(yīng)魏王教 》 等。他的書法，筆勢(shì)圓融遒勁，外柔而內(nèi)剛。 ? 虞世南幼年學(xué)書于王羲之七世孫，著名書法家僧智永，受其親傳，妙得“二王”及智永筆法。 作者簡(jiǎn)介 ? 虞世南（公元 558～ 638），字伯施，越州余姚（今屬浙江）人。古詩(shī)三首 蟬 虞世南 ?垂緌飲清露，流響出疏桐。 ?居高聲自遠(yuǎn)，非是藉秋風(fēng)。官至秘書監(jiān)，封永興縣令，故世稱“虞永興”，享年八十一歲，賜禮部尚書。虞世南為人沉靜寡欲，志性剛烈，議論正直，深得唐太宗器重。論者以為如裙帶飄揚(yáng)，而束身矩步，有不可犯之色。其中后三首詠物詩(shī)分別寫竹、蟬和風(fēng)，緊緊抓住對(duì)象特點(diǎn)，刻畫得相當(dāng)傳神。這首詩(shī)可能是他受唐太宗知遇之恩而作，所以詩(shī)中的蟬是一種清高尊貴的形象。 本詩(shī)與駱賓王、李商隱的 《 詠蟬 》 同為當(dāng)時(shí)詠蟬詩(shī)三絕。 蟬的頭部有兩報(bào)觸須，形狀似官員系在頸下的帽帶；古人認(rèn)為蟬棲身高樹(shù)，只喝清潔的露水，固而 用“飲清露”象征人的品格高潔。為什么說(shuō)連續(xù)不斷的蟬鳴聲是從枝葉稀疏的梧桐中傳出來(lái)的呢 ?這是因 為梧桐在古人的心目中是一種高貴而靈異的樹(shù)，傳說(shuō)鸞風(fēng)一類的鳥(niǎo)非梧桐不棲，“王者任用賢良，則梧桐生 于東廂” (見(jiàn) 《 初學(xué)記 》 引《 瑞應(yīng)圖 》 )?！巴鼻爸弧笆琛弊?， 既讓人感到“流響”的易于流傳，又與宋句“秋風(fēng)”相應(yīng)?！熬痈摺钡? “高”有兩層含義：一是實(shí)指蟬所居的梧桐樹(shù)高，二是暗指“飲清露”的品格之高。 如若品格不高。只有地位高而品格也高，他發(fā)出的聲旨影響才大，不需要某種外在的憑藉，自能聲名遠(yuǎn)播。清人沈德潛 《 唐詩(shī)別裁 》 說(shuō)：“命意自高。”今人劉水濟(jì) 《 唐人絕句精華 》說(shuō)：“三四句借蟬抒懷，言果能立身高潔者，不待憑藉，自能名聲遠(yuǎn)聞也。 品格高潔者，不需借助外力，自能聲明遠(yuǎn)播。 以之比人， 不光是 地位高，品格也高。 ? 五更疏欲斷， 一樹(shù)碧無(wú)情。 ? 煩君最相警， 我亦舉家清。 ? 那堪玄鬢影
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