江西省新余市20xx屆高三上學(xué)期第二次模擬考試語文試題word版含答案-展示頁
2024-12-12 02:15本頁面
【正文】 。我隨身帶著一支袖珍式的手電筒，卻沒有打開。面前的草叢里陡地飛起一只大鳥，在寂靜的夜晚，大鳥拍打翅膀的聲音顯得有些響，幾乎嚇了我一跳，我不知不覺站立下來。說是小路，在夜色里幾乎看不到有什么路徑。這樣的月光談不上 有什么穿透力，它只灑在麥穗表面就完了，麥穗下方都是黑色的暗影。這樣的月亮也不能說沒有月光，只不過它散發(fā)的月光是慵懶的，朦朧的，灑到哪里都如同罩上了一層薄霧。月亮的亮度與我的期望相差甚遠(yuǎn)，它看上去有些發(fā)黃，還有些發(fā)紅，一點兒都不清朗。它們的?夢話?不但絲毫不能打破夜晚的沉靜，反而對沉靜有所點化似的，使沉靜顯得更加深邃，更加渺遠(yuǎn)。 （ 2） 人在沉睡，值夜的狗在沉睡，村莊也在沉睡，仿佛一切都?xì)w于沉靜狀態(tài)。 （二） 文學(xué) 類文本閱讀（ 14分） 閱讀下面的文字，完成 4～ 6題。 C． 如果不是“安史之亂”后陸上絲綢之路逐漸走向衰敗，那么海上貿(mào)易可能不會發(fā)展得這么迅速和興盛 。 3．根據(jù)原文內(nèi)容，下列 說法 不正確的一項是 （ 3分） A． 古越人最先開拓的海岸沿線，分布著后來海上絲綢之路的許多對外港口，這說明越地航海傳統(tǒng)影響著海上絲綢之路 。 C． 對越地的航海傳統(tǒng)和航海技術(shù)的考證，這是文章論述越文化與海上絲綢之路關(guān)系的前提 。 2．下列 對原文論證的相關(guān)分析，不正確 的一項是 （ 3分） A． 文章列舉了詳實的數(shù)據(jù)，引用了大量的文獻(xiàn)資料來證明觀點，觀點鮮明突出，有說服力。 C． 2021年杭州出土的目前所見中國最早的獨木舟遺骸，證明當(dāng)時的獨木舟已經(jīng)脫離簡陋的原始狀態(tài) 。在立足于本民族文化之根的同時，以包客的心態(tài)擁抱世界文明—— 這對于今天建設(shè)? 21世紀(jì)海上絲綢之路?不無啟示意義 （摘編自《 光明日報 越文化與海上絲綢之路》） 1．下列關(guān)于原文內(nèi)容的 理解和分析 ，不正確的一項是 （ 3分） A．越地先民是中國最早致力于農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的 族 群之一， 也是中國乃至世界罕見的海洋性族群 。 ? 21世紀(jì)海上絲綢之路?作為海上絲綢之路在新時代轉(zhuǎn)向的結(jié)果，越文化仍是重要的參與者。日本列島、朝鮮半島對中國文化的吸收以及東亞文化圈的最終確立，與越地這一海上絲綢之路的重要環(huán)節(jié)密不可分。越地商貿(mào)的發(fā)展以及交通的便利，既給越文化的發(fā)展帶來了無限活力，也為海上絲綢之路的興盛奠定了重 要基礎(chǔ)。唐開元二十六年（ 738），以 郯 縣為中心的明州，從越州獨立出來，自此成為中國對外交流的重要門戶。秦漢會稽郡下屬的 郯 縣（今浙江寧波），一般認(rèn)為即因海外貿(mào)易而得名。其孕育的先進(jìn)航海技術(shù)影響了中國沿海乃至整個環(huán)太平洋地區(qū)，為后來的海上絲綢之路奠定了技術(shù)基礎(chǔ)。在河姆渡文化、馬家浜文化、良渚文化的遺址中，還發(fā)現(xiàn)有不少的舟船遺物，如近來在寧波余姚田螺山的河姆渡文化遺址發(fā)現(xiàn)了一件距今 7000年的完整獨木舟模型器，可以看出當(dāng)時的獨木舟已經(jīng)脫離簡陋的原始狀態(tài)。 2021年杭州蕭山跨湖橋遺址出土了一條 目前所見中國最早的獨木舟遺骸，距今約 7000～ 8000年。此外，廣泛分布于太平洋諸島嶼的馬來人群及波利尼西亞人群，他們實際上是距今 12021年左右才與中國境內(nèi)的百越族群分道揚鑣的。同時，越人又是中國乃至世界都罕見的海洋性族群。 越文化是一種半農(nóng)耕半海洋的文化。 江西省新余市第一中學(xué) 2018屆高三上學(xué)期第二次模擬考試語文試題 命題人：鄧嵐 廖麗 審題人：黃富忠 本試卷分第 I 卷（閱讀題）和第 II 卷（表達(dá)題），滿分 150 分，考試用時 150 分鐘。 第 I 卷閱讀題 一、現(xiàn)代文閱讀（ 35分） （一）論述類文本閱讀（ 本題共 3小題， 9分） 閱讀下面 的 文字，完成 1～ 3題。越地先民是中國境內(nèi)最早致力于農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的人群之一，在新石器時代早期，上山文 化、跨湖橋文化的先民 已 開始種植水稻。據(jù)分子人類學(xué)的研究成果，古越人曾沿中國東部海岸線北上，活躍于兩廣、福建、江浙、山東乃至東北的沿海地區(qū)，他們的后裔成為現(xiàn)在這些地區(qū)漢族的重要組成部分，后來海上絲綢之路的主要對外港口便分布于古越人最先開拓的海岸沿線。 越人習(xí)水便舟，文獻(xiàn)多有記載，越地是中國航海技術(shù)的策源地。據(jù)吳春明先生研究，它有可能是一艘 適于 海上航行的邊架艇獨木帆舟，可與波利尼西亞人群的舟船相聯(lián)系。 越地的航海傳統(tǒng)延續(xù)至今。 一般認(rèn)為海上絲綢之路源起于漢代，但是，越地在漢代 甚至更早便已經(jīng)開展對外貿(mào)易。海上絲綢之路的興盛期是在唐、宋、元。?安史之亂?后唐王朝對西域失去控制，陸上絲綢之路逐步 走向 衰敗，在一定程度上刺激了海上貿(mào)易的發(fā)展。越地出產(chǎn)的優(yōu)質(zhì)絲綢、瓷器、茶葉等產(chǎn)品走出國門，中國文化也通過越地這一重要窗口向周邊地區(qū)尤其是日本列島擴(kuò)散。 越文化的海洋性特征，不但要求?引進(jìn)來?，還要求?走出去?。越文化欲續(xù)寫輝煌，也離不開對其精神特質(zhì)的發(fā)揚。 B． 如今分布在 太平洋諸島嶼的馬來人群及波利尼西亞人群 ，原本和中國境內(nèi)的百越同屬一個族群 。 D． 越地出產(chǎn)的絲綢、瓷器、茶葉等產(chǎn)品走出國門，影響了周邊地區(qū)尤其是日本列島的文化 。 B． 文章從越 文化的海洋性特征、古越人的冒險精神、越地的重商傳統(tǒng)等方面闡述了越文化對海上絲綢之路的影響 。 D． 文章最后指出，發(fā)揚越文化的精神特質(zhì)對于今天建設(shè)“ 21世紀(jì)海上絲綢之路”具有現(xiàn)實意義。 B． 以郯縣為中心的明州，一直是中國對外交流的重要門戶，由此可見越地在漢代甚至更早就已展開 對外貿(mào)易 。 D． 越文化要在“ 21世紀(jì)海上絲綢之路”上續(xù)寫輝煌，就要繼續(xù)發(fā)揚其“引進(jìn)來”和“走出去”的精神特質(zhì)。 在夜晚的麥田獨行 劉慶邦 （ 1） 已經(jīng)是后半夜，我一個人在向麥田深處走。麥田上空偶爾響起布谷鳥的叫聲，遠(yuǎn)處的水塘間或傳來一兩聲蛙鳴，在我聽來，它們迷迷糊糊，也不清醒，像是 在發(fā)癔癥，說夢話。 （ 3） 剛圓又缺的月亮悄悄升了起來。我留意觀察過各個季節(jié)的月亮，秋天和冬天的月亮是最亮的，夏天的月亮?質(zhì)量?總是不盡如人意。比如月光灑在此時的麥田里，它使麥田變成白色的模糊，我可以看到密匝匝的麥穗，但看不到麥芒。 （ 4） 我沿著一條田間小路，自東向西，慢慢向里邊走。小路兩側(cè)成熟的麥子呈夾岸之勢，差不多把小路占嚴(yán)了。我不知道大鳥飛向了何方，一道黑影一閃，不知名的大鳥就不見了。在夜晚的麥田里，打手電是突兀的，我不愿用電光打破麥田的寧靜。自從 1970年參加工作離開老家，四十多年過去了，我再也沒有在麥子成熟的季節(jié)回過老家，再也沒有看到過大面積金黃的麥田。放眼望去，金色的麥田向天邊鋪展，天有多遠(yuǎn)，麥田就有多遠(yuǎn)，怎么也望不到邊。陽光似乎也被染成了金色，麥田和陽光在交相輝映。然而，如果地里真的鋪滿黃金的話，我不一定那么感動，恰恰是黃土地里長出來的成熟的麥子，才使我心潮激蕩，感動不已。它的美是自
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