【正文】 的一組是（y236。在試題卷作答，答案無(wú)效?！?2小題選出答案后，用2B鉛筆把答題卡上對(duì)應(yīng)題目的答案標(biāo)號(hào)涂黑，如需改動(dòng)，用橡皮擦干凈后，再選涂其他答案標(biāo)號(hào)。六、（15分）20略七（50分）21略第二篇：2014年普通高等學(xué)校招生全國(guó)統(tǒng)一考試(江西卷)(語(yǔ)文含答案)2014年普通高等學(xué)校招生全國(guó)統(tǒng)一考試（江西卷）語(yǔ)文考試注意：，考試務(wù)必將自己的準(zhǔn)考證號(hào)、姓名填寫(xiě)在答題卡上。（2）表露了鐵良對(duì)那個(gè)“運(yùn)動(dòng)多了”的特殊年代對(duì)人的隨意“揉捏”的無(wú)奈與不滿(mǎn)?！边\(yùn)用行動(dòng)描寫(xiě)、語(yǔ)言描寫(xiě)等手法，表現(xiàn)出“老頭兒”對(duì)鐵良抻面手藝的肯定，襯托鐵良抻面手藝高超?！边\(yùn)用比喻、心理描寫(xiě)、行動(dòng)描寫(xiě)等手法，寫(xiě)出客人不同階段的反應(yīng)，襯托鐵良抻面手藝的高超?！保?）“客人就笑了，轉(zhuǎn)身回到店里的座位上。五(18分)17抻面手藝高超；本分敬業(yè)；知恩報(bào)恩；有生存智慧。15（1）然力不足者亦不能至也（2）梧桐更兼細(xì)雨怎一個(gè)愁字了得（3）帝子降兮北渚洞庭波兮木葉下（4）忽到龐公棲隱處惟有幽人自來(lái)去16衣帶詔上簽名（參與密謀伐曹）。14（1）《論語(yǔ)》（2）詩(shī)人被流放到萬(wàn)里之遙的天涯（海南），處境艱難，但由于受到佛道思想的影響和黎族百姓歡迎，因此表現(xiàn)出曾點(diǎn)曾經(jīng)具有的那種逍遙自在、隨遇而安的人生態(tài)度。江西語(yǔ)文答案一（18分，每小題3分）二（9分，每小題3分）三（9分，每小題3分）四（31分）13.（1）（眾雞）拖拽（它）驅(qū)趕（它）使它出去，隨后（又）爭(zhēng)相回去啄食那些粟粒。探究在教學(xué)活動(dòng)中往往適于形式??對(duì)課內(nèi)外學(xué)習(xí)中的探究，你有同體驗(yàn)，見(jiàn)聞成思考！請(qǐng)自選角度，自擬題目，寫(xiě)一篇文章。（5）不少于200字不要透露個(gè)人信息。（3）最后一句能概括全段內(nèi)容。（1）集中表現(xiàn)出喜慶祥和的氣氛。省好了面，愿意怎么揉掐捏拉，隨您便。（6分）答：理解下面這句話在文中的含義。17．概括文中鐵良這一人物形象的特點(diǎn)。（選自《阿城選集》有刪改）［注］①抻（chēn）用手把面團(tuán)抻成面條。老頭兒挑起面迎光看看，手上的銬嘩啦啦響，吃了一口，說(shuō)，是這個(gè)意思，就招呼上路了。鐵良幾下就抻好了，親自放面下鍋，瞬時(shí)撈起，入在湯里雙手捧了碗放在老頭兒面前。有個(gè)老頭子被押在車(chē)上，路過(guò)鐵良的店，說(shuō)是去陰間的路上得吃口抻面。鐵良呢，和街上的熟人聊了有一會(huì)兒了。鍋邊兒的伙計(jì)用雙長(zhǎng)筷子攪兩下，大笊籬撈出盛到海碗里，海碗里有牛骨高湯，入好面，撒幾片芫荽，蔥絲兒，帶紅根兒的嫩菠菜，滿(mǎn)天星辣椒油花兒，紅，綠，白，啪噠，放在了客人面前。鐵良兩手往當(dāng)中一合，就是兩股，再抻再合，就是四股，再抻再合，八股，十六股，三十二股，六十四股，一百二十八股。鐵良不含糊，當(dāng)當(dāng)一手揪出一拳頭面，啪，和在一起，搓成粗條兒，掐著兩頭兒，上下一悠，就一個(gè)人長(zhǎng)了。跑堂的的了客人要的數(shù)兒，拉長(zhǎng)聲兒喊給鐵良。鐵良試堿不用舌頭，一半兒的原因是抻面是個(gè)露臉的活兒，是公開(kāi)的，客人看著，當(dāng)面的。下了堿的面，就可以抻了。省好了的面，內(nèi)里沒(méi)有疙瘩。后來(lái)運(yùn)動(dòng)多了，鐵良說(shuō)，這反省就是咱們的省面。抻面最講究的是和面。公家人也是以前常來(lái)店里吃鐵良抻的面的主兒，勸了鐵良幾句。鐵良專(zhuān)在一家做。鐵良在北京是個(gè)小有名氣的人，名氣是抻得一手好面。玄德聞言大驚失色，是因?yàn)閾?dān)心之前的哪件事被曹操覺(jué)察？答：五（18分）閱讀下面文字，完成1719題抻面①阿城鐵良是滿(mǎn)族人。（3分）操曰：“夫英雄者，胸懷大志，腹有良謀，有包藏宇宙之機(jī)，吞吐天地之志都也。巖扉松徑長(zhǎng)寂寥。這次第，（李清照《聲聲慢》）（3），目眇眇兮愁予。（2分）（2）請(qǐng)結(jié)合作者的思想和本詩(shī)內(nèi)容，分析這首寺，表現(xiàn)了作者怎樣的人生態(tài)度（6分）。?翁：蘇軾自稱(chēng)?！咀ⅰ?被酒：剛喝過(guò)酒，帶著醉意。（8分）被酒獨(dú)行，遍至子云、威、徽、先覺(jué)四黎之舍三首①（其二）蘇軾總角黎家三小童，口吹蔥葉送迎翁②。譯文：______________⑵又奚為既來(lái)而惡所呼者而迫之耶？譯文：______________⑶將用警予，且可以作鑒于世之人。11．下列各組句子中，加點(diǎn)的詞的意義和用法相同的一項(xiàng)是（）A．遂掏粟投于地而呼之莊宗受而藏之于廟B．雞，禽于家者也摶扶搖而上者九萬(wàn)里C．而陳氏寓之于我群焉子之武城，聞弦歌之聲D．客雞義勇超乎群恢恢乎其于游刃必有余地矣12．下列四組句子中，分別表現(xiàn)截冠雄雞“重義輕利”和眾雞“妒賢嫉能”的一組是（）A．截冠雄雞又來(lái)，如慕侶將登于梁且棲焉而皆惡截冠雄雞而擊之B．然見(jiàn)食未嘗先啄而不長(zhǎng)鳴命焉是以其曹惡之而不與同其食及棲焉C．而延頸喔咿，其聲甚悲焉彼眾雞雖賴(lài)其召，既至反逐之D．截冠雄雞雖不見(jiàn)答，然而其跡未曾變移焉眾雞聞而曹奔于粟四．（31分）13．把文言文閱讀材料中劃?rùn)M線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。C．家之六雄雞勿敢獨(dú)校焉校：較量。10．對(duì)下列句子中加點(diǎn)詞的解釋?zhuān)徽_的一項(xiàng)是（）A．見(jiàn)粟而長(zhǎng)鳴，如命其眾雞命：指揮。（選自《李文公集》卷五）【注】?零口：地名?？碗u義勇超乎群，群皆妒而尚不與儔焉，況在人乎哉？況在朋友乎哉？況在朋友乎哉？況在親戚乎哉？況在鄉(xiāng)黨乎哉？況在朝庭乎哉？由是觀天地間鬼神禽獸萬(wàn)物變動(dòng)情狀，其可以逃乎？吾心既傷之，遂志之。截冠雄雞雖不見(jiàn)答，然而其跡未曾變移焉。然見(jiàn)食未嘗先啄而不長(zhǎng)鳴命焉，彼眾雞雖賴(lài)其召，既至，反逐之。勇且善斗，家之六雄雞勿敢獨(dú)校焉。彼眾雞得非幸其所呼而來(lái)耶？又奚為既來(lái)而惡所呼者而迫之耶？豈不食其利背其惠耶？豈不喪其見(jiàn)食命侶之一德耶？且何眾棲而不使偶其群耶？”或告曰：“截冠雄雞，客雞也，予東里鄙夫曰陳氏之雞焉。其一曰：見(jiàn)食命侶，義也。截冠雄雞又來(lái)，如慕侶將登于梁且棲焉。既來(lái)，而皆惡截冠雄雞而擊之，曳而逐出之，已而競(jìng)還啄其粟。有一雄雞，人截其冠，貌若營(yíng)群②，望我而先來(lái)，見(jiàn)粟而長(zhǎng)鳴，如命其眾雞。截冠雄雞志李翱翱至零口①北，有畜雞二十二者，七其雄十五其雌，且啄且飲而又狎乎人。D．新時(shí)期時(shí)代的仰韶彩陶上的動(dòng)物形象呈現(xiàn)出生氣勃勃、健康成長(zhǎng)的童年氣派。B．仰韶彩陶中的魚(yú)紋多達(dá)十余中，魚(yú)紋意味著先民對(duì)氏族子孫“瓜瓞綿綿”的祝福。D．仰韶彩陶身上的某些幾何紋飾比動(dòng)物形象更多，其原始圖騰含義得到加強(qiáng)。B．仰韶彩陶中的魚(yú)紋明顯包含了原始巫術(shù)禮儀的圖騰含義。D．在“有意味的形式”中，原始的圖騰含義逐漸消失，抽象的幾何紋飾逐漸增多。B．“有意味的形式”在母系氏族社會(huì)時(shí)期以動(dòng)物形象和動(dòng)物紋樣居多，尤以魚(yú)紋最普遍。這個(gè)共同特點(diǎn)便是積淀：內(nèi)容積淀為形式，想象、觀念積淀為感受?？梢?jiàn)，抽象幾何紋飾并非某種形式美，而是抽象形式中有內(nèi)容，感官感受中有觀念。似乎是“純”形式的幾何紋樣，原始人們的感受卻遠(yuǎn)不只是均衡對(duì)稱(chēng)的形式快感，而具有復(fù)雜的觀念、想象的意義在內(nèi)。由再現(xiàn)（模擬）到表現(xiàn)（抽象化），由寫(xiě)實(shí)到符號(hào)化，這正是一個(gè)由內(nèi)容到形式的積淀過(guò)程，也正是美作為“有意味的形式”的原始形成過(guò)程。和全世界各民族完全一致，占居新時(shí)器時(shí)代陶器紋飾走廊的，并非動(dòng)物紋樣，而是抽象的幾何紋，即各式各樣的曲線、直線、水紋、漩渦紋、三角形、鋸齒紋種種。但聞一多最早也只說(shuō)到《詩(shī)經(jīng)》《周易》。仰韶半坡彩陶的特點(diǎn),是動(dòng)物形象和動(dòng)物紋樣多,其中尤以魚(yú)紋最普遍,有十余種。仰韶型和馬家窯型的彩陶紋樣,其特征恰好是這相對(duì)和平安定的社會(huì)氛圍的反照。（《紅樓夢(mèng)》）二、（9分，每小題3分）閱讀下面的文字，完成7—9題。”（《論語(yǔ)》）D．賈母帶劉姥姥等入來(lái)到院中，黛玉拿出珍貴的五彩泥金小蓋盅，奉上茶。（《家》）B．高老頭租住到伏蓋公寓后，伏蓋太太見(jiàn)他似乎很富有，就希望接近他，和他結(jié)婚，便請(qǐng)另一房客德?昂倍梅尼伯爵夫人去試探高老頭，結(jié)果卻無(wú)功而返。他雖然愛(ài)著梅，卻接受長(zhǎng)輩的安排跟瑞玨結(jié)了婚。，銜接最恰當(dāng)?shù)囊唤M是（）瓦爾登湖“波平如鏡”，或許，一只燕子飛掠在水面上，低得碰到了湖水。C．大慶石化總公司的老少職工們同臺(tái)競(jìng)賽，年輕職工積極踴躍，老年職工更是不讓須眉。A．C．，沒(méi)有語(yǔ)病的一項(xiàng)是()A．中心思想是針對(duì)文章的整體內(nèi)容而言的，要求具有較高的分析概括能力和準(zhǔn)確的語(yǔ)言表達(dá)能力。（2）你們這樣對(duì)待遠(yuǎn)道而來(lái)的客人，________太不禮貌了吧。i）臺(tái)綠（l249。）圭臬（ni232。n）心廣體胖（p224。）儻和（hu243。）魆沆瀣（xi232。第一篇：2014年普通高等學(xué)校招生全國(guó)統(tǒng)一考試語(yǔ)文試題(江西卷,含答案)2014年普通高等學(xué)校招生全國(guó)統(tǒng)一考試（江西卷）語(yǔ)文一、（18分，每小題3分）,加點(diǎn)的字的讀音正確的一組是（）A．翌（y236。）日賁（bēn）張黑魆（yu232。）一氣（t236。）面角（jiǎo）斗士莞（wǎn）爾一笑（chī）魅傴僂（lǚ）入場(chǎng)券（qu224。ng）（y232。）打擂（l232。）林好漢，沒(méi)有錯(cuò)別字的一組是（）D．縈回?cái)x掇黑黝黝入目三分，最恰當(dāng)?shù)囊唤M是（）（1）時(shí)下，概括中國(guó)教育病癥最流行的______莫過(guò)于“應(yīng)試教育”。（3）外交部發(fā)言人表示中國(guó)海監(jiān)船進(jìn)入釣魚(yú)島海域活動(dòng)_______。B．雖然有國(guó)家資源作支撐，但面臨重重困難，國(guó)有企業(yè)能取得現(xiàn)在這樣的成績(jī)，確實(shí)可說(shuō)堪稱(chēng)不易。D．通過(guò)捐款、創(chuàng)辦公益基金的方式回饋社會(huì)，不是企業(yè)家的法定義務(wù)，可提倡而不宜強(qiáng)制。①或許，還會(huì)有一只鴨子在整理它自己的羽毛②其時(shí)，只有一些掠水蟲(chóng)，隔開(kāi)了同等的距離，分散在全部的湖面③有時(shí)，全部的圓弧展露了，銀色的圓?、茉谶h(yuǎn)處，有一條魚(yú)在空中畫(huà)出了一個(gè)大約三四英尺的圓弧來(lái)⑤它躍起是一道閃光，降落入水，又一道閃光A．④⑤③②①B.①②③⑤④C.②①④⑤③D.①②④③⑤，正確的一項(xiàng)是（）A．覺(jué)新是“無(wú)抵抗主義”的奉行者。高老太爺病了，覺(jué)新有催覺(jué)民讓巫師進(jìn)房捉鬼。（《高老頭》）C．季氏已十分富有，作為季氏家臣的冉求還替他搜刮財(cái)富，孔子因此評(píng)價(jià)冉求說(shuō)：“非吾徒也，朽木不可雕也。品罷茶，黛玉命人將那茶杯另外收了，寶玉知道，是因?yàn)閯⒗牙延眠^(guò)，黛玉嫌臟，不要了。新石器時(shí)代前期的母系社會(huì)大概相對(duì)說(shuō)來(lái)比較和平安定，其巫術(shù)禮儀、原始圖騰及其圖象化的符號(hào)形象也如此。那各種形態(tài)的魚(yú)，那奔馳的狗，那爬行的蜥蜴，那拙鈍的鳥(niǎo)和蛙，特別是那陶盆里的人面含魚(yú)的形象,它們雖明顯具有巫術(shù)禮儀的圖騰性質(zhì),具體含義已不可知,但從這些形象本身所直接傳達(dá)出來(lái)的藝術(shù)風(fēng)貌和審美意識(shí),卻可以清晰地使人感到:這里還沒(méi)有沉重、恐怖、神秘和緊張,而是生動(dòng)、活潑、純樸和天真,是一派生氣勃勃、健康成長(zhǎng)的童年氣派。據(jù)聞一多《說(shuō)魚(yú)》,魚(yú)在中國(guó)語(yǔ)言中具有生殖繁盛的祝福含義。那么，我們是否可以把它進(jìn)一步追溯到這些仰韶彩陶呢？像仰韶期半坡彩陶屢見(jiàn)的多種魚(yú)紋和含魚(yú)人面，它們的巫術(shù)禮儀含義是否就在對(duì)氏族子孫“瓜瓞綿綿”長(zhǎng)久不絕的祝福？社會(huì)在發(fā)展，陶器造型和紋樣也在繼續(xù)變化。其實(shí)，仰韶、馬家窯的某些幾何紋樣已比較清晰地表明，它們是由動(dòng)物形象的寫(xiě)實(shí)而逐漸變?yōu)槌橄蠡?、符?hào)化的。即是說(shuō)，在后世看來(lái)似乎只是“美觀”、“裝飾”而并無(wú)具體含義和內(nèi)容的抽象幾何紋樣，其實(shí)在當(dāng)年卻是有著非常重要的內(nèi)容和含義，即具有非常重要的原始巫術(shù)禮儀的圖騰含義的。巫術(shù)禮儀的圖騰形象逐漸簡(jiǎn)化和抽象化成為純形式的幾何圖案（符號(hào)），它的原始圖騰含義不但沒(méi)有消失，并且由于幾何紋飾經(jīng)常比動(dòng)物形象更多地布滿(mǎn)器身，這種含義反而更加強(qiáng)了。這正是美和審美在對(duì)象和主體兩方面的共同特點(diǎn)。（節(jié)選自李澤厚《美的歷程》，有刪改）7．下列關(guān)于“有意味的形式”的表述，符合原文意思的一項(xiàng)是（）A．“有意味的形式”是一個(gè)經(jīng)由再現(xiàn)到表現(xiàn)，再到事實(shí)，最后到符號(hào)化的積淀過(guò)程。C．“有意味的形式”并非某種形式美，而是抽象形式中有內(nèi)容，感官感受中有觀念。8．下列對(duì)文本內(nèi)容的理解，不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）A．母系氏族社會(huì)氛圍反照了仰韶彩陶紋樣的藝術(shù)風(fēng)貌和審美意識(shí)。C．聞一多先生把魚(yú)的生殖繁盛的祝福含義追溯到了《詩(shī)經(jīng)》《周易》。9．從全文來(lái)看，下列表述符合作者觀點(diǎn)的一項(xiàng)是（）A．母系氏族社會(huì)的巫術(shù)禮儀、原始圖像及其把圖像化符號(hào)形象是相對(duì)和平安定的。C．由圖騰形象抽象化而來(lái)的幾何紋飾，一般包含著形式，想象等觀念內(nèi)容。三．（9分，每小題3分）閱讀下面的文言文，并完成10—12題。翱甚樂(lè)之，遂掏粟投于地而呼之。眾雞聞而曹奔于粟。日之暮，又二十一其群棲于楹之梁。而仰望焉，而旋望焉，而小鳴焉，而大鳴焉，而延頸喔咿，其聲甚悲焉，而遂去焉??翱異之曰：“雞，禽于家者也，備五德者也。截冠雄雞是也。死其雌，而陳氏寓之于我群焉。且其曹惡之而不與同其食，及棲焉；夫雖善斗且勇，亦不勝其眾，而常孤游焉。昔日亦猶是焉。”翱既聞之，惘然感而遂傷曰：“禽鳥(niǎo)微物也，其中亦有獨(dú)稟精氣，義而介焉者。將用警予，且可以作鑒于世人。?營(yíng)群：尋其群體。B．而仰望焉，而旋望焉旋：回頭。D．吾心既傷之，遂志之志：記載。（12分）⑴曳而逐出之，已而競(jìng)還啄其粟。譯文：______________14．閱讀下面一首宋詩(shī)，按要求回答問(wèn)題。莫作天涯萬(wàn)里意，溪邊自有舞雩風(fēng)。四黎：子云、威、徽、先覺(jué)四人都是海線 南黎族人，姓黎，故稱(chēng)“四黎”。（1）指出“溪邊自有舞雩風(fēng)”一句所用典故的出處。（8分）（1）有志矣，不隨以止也，（王安石《游褒禪山記》）（2），到黃昏、點(diǎn)點(diǎn)滴滴。裊裊兮秋風(fēng)，！（屈原《湘夫人》（4）鹿門(mén)月照開(kāi)煙樹(shù)。（孟浩然《夜歸鹿門(mén)歌》）《三國(guó)演義》選段，回答問(wèn)題?！毙略唬骸罢l(shuí)能當(dāng)之？”操以手指玄德，后自指，曰：“今天下英雄，惟使君與操耳！”玄德聞言，吃了一驚，手中所執(zhí)匙箸，不覺(jué)落于地下。問(wèn)他祖上是哪個(gè)旗的的，他說(shuō)不知道，管它哪個(gè)旗的，還不都是干活兒吃飯。鐵良有個(gè)要好的弟兄，也是個(gè)有名氣的人，名氣是和餡兒。鐵良原來(lái)有幾股錢(qián)在店里，后來(lái)店叫政府公私合營(yíng)了，鐵良