【正文】 今已有1400多年，早在唐時(shí)已被唐人視為珍品收藏于西岳廟內(nèi)，現(xiàn)為國家級珍貴文物，被列為中國禁拓名碑之一，是今天西岳廟的鎮(zhèn)廟之寶。因此，此碑又被人們俗稱為“封神榜”。二來去掉了以前歷代帝王為諸神所加封的人間官號。碑文具體列出了六大類值得祭祀的神靈。明確岳鎮(zhèn)河瀆、各處城隍、忠臣烈士等為祭祀對象。此碑碑文是明洪武三年(1370年)明太祖朱元障所頒布的一道詔書，對天下享受祭祀之諸神重新做了規(guī)定:恢復(fù)諸神自然名稱。西邊的叫靈官殿，塑有赤發(fā)靈官等像。閻羅是佛教地獄王的意思。好了，我們再來看一下這東西兩邊的房子吧，它們各為10間。整個(gè)牌樓為仿木結(jié)構(gòu)建造而成，各部位均用石梁、石柱、石枋等組合而成。誰能告訴我這些柏樹與我們?nèi)粘Ｋ姷陌貥溆惺裁床煌?對了，這些柏樹的身子都是扭曲、盤旋的，像盤旋百上的盤龍，所以這種柏樹俗稱“龍柏”，過去為皇家園林、廟宇、墳塋等場所專有，一般的建筑場所是不允許種植的，它們只能出現(xiàn)在皇家所使用的場所。在西岳廟又因此門形似窗根，就稱“欞星門”。欞星門的門釘比起九行九列的“九九八十一”來恰好少兩行，低一個(gè)等級。因此，我們看到有兩條龍口是半張開的，它們不能全張開也不敢全張開。這兒已經(jīng)用到九，體現(xiàn)了西岳廟是皇家祭祖廟宇，但祭祖的最高等級幾乎都在京城內(nèi)，像天壇、地壇、太廟、社棱壇等。九龍中只有七條龍口是全張開的，另兩條是半張開的。欞星門主體為三間高大韻木結(jié)構(gòu)琉璃瓦單檐歇山頂門樓，每間由四根粗大的石柱支撐，仿明清故宮宮門式。特別是斗拱。現(xiàn)在大家來看欞星門。因唐玄宗李隆基親自撰文、書碑，故也稱之為御碑。這個(gè)院落昔日碑刻眾多，曾有“小碑林”之美稱。在城墻東西兩側(cè)有上、下城的馬道，可以登城。因其“去地百丈，在天半空，五風(fēng)翹翼者也”，故得其名——五鳳樓。這是一組仿北京故宮磚石城門建筑。通過午門的御道，過去專供帝王行走，兩側(cè)為賓道，供其他人員行走。這個(gè)門叫午門。這里“第一”包含兩層意思：一是在五岳廟中其規(guī)模第一。我們來看“五岳第一廟”碑，此碑由原國家文物局局長張德勤同志所書。過了灝靈門，我們就來到了西岳廟的第一院落——甕城。灝靈門東西兩側(cè)有掖門，直對午門的東西掖門，可入廟內(nèi)。按照道家的說法:道生一、一生二、二生三，三生萬物，所以這個(gè)大門叫連三門。灝有“浩大深遠(yuǎn)”之意，西岳廟的正殿為灝靈殿，這是說西岳神神通廣大，法力無邊。 好了，現(xiàn)在大家開始參觀。晚清以后西岳廟逐步走向衰落。這些大大豐富了西岳廟的文化內(nèi)涵。當(dāng)然西岳廟的特殊性質(zhì)也吸引了不少的文人墨客，他們留下大量的文章、祭文、詩篇、題記、游記與題跋等。自漢武帝始，先后有唐明皇、宋真宗等100多位皇帝親幸西岳廟來祭祖華山神，清康熙、乾隆、同治、光緒、慈禧、果親王等或?yàn)槲髟缽R題匾，或?yàn)槲髟缽R題詩。四周城墻環(huán)繞，城墻四角各有一座黃色琉璃瓦的多檐角樓。西岳廟為當(dāng)今陜西現(xiàn)存最大的明清風(fēng)格宮殿御苑式古建筑群。西岳廟始建于西漢，是漢武帝為祭祖華山神而建，當(dāng)時(shí)稱“集靈宮”。當(dāng)然能受此殊榮的并不多見。西岳廟的下馬石制作精美，上有蓋、下有座，中間為長方形石條，顯示了西岳廟的皇家等級地位。緊靠石欄外側(cè)，即今天的東西便門旁原東西各有一通《下馬石碑》，上用滿、漢、蒙等文字刻著“人等至此下馬”。可惜牌樓現(xiàn)已不存。它沒有正反面之分，從任何角度看都是完整的。牌樓也叫牌坊，本來是我國古代常用的一種紀(jì)念性建筑，始于漢代，明清時(shí)遍布全國城鄉(xiāng)。透過石欄我們向東西兩邊望去，是不是可以看到那里有一些好像是什么建筑物的遺址，對了。在古代出兵打仗前必須進(jìn)行祭祀儀式，祭旗告天求得神的支持、保佑，以期出師大吉，戰(zhàn)無不勝。在影壁的兩側(cè)原有鐵旗桿一對。今天在其他的地方，我們還?？梢钥吹皆谝恍┘彝ピ郝涞恼T前有砌影壁的現(xiàn)象。官方把它作為宮苑、廟宇的裝飾物。第三篇：華山導(dǎo)游詞華山導(dǎo)游詞1現(xiàn)在我們看到的是西岳廟的門前區(qū)。清代康熙、乾隆皇帝曾臨幸于此，御書匾額，吟詩聯(lián)句，賜銀贈物。日本、泰國、緬甸、印度等國都曾向隆昌寺贈送過玉佛、石佛和銅磬等法器。改革開放以后，已成功舉辦 1951951991992002002002012年八次受戒活動(dòng)，受戒僧尼2000多人，海內(nèi)外得戒弟子2000余人。據(jù)不完全統(tǒng)計(jì)，寶華山律院先后授戒七十余期，“得戒僧徒遍于天下，以數(shù)十萬計(jì)。各地求戒僧眾峰擁而來。從此以后寶華山名聲大振，成為全國授戒名寺。觀者如堵四方，最后上諭：寶華山執(zhí)事僧一百二十眾及新受皇戒僧一千八百一十九人，每班十人，次第引見。他們到京后，除主持被多次引見，其余眾僧被召見于便殿和圓明園賜予紫衣，御制佛經(jīng)等物以外，首先諭將愍忠寺改為法源寺，而后命莊親王送主持進(jìn)法源寺，主法源席，開三壇大戒。欽此。再著將主持放皇戒之意，傳布在波所住各省僧人知悉，如有愿受皇戒者，亦著于明春來京。據(jù)山志載:雍正十一年四月十九日（1733年）清世宗諭和碩莊親王等：朕欲賜各省僧人一千五百眾于愍忠寺受皇戒，爾等可寄信與江南總督，令其將大寶華山住持速赴來京，其放戒所需執(zhí)事之僧人，即著其揀選一并前來。隆昌寺是國內(nèi)保留下來的一座最大的律宗道場，也是明、清以來影響最大的傳戒道場，全國有百分之七十的僧尼來此受戒。該院先后授戒70余期，全國僧尼均來此受戒，因?yàn)檎?，不僅聞名全國，而且播譽(yù)海外。寶華山之所以成為我國佛教名山之一，是因隆昌寺在佛教中屬律宗，專門制定佛教法規(guī)，被佛教界稱為“律宗第一名山”。寶華山為寧鎮(zhèn)山脈第二高峰，其群峰之中，淺谷之坡藏著氣勢雄偉，建筑龐大的隆昌寺，寶華山寺廟周圍36座山峰似36片蓮花瓣，寺廟若蓮房端坐其中。寶華山，層巒疊嶂、逶迤環(huán)繞、形似蓮花，主峰海拔437米宛如花蕊高踞群山之中，寶華山原名花山，因盛夏時(shí)滿山石蒜黃花而得名，同時(shí)因古時(shí)“花”和“華”通用，亦稱華山。寶華山中靜臥了一座聞名遐邇的千年寶剎，擁有1500多年歷史的隆昌寺。其實(shí)早在明清時(shí)代寶華山就屬金陵，很多古籍資料中都有描述（寶華山屬江寧府，句容之西北）。第二篇：寶華山導(dǎo)游詞寶華山國家森林公園是全國知名的國家森林公園，國家4A級旅游區(qū)，各位導(dǎo)游，我們看看下面的寶華山導(dǎo)游詞吧！、寶華山導(dǎo)游詞歡迎大家來到聞名遐邇的生態(tài)名山、佛教圣地寶華山！寶華山位于句容市西北部，距南京市區(qū)約30公里。每年4月下旬，寶華山會舉辦泡山節(jié)，有野營、爬山、放風(fēng)箏等諸多活動(dòng)。寶華山的南坡比較幽靜，自駕的游客可以從南大門出，不走回頭路，非自駕游客還是建議原路返回，北大門出，因?yàn)槟洗箝T沒什么車經(jīng)過。山上其他還有山龜聽經(jīng)、高僧墓地群、天龍福地廣場等景點(diǎn)。每年10月，一般來說大致在10月8日10月18日，隆昌寺舉行三壇大戒，既受男眾，又受女眾，游客可以觀摩，但需尊重佛教禮儀，勿大聲喧嘩、指指點(diǎn)點(diǎn)。二是清光緒年間的五口千人大鍋。如果是上午從南京、鎮(zhèn)江等地出發(fā)，玩到山上的隆昌寺一般已近中午，可以先在寺廟門口的寶月齋吃素齋解決午飯問題，推薦素面，參考價(jià)20元。從北大門依次看過北泉湖、開國上將許世友挖掘的煤洞“將軍洞”后，便來到登山步道“乾隆御道”，步行的游客從這里走臺階上山，自駕的游客如果是4月份來，也建議把車停在路邊，走一段步道再返回停車處，看一下山腰上三百萬年前的珍稀品種“寶華玉蘭”，花大如蓮，白如雪，基部為紫紅色。非自駕的游客可以乘坐景區(qū)內(nèi)的游覽車，單程10元。寶華山有北大門和南大門兩個(gè)大門，一般從北大門進(jìn)入景區(qū)，因?yàn)楣卉嚩际墙?jīng)過北大門的，312國道也位于北邊。包容寶華山的導(dǎo)游詞寶華山距南邊的**市、東邊的**市、西邊的**市都約30公里，因濟(jì)公的原型寶志和尚是山上隆昌寺的開山祖師而得名。第一篇：包容寶華山的導(dǎo)游詞句容寶華山是一個(gè)令人向往的旅游景點(diǎn),它風(fēng)景獨(dú)特,自然的美麗吸引著我們。下面請大家欣賞包容寶華山的導(dǎo)游詞，希望大家喜歡。隆昌寺是景區(qū)最主要的景點(diǎn)，始建于南朝梁天監(jiān)元年(公元502年)，它的三壇大戒非常出名，是目前國內(nèi)最大的傳戒道場，僧人取得隆昌寺的戒牒相當(dāng)于獲得北大、清華的畢業(yè)證書，寶華山也因此有“律宗第一名山”的美譽(yù)。山上有盤山公路，建議自駕，比坐公交方便，車輛開進(jìn)景區(qū)在購買門票的同時(shí)還需購買停車票，小型車(15座以下)10元/輛，大型車15元/輛。或者步行，從山腳到隆昌寺約需3040分鐘。到“秦淮之源”也可以停下，爬幾步臺階到山頭俯看蒼茫的山色，注意這里的“秦淮之源”只是立塊牌子向游客介紹寶華山是秦淮河的源頭，而不是在這里能夠看見秦淮河的源頭。然后再參觀隆昌寺，寺廟的大門朝北，徽派建筑風(fēng)格，值得一看的一是清康熙年間的漢白玉戒臺，清代以來，有數(shù)以十萬計(jì)的僧眾在這上面受戒。三是明萬歷三十三年(公元1605年)建造的銅殿和無梁殿。山上的烏龍洞等洞穴，只能在洞口“看下”，配備了探照燈、繩索等洞穴探險(xiǎn)裝備的有經(jīng)驗(yàn)的戶外團(tuán)隊(duì)，才能下到洞里去看，是鐘乳石溶洞。北坡的叢林人真人cs(寶華山店)，如果想玩的話可以網(wǎng)上找一找團(tuán)購，有優(yōu)惠的票價(jià)。若一定要走，那么可以走一下燒香古道，出南大門后沿305縣道向西步行2公里到寶華大道上，有句容102路寶華專線的公交站。寶華山景區(qū)內(nèi)有山一方國際度假村，在山的南邊，北大門外有寶華山莊，都可以住宿，住在寶華鎮(zhèn)上也行，不過還是回到鎮(zhèn)江或南京住宿比較好，選擇多，吃喝玩樂俱全。詳細(xì)說是：“東臨鐵甕(鎮(zhèn)江)，西控金陵，南負(fù)句曲（句容），北俯長江”，公路、鐵路、水路，高速四通八達(dá)，從南京市區(qū)經(jīng)312國道驅(qū)車至寶華山僅40分鐘車程。整個(gè)寶華山國家森林公園相接南京棲霞，瀕臨長江黃金水道，337省道、312國道和滬寧高速公路呈“n”字型緊臨寶華鎮(zhèn)。下面，我就先向大家介紹一下寶華山的總體概況。南朝梁代高僧寶志和尚（句容人）晚年登山結(jié)草為庵，設(shè)壇講經(jīng)傳教，致使此山名聲大振，寶志圓寂后，為紀(jì)念這位開山祖師，改稱華山為寶華山。寶華山隆昌寺始建于南朝梁代，擴(kuò)建于明代，至今已有1500多年的歷史。雍正十一年(1733年)，清世宗令寶華山律院住持、律師赴京放皇戒(即受御戒)，寶華山的名望隨之日高。1983年4月，經(jīng)國務(wù)院批準(zhǔn)，寶華山隆昌寺為全國重點(diǎn)開放寺廟。特別是隆昌寺第七代祖師率眾僧赴京參加放皇戒（即授御戒）以后，威望愈來愈高。其來京之期，于明春正月間起程，二、三月間到來即可。僧眾受戒圓滿之日，仍送其等回山。”住持即率寶華山120名執(zhí)事僧，于次年二月奉召到京。登壇之時(shí)，感堂殿放光五色寶光，上沖霄漢。名義上是受皇戒，實(shí)際上是寶華山和尚授戒。每年冬春傳戒。1900年（光緒二十六年）一次開戒，云集受戒者達(dá)1200余眾；1955年農(nóng)歷三月初一舉行授戒，來自12省求戒者達(dá)289人，歷時(shí)18天；1957年11月舉行授戒，來參加受戒的僧尼有996人（其中印度僧1名）?！狈苍趯毴A山受戒，取得隆昌寺戒牒者，走至全國名山、古剎都會受到熱忱接待。隆昌寺非但聞名全國，而且在東南亞國家佛教界也享有一定盛譽(yù)，慕名來此禮佛、受戒的很多。千百年來，眾多文人墨客，著名僧侶，游覽寶華山，寫下了200多首贊嘆詩詞。尤其是乾隆皇帝六下江南，六上寶華，六上隆昌寺，留下了“乾隆尋父”、“見月迎駕”等傳奇故事。這個(gè)就是西岳廟的影壁，俗稱照壁，古代用以紀(jì)事。民間則作為避魔、驅(qū)邪之用。顯然，對西岳廟來說，它不僅是裝飾，更是等級的象征。鐵旗桿一般設(shè)于皇宮門前的廣場或甕城兩側(cè)，主要用于出兵的祭祀儀式。大家看，由影壁、西岳廟的大前門、東西兩側(cè)的石欄桿是不是圍成了一個(gè)相對封閉的空間?加上我們腳下的這條由石條鋪成的道路，像不像中國象棋的棋盤?對了，這個(gè)相對封閉的小空間，也就有了“棋盤街”的美稱。在那兩處原有高大的木牌樓。牌樓的規(guī)制因間數(shù)、樓數(shù)的不同變化很大。它們大多用在儒教建筑和祠廟建筑前。據(jù)說它們是西岳廟的兩塊界牌，因西岳廟屬中祀廟宇，皇帝有時(shí)也來親自祭祖，又是皇帝駐蹕之所，出于對皇帝和岳神的禮敬，文武至此必須下馬、下轎，就以此牌樓作為界牌。這是封建禮教的產(chǎn)物，也是封建等級制度的一種表現(xiàn)形式。除皇宮及皇家寺廟外，功名顯赫的官宦人家門前，受皇帝詔命，也立有下馬石。好了，現(xiàn)在讓我把西岳廟的概況為大家介紹一下。西岳廟面向華山，背依渭水，一直都是歷朝、歷代祭祖西岳華山神的主場所，整個(gè)廟宇仿北京故宮模式而建，被美譽(yù)為“陜西故宮”。同時(shí)也是五岳廟中最大的廟宇，有“五岳第一廟”之稱。西岳廟坐北面南，是五岳中唯一正對主峰的祭祀廟宇，北瞰黃、渭、洛三河，自然風(fēng)光幽雅，人文景觀薈萃。奉旨來祭祀的大臣、地方大員更是不計(jì)其數(shù)。千百年來，民間還流傳著關(guān)于西岳廟的許多美麗的傳說:如雪映宮、寶蓮燈、唐玄宗晝遇金天王、老子與青牛樹、水滸英雄宋江大鬧西岳廟等。西岳廟以自己獨(dú)有的山岳祭祖文化、宗教神秘文化、皇家園林文化奠定了其華山人文文化的軸心地位。1988年，西岳廟被國務(wù)院批準(zhǔn)為全國重點(diǎn)文物保護(hù)單位。我們所看到的這道門是西岳廟的第一道大門灝靈門。它是西岳廟最南邊的大門，也叫連三門，為明代所建。門洞券磚上方有石額一方，上書“敕修西岳廟”五個(gè)大字。按封建禮教，東西掖門應(yīng)為文武所走的門，灝靈門正門只供皇帝專享。這本是大城門外的月城，具有防御性質(zhì)，但在西岳廟只能算是裝飾、象征性的了。他在視察完西岳廟后，大為感嘆并欣然題詞“五岳第一廟”。二是所處地理位置獨(dú)一無二，堪稱第一。午門在京城是們告老還鄉(xiāng)與皇帝告別的地方，在我們西岳廟只是象征性的仿皇宮建筑，以示其等級較高。午門上的這座宏偉的建筑叫“五鳳樓”，始建于明，毀于清同治元年 (1862年)的回漢糾紛。整體建筑氣勢宏偉。現(xiàn)建筑為至20xx 年依原貌所復(fù)修的。穿過午門，我們就到了西岳廟的第二座院落。雖然我們今天能看到的不多，但在西邊卻有一通很有名的殘碑，那就是《西岳華山銘稗》， 俗稱“五岳石”。這個(gè)碑原有碑樓加護(hù)，毀于唐末。欞星門是一組非常完整的明清建筑，欞星門的整體建筑，規(guī)模宏大，色彩絢麗。灘棺部的龍頭，都顯示了西岳廟的等級——全是宮廷樣式，也體現(xiàn)了歷代皇帝對西岳神的尊重程度。在密布的如意斗拱中，現(xiàn)在大家數(shù)一數(shù)中間這間門樓的出昂中共有多少龍頭?對了，出昂中隱有九條雕刻精妙的龍頭，九龍朝向各不相同，七條正出，兩條斜出，象征著從不同方向?yàn)槲髟缽R守衛(wèi)著大門，這就是當(dāng)?shù)乩习傩账啄愕摹熬琵埧凇?。為什么?我們知道在封建禮制中最高的等級就是所謂的“九五之尊”，九為陽數(shù)之最，是至尊無上的，只能出現(xiàn)在皇家廟宇中。西岳廟為中祀廟宇，不能僭越等級。門釘也是封建社會等級制度的表現(xiàn)之一，按清《工程工部作法則例》，關(guān)于宮廷門釘?shù)氖褂脭?shù)目有9路、7路、5路三種規(guī)定，均為陽數(shù)，因?yàn)?為陽數(shù)之極，故9行9列等級最高。欞星門得名于靈星，也