【正文】 。整體建筑氣勢(shì)宏偉。午門(mén)上的這座宏偉的建筑叫“五鳳樓”，始建于明，毀于清同治元年 (1862年)的回漢糾紛。午門(mén)在京城是們告老還鄉(xiāng)與皇帝告別的地方，在我們西岳廟只是象征性的仿皇宮建筑，以示其等級(jí)較高。二是所處地理位置獨(dú)一無(wú)二，堪稱第一。他在視察完西岳廟后，大為感嘆并欣然題詞“五岳第一廟”。這本是大城門(mén)外的月城，具有防御性質(zhì)，但在西岳廟只能算是裝飾、象征性的了。按封建禮教，東西掖門(mén)應(yīng)為文武所走的門(mén)，灝靈門(mén)正門(mén)只供皇帝專享。門(mén)洞券磚上方有石額一方，上書(shū)“敕修西岳廟”五個(gè)大字。它是西岳廟最南邊的大門(mén)，也叫連三門(mén)，為明代所建。我們所看到的這道門(mén)是西岳廟的第一道大門(mén)灝靈門(mén)。1988年，西岳廟被國(guó)務(wù)院批準(zhǔn)為全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位。西岳廟以自己獨(dú)有的山岳祭祖文化、宗教神秘文化、皇家園林文化奠定了其華山人文文化的軸心地位。千百年來(lái)，民間還流傳著關(guān)于西岳廟的許多美麗的傳說(shuō):如雪映宮、寶蓮燈、唐玄宗晝遇金天王、老子與青牛樹(shù)、水滸英雄宋江大鬧西岳廟等。奉旨來(lái)祭祀的大臣、地方大員更是不計(jì)其數(shù)。西岳廟坐北面南，是五岳中唯一正對(duì)主峰的祭祀廟宇，北瞰黃、渭、洛三河，自然風(fēng)光幽雅，人文景觀薈萃。同時(shí)也是五岳廟中最大的廟宇，有“五岳第一廟”之稱。西岳廟面向華山，背依渭水，一直都是歷朝、歷代祭祖西岳華山神的主場(chǎng)所，整個(gè)廟宇仿北京故宮模式而建，被美譽(yù)為“陜西故宮”。好了，現(xiàn)在讓我把西岳廟的概況為大家介紹一下。除皇宮及皇家寺廟外，功名顯赫的官宦人家門(mén)前，受皇帝詔命，也立有下馬石。這是封建禮教的產(chǎn)物，也是封建等級(jí)制度的一種表現(xiàn)形式。據(jù)說(shuō)它們是西岳廟的兩塊界牌，因西岳廟屬中祀廟宇，皇帝有時(shí)也來(lái)親自祭祖，又是皇帝駐蹕之所，出于對(duì)皇帝和岳神的禮敬，文武至此必須下馬、下轎，就以此牌樓作為界牌。它們大多用在儒教建筑和祠廟建筑前。牌樓的規(guī)制因間數(shù)、樓數(shù)的不同變化很大。在那兩處原有高大的木牌樓。大家看，由影壁、西岳廟的大前門(mén)、東西兩側(cè)的石欄桿是不是圍成了一個(gè)相對(duì)封閉的空間?加上我們腳下的這條由石條鋪成的道路，像不像中國(guó)象棋的棋盤(pán)?對(duì)了，這個(gè)相對(duì)封閉的小空間，也就有了“棋盤(pán)街”的美稱。鐵旗桿一般設(shè)于皇宮門(mén)前的廣場(chǎng)或甕城兩側(cè)，主要用于出兵的祭祀儀式。顯然，對(duì)西岳廟來(lái)說(shuō)，它不僅是裝飾，更是等級(jí)的象征。民間則作為避魔、驅(qū)邪之用。這個(gè)就是西岳廟的影壁，俗稱照壁，古代用以紀(jì)事。而女人就恰恰不同，就像水一樣，繞著山轉(zhuǎn)，山有多高，水有多長(zhǎng)，水總是往低處流，給與別人，不求回報(bào)，所以做女人要上善若水，做男人要厚德載物，天下大美莫過(guò)于陰陽(yáng)平和，所以在我們登上華山之際，別忘了在山之巔，大聲呼喚，把大自然的精氣神日月星和人的精氣神融合一體，得到最大的身心健康，我想每個(gè)人回去后都會(huì)興奮不已，對(duì)人生有深深的感悟。白帝金精運(yùn)元?dú)猓錾徎ㄔ谱_(tái)。巨靈咆哮掰兩山，洪波噴濺射東海。黃河萬(wàn)里觸山動(dòng)，盤(pán)渦轂轉(zhuǎn)秦地雷。在華山東峰的旁邊，有一個(gè)石亭，上面寫(xiě)著引鳳亭，當(dāng)人們站在這個(gè)亭子旁邊，在山谷中吹來(lái)的陣陣松風(fēng)，如滔滔江水，使游人思緒萬(wàn)千。兩人居住在鳳樓之上，非常恩愛(ài)，半年后的一日，鳳臺(tái)上突然落下一對(duì)龍鳳，蕭史對(duì)弄玉說(shuō)：“我本是天上神仙，上帝看人間史籍混亂，命我下凡來(lái)整理，我便投身于蕭家，為蕭三郎，史籍整理完，周人念我整理史籍有功，就給我賜名為蕭史，上帝來(lái)命我于你締結(jié)姻緣，如今，已經(jīng)100多年過(guò)去了，我該回天庭了，這對(duì)龍鳳就是來(lái)接我的，”說(shuō)完公主便要告別穆公，與他一起上天庭，但是蕭史說(shuō)：“我本是神仙，怎能留戀人間的兒女情長(zhǎng)”說(shuō)完就架龍歸去，而公主也乘鳳凰走了，據(jù)說(shuō)二人就到了華山，在華山雙雙修煉成仙了，穆公聽(tīng)說(shuō)后，便派人在華山尋找，但卻始終沒(méi)有找到，便在明星巖設(shè)蕭女祠，供人祭拜。一天公主正在鳳臺(tái)上遠(yuǎn)望，看見(jiàn)晴空一片，心情就非常好，就開(kāi)始吹自己的笙，吹著吹著，突然感覺(jué)空中有樂(lè)聲能和自己的笙合鳴，停下來(lái)尋找那樂(lè)聲的時(shí)候，那個(gè)聲音卻突然沒(méi)有了，公主郁郁寡歡的睡去了，睡夢(mèng)中看見(jiàn)東南方向天空有一片五彩霞光，霞光中有一只鳳凰，這只鳳凰緩緩落在鳳臺(tái)之上，下來(lái)了一個(gè)白衣少年，白衣少年在吹簫，旁邊的鳳凰也翩翩起舞，公主問(wèn)：“你是何人”少年回答：“我是華山之神，上帝命我來(lái)和你締結(jié)姻緣，你我是前生的緣分，我們定于八月十五在華山見(jiàn)面，”說(shuō)完開(kāi)始取出蕭吹湊，聲音動(dòng)聽(tīng)，鳳凰也為之伴舞，公主問(wèn)：“你吹奏的是什么，這么動(dòng)聽(tīng)，鳳凰也都為你起舞”白衣少年說(shuō)：“這是華山吟”公主問(wèn)：“我可以學(xué)嗎”白衣少年說(shuō)：“你我既是上天注定的姻緣，教給你又有何難”說(shuō)完便拉起公主的芊芊玉手，可就在這時(shí)，夢(mèng)醒了，公主把這事告訴了穆公，穆公便派孟明去華山尋找，孟明到了華山，山下遇見(jiàn)一個(gè)砍柴工，便問(wèn)，得知山上的明星巖上近期來(lái)了個(gè)白衣少年，白日飲酒，晚上吹簫，吹的簫聲動(dòng)聽(tīng)極了，周圍的人都來(lái)聽(tīng)。公主15歲的時(shí)候，穆公想為她擇一個(gè)夫婿，公主說(shuō)，我將來(lái)要找的夫婿一定要善于吹笙，必定要和我的笙合鳴才可以。其實(shí)在春秋時(shí)代秦穆公的女兒弄玉就是被華山上的隱士蕭史吹簫引鳳雙雙登上華山修煉七七四十九天，最后傳說(shuō)升天而去，這個(gè)故事原本是這樣的，秦穆公生了個(gè)女兒，在生下來(lái)的那一天有人送了塊玉，在過(guò)周歲生日那天，后妃們把這塊玉連同其他的東西一起放進(jìn)了盤(pán)子里，讓公主“抓周”而公主卻偏偏抓住了這塊玉，穆公很高興，就給女兒起了個(gè)名字，叫弄玉，并筑了一個(gè)鳳樓讓公主居住，鳳樓前還有鳳臺(tái)。1949年，*****韓子佩帶領(lǐng)***400多殘軍敗將逃上華山，負(fù)隅頑抗，當(dāng)時(shí)華山有千尺創(chuàng)天險(xiǎn)，***在千尺創(chuàng)架一頂機(jī)槍，共產(chǎn)黨即使有千軍萬(wàn)馬也難以上去，而他們?cè)谏缴峡梢韵虻叵麓迩f任意開(kāi)炮，我解放軍派出以偵查小分隊(duì)想探出華山的另一條道，幾經(jīng)打聽(tīng)，得知有一采藥人曾從華山的黃埔涌口上過(guò)華山北峰，后來(lái)解放軍找到了這個(gè)采藥人名字叫王銀生，王銀生很不配合，因企祖父因采藥摔死，其父親也親采藥身亡。有人說(shuō)華山是世界上最大一塊花崗巖，山整體呈白色，所以華山在歷史上一直是歷代皇帝秋天祭祀的場(chǎng)所，但是古代的皇帝從來(lái)不上山，而在山下的西岳廟進(jìn)行望祭，特別是在今天的孟原上看華山，就可以看到一個(gè)巨大的掌印，傳說(shuō)華山和中條山原來(lái)連在一起，黃河流經(jīng)此地別這座山所阻擋，形成一片汪洋，河神巨靈用腳登著中條山，手推華山，咆哮一聲，把中條山登到了山西河南，把華山推立了起來(lái)，黃河才付之于東流，我們的民族所以叫中華民族，是中條山和華山之間，誕生于中華民族的正好是黃河的中下游流域，所以在五岳之中，泰山如坐，嵩山如臥，華山如立。華山乃秋天之神，取名少昊，所以登臨華山最佳時(shí)間應(yīng)該為秋天，滿山紅葉秋高氣爽，有一種栗列之氣，沁人肌骨，所以登上華山倍感舒爽，古人在秋聲賦里說(shuō)道，秋之為狀也，其色慘淡，煙飛云斂，豈容清明，天高日精，其氣栗烈，砭人肌骨。今天，我們要去的是西安以東120公里以外的西岳華山，華山是中國(guó)五岳之中最高的一座山，周平王東遷洛陽(yáng)時(shí)，都城在華山以東，所以把華山稱為西岳，華山實(shí)際上是隸屬秦嶺之中，秦嶺是中國(guó)版圖上的一條中軸線，從昆侖山到祁連山到秦嶺和河南的獨(dú)山，形成中國(guó)一條巨大的龍脈，華山由于山勢(shì)險(xiǎn)峻，傳說(shuō)眾多，成為陜西最早的風(fēng)景名勝區(qū)，最初有自古華山一條路的說(shuō)法。第一篇：華山導(dǎo)游詞分享華山古稱西岳，是我國(guó)五岳之一，因山峰自然排列若花狀，故得名華山。以下是華山導(dǎo)游詞分享，歡迎閱讀。人們最初上華山的時(shí)侯，先走十公里多的慢坡路，走的筋疲力盡，看到一塊巨石，上面寫(xiě)著回心石，是告訴大家你還沒(méi)上山已經(jīng)沒(méi)力量了，還不如回去吧，但是過(guò)了回心石之后，還要走一個(gè)小時(shí)的上山路，到了青柯坪，在經(jīng)過(guò)千尺窗百尺峽，老君犁溝往上爬才能到達(dá)北峰，從北峰再經(jīng)過(guò)擦耳崖蒼龍令才能到達(dá)五云峰，過(guò)了五云峰又是一個(gè)最費(fèi)體力的十八盤(pán)，之后到達(dá)了金鎖關(guān)，過(guò)了金鎖關(guān)又是一重天，你的體力又似乎恢復(fù)了最初,翻身向東北望去，渭河如斯黃河如黛，不敢相信自己走了這么高，然后再向東南西三個(gè)峰，東峰朝陽(yáng)峰，西峰蓮花峰，南峰落雁峰，這三坐峰海拔都在2000米以上，為五岳最高，等頂望去，群山環(huán)抱，群峰列作似兒孫，只有天在上更無(wú)山與齊，抬頭紅日近回頭白云低，據(jù)說(shuō)在山頂大聲呼喚三聲，就能將人體內(nèi)的濁氣排掉，所以有登山華山一生平安之說(shuō)。所以我們登上華山達(dá)到一種人與自然的最高和諧，老子道家思想里面認(rèn)為，人只能融于自然才能夠順其自然，所以我們想象的到站在山頂感悟道家之思想。恒山如行，衡山如飛，五岳也和五行學(xué)說(shuō)想通，泰山為青色，主木，山西衡山黑色主水，湖南衡山為紅色，主火，嵩山如黃色主土，陜西華山為白色主金，金對(duì)應(yīng)的是身體的肺，所以華山產(chǎn)的中草藥對(duì)肺有好處，當(dāng)年采藥的人是從山的背面，從黃埔峪口往上攀爬采集名貴中藥，多少采藥人為此付出了生命。當(dāng)時(shí)經(jīng)不住多番政治工作終于答應(yīng)了小分隊(duì)的要求，然后由采藥人王銀生帶著小分隊(duì)參謀長(zhǎng)劉繼瑤，陸德才，張志發(fā)，孟均夫等7人，從黃浦?？谶B夜攀爬上去，到達(dá)北峰時(shí)天以微亮，如果這個(gè)時(shí)候被***士兵發(fā)現(xiàn)，他們將一個(gè)也活不了，當(dāng)年的孟俊府，曾經(jīng)上過(guò)北峰勸降過(guò)這些***士兵，他知道北峰的守?cái)持挥衅甙藗€(gè)人，而且千尺創(chuàng)有一百多守?cái)常詣⒗^瑤當(dāng)機(jī)立斷，活捉北峰守?cái)?，然后向千尺?chuàng)喊話，說(shuō)解放軍已經(jīng)占領(lǐng)北峰，在北峰架好了大炮，如果千尺幢守?cái)巢焕U槍投降，將立即開(kāi)炮，當(dāng)時(shí)千尺幢的守兵們?nèi)诵臏o散，立刻繳槍投降，然后劉繼瑤派兩名解放軍將一百多名***士兵鎖進(jìn)房間，另外再蒼龍令架起機(jī)槍防止山上的另外三百多***士兵沖下里，又向山下放了信號(hào)蛋，解放軍大**從正面經(jīng)過(guò)千尺創(chuàng)百尺峽攻上山來(lái)，成功的解放了華山，后來(lái)被拍成電影，智取華山。弄玉公主從小就通音律，喜歡吹笙，不經(jīng)樂(lè)師的指導(dǎo)就可以吹湊成曲，所以穆公就把這塊玉雕琢成一個(gè)玉笙送給公主。穆公就開(kāi)始為公主尋找，可是怎么也都找不到這樣一個(gè)人。孟明就來(lái)到山上的明星巖，看到一位白衣少年正在吹簫，便問(wèn)：“我是秦朝的官員，敢問(wèn)先生姓名，我們國(guó)君想為我們公主擇一位夫婿，這個(gè)夫婿定是懂音律的，聽(tīng)聞先生懂音律，何不與我一同去面見(jiàn)國(guó)君”“我名叫蕭史，只是個(gè)粗人，怕是配不上公主”孟明就說(shuō)：“先生和我一同去面見(jiàn)國(guó)君，便會(huì)知道答案”于是二人來(lái)到宮殿，見(jiàn)到穆公：“先生可會(huì)吹笙”蕭史說(shuō)：“不會(huì)”穆公說(shuō)：“看來(lái)你不是我要找的人”蕭史剛要離去，弄玉公主出來(lái)說(shuō)：“笙和蕭雖不是同一種樂(lè)器，但確是同類，何不讓他試試”蕭史就吹奏了一曲，穆公很滿意，就將公主嫁給了他?，F(xiàn)在華山的中峰就稱為玉女峰，據(jù)說(shuō)還有弄玉洗頭的地方，叫玉女洗頭盆。我們古人登山的真正目地不在于這些傳說(shuō)故事，而在于感悟道家思想，山是地球的骨骼，土是地球的皮肉，河流是地球的血液，孫子兵法里面曾有不動(dòng)如山的句子，山是男人的象征，站在山之巔，放眼望去，幾千萬(wàn)年來(lái)，人類代代相傳，多少文人墨客，才子佳人目睹了花開(kāi)花落，朝代興衰，戰(zhàn)火的反復(fù)洗禮，只有這華山一直沒(méi)有變化，一千多年前大詩(shī)人李白，就是站在華山之巔吟誦出：西岳崢嶸何壯哉，黃海如斯天際來(lái)。榮光休氣紛五彩，千年一清圣人在。三豐確立如欲推，翠崖丹谷高掌開(kāi)。在老子的思想里，人應(yīng)該順其自然，和自然和諧相處天道玄遠(yuǎn)深不可測(cè)，所以人們?cè)谧弑檫@些山山水水的時(shí)候，往往能放棄自己思想里的固執(zhí)與執(zhí)著，通過(guò)自然的磁場(chǎng)改變我們身體和思想上的磁場(chǎng)，不至于我們做事走極端，一個(gè)人最難改變的是自己，所以我們通過(guò)游歷名山大川的過(guò)程中使自己明白了很多道理，這就是古人為什么登山之后對(duì)如家思想的仁愛(ài)有深深的感悟，古人說(shuō)仁者樂(lè)山，智者樂(lè)水，在中國(guó)的文字里面，災(zāi)（災(zāi)）難的災(zāi)字，就是群山倒下的意思，所以山是不能動(dòng)的，就像做男人堅(jiān)持自己的原則，不輕易改變做人的原則，在儒家思想叫貧賤不能移，威武不能屈，富貴不能淫。第二篇：華山導(dǎo)游詞華山導(dǎo)游詞1現(xiàn)在我們看到的是西岳廟的門(mén)前區(qū)。官方把它作為宮苑、廟宇的裝飾物。今天在其他的地方，我們還?？梢钥吹皆谝恍┘彝ピ郝涞恼T(mén)前有砌影壁的現(xiàn)象。在影壁的兩側(cè)原有鐵旗桿一對(duì)。在古代出兵打仗前必須進(jìn)行祭祀儀式，祭旗告天求得神的支持、保佑，以期出師大吉，戰(zhàn)無(wú)不勝。透過(guò)石欄我們向東西兩邊望去，是不是可以看到那里有一些好像是什么建筑物的遺址，對(duì)了。牌樓也叫牌坊，本來(lái)是我國(guó)古代常用的一種紀(jì)念性建筑，始于漢代，明清時(shí)遍布全國(guó)城鄉(xiāng)。它沒(méi)有正反面之分，從任何角度看都是完整的。可惜牌樓現(xiàn)已不存。緊靠石欄外側(cè)，即今天的東西便門(mén)旁原東西各有一通《下馬石碑》，上用滿、漢、蒙等文字刻著“人等至此下馬”。西岳廟的下馬石制作精美，上有蓋、下有座，中間為長(zhǎng)方形石條，顯示了西岳廟的皇家等級(jí)地位。當(dāng)然能受此殊榮的并不多見(jiàn)。西岳廟始建于西漢，是漢武帝為祭祖華山神而建，當(dāng)時(shí)稱“集靈宮”。西岳廟為當(dāng)今陜西現(xiàn)存最大的明清風(fēng)格宮殿御苑式古建筑群。四周城墻環(huán)繞，城墻四角各有一座黃色琉璃瓦的多檐角樓。自漢武帝始，先后有唐明皇、宋真宗等100多位皇帝親幸西岳廟來(lái)祭祖華山神，清康熙、乾隆、同治、光緒、慈禧、果親王等或?yàn)槲髟缽R題匾，或?yàn)槲髟缽R題詩(shī)。當(dāng)然西岳廟的特殊性質(zhì)也吸引了不少的文人墨客，他們留下大量的文章、祭文、詩(shī)篇、題記、游記與題跋等。這些大大豐富了西岳廟的文化內(nèi)涵。晚清以后西岳廟逐步走向衰落。 好了，現(xiàn)在大家開(kāi)始參觀。灝有“浩大深遠(yuǎn)”之意，西岳廟的正殿為灝靈殿，這是說(shuō)西岳神神通廣大，法力無(wú)邊。按照道家的說(shuō)法:道生一、一生二、二生三，三生萬(wàn)物，所以這個(gè)大門(mén)叫連三門(mén)。灝靈門(mén)東西兩側(cè)有掖門(mén)，直對(duì)午門(mén)的東西掖門(mén)，可入廟內(nèi)。過(guò)了灝靈門(mén)，我們就來(lái)到了西岳廟的第一院落——甕城。我們來(lái)看“五岳第一廟”碑，此碑由原國(guó)家文物局局長(zhǎng)張德勤同志所書(shū)。這里“第一”包含兩層意思：一是在五岳廟中其規(guī)模第一。這個(gè)門(mén)叫午門(mén)。通過(guò)午門(mén)的御道，過(guò)去專供帝王行走，兩側(cè)為賓道，供其他人員行走。這是一組仿北京故宮磚石城門(mén)建筑。因其“去地百丈，在天半空，五風(fēng)翹翼者也”，故得其名——五鳳樓。在城墻東西兩側(cè)有上、下城的馬道，可以登城。這個(gè)院落昔日碑刻眾多，曾有“小碑林”之美稱。因唐玄宗李隆基親自撰文、書(shū)碑，故也稱之為御碑?，F(xiàn)在大家來(lái)看欞星門(mén)。特別是斗拱。欞星門(mén)主體為三間高大韻木結(jié)構(gòu)琉璃瓦單檐歇山頂門(mén)樓，每間由四根粗大的石柱支撐，仿明清故宮宮門(mén)式。九龍中只有七條龍口是全張開(kāi)的，另兩條是半張開(kāi)的。這兒已經(jīng)用到九，體現(xiàn)了西岳廟是皇家祭祖廟宇，但祭祖的最高等級(jí)幾乎都在京城內(nèi)，像天壇、地壇、太廟、社棱壇等。因此，我們看到有兩條龍口是半張開(kāi)的，它們不能全張開(kāi)也不敢全張開(kāi)。欞星門(mén)的門(mén)釘比起九行九列的“九九八十一”來(lái)恰好少兩行，低一個(gè)等級(jí)。在西岳廟又因此門(mén)形似窗根，就稱“欞星門(mén)”。誰(shuí)能告訴我這些柏樹(shù)與我們?nèi)粘Ｋ?jiàn)的柏樹(shù)有什么不同?對(duì)了，這些柏樹(shù)的身子都是扭曲、盤(pán)旋的，像盤(pán)旋百上的盤(pán)龍，所以這種柏樹(shù)俗稱“龍柏”