【正文】 二者在內(nèi)在上是統(tǒng)一的。青年培育和踐行社會主義核心價值觀，要在“勤學(xué)”“修德”“明辨”“篤實”四個方面下功夫。總書記強調(diào)，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化已經(jīng)成為中華民族的基因，植根在中國人內(nèi)心，潛移默化影響著中國人的思想方式和行為方式。”這分別從國家、社會、公民三個層面闡述了社會主義核心價值觀的內(nèi)涵、層次，是社會主義核心價值體系的高度凝練和集中表達。它是社會主義意識形態(tài)的本質(zhì)體現(xiàn)，是黨在思想文化建設(shè)上的一個重大理論創(chuàng)新和重大戰(zhàn)略任務(wù)，也是對中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的提煉和傳承。使其不斷為全面建成小康社會和全面深化改革確定了正確清晰的道路方向，更為全社會的社會主義精神文明建設(shè)以及踐行社會主義核心價值觀提供新的思路，譜寫新的篇章?！蔽覀円獙⒑霌P中華民族優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化努力成為踐行社會主義核心價值觀的重要途徑之一。也只有按照這些圣賢們所代表的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的價值理念一步步的實現(xiàn)個人素質(zhì)與能力的提升，才能使自己最終成為像圣賢一樣優(yōu)秀的人。所以管仲的治國理念是對社會主義核心價值觀中國家層面價值理念的深刻概括，更是為我國當前全面深化改革以及全面建成小康社會的提供了理論依據(jù)。“倉廩實而知禮節(jié)，衣食足而知榮辱”只有經(jīng)濟基礎(chǔ)得到了保障，大力發(fā)展生存力，是國家的實力得以提升，才能使社會更加和諧?！边@一早在兩千六百年前就提出的以人為本的治國理念，至今仍然具有十分重要的借鑒意義與時代價值?！庇终f：“霸王之所始也，以人為本。管仲曾提出：“君人者以百姓為天。而現(xiàn)在一些官員在工作中還存在著腐敗以及懶政等一些列的問題，所以通過周公這一圣賢的思想和行為不僅可以為社會的法治建設(shè)提供公正和民主的價值導(dǎo)向，同時還可以為官員的廉政樹立行動上的榜樣。而當前在政府機關(guān)中，一些官員目無法紀，忘記了“為人民服務(wù)”的宗旨，把人民交由他們手中的權(quán)力變成了自己追逐利益的敲門磚，出現(xiàn)了一些享樂主義、奢靡之風(fēng)，形式主義、官僚主義的風(fēng)氣，完全抵抗不住社會上一些不良的誘惑，被一些庸俗無聊的文化所影響，更有甚者走上了違法犯罪的道路?？梢姺墒且粋€社會安定的基石，每一個國家都需要適合自己社會的法律。這就需要孔子以“仁者愛人”為價值導(dǎo)向的文明、友善和平等的價值觀念在公民的心中深深的扎根，利用孔子為代表的儒家圣賢的傳統(tǒng)文化進行理念上的糾正，從而更好的踐行社會主義核心價值觀。一些人在面對親情和國家民族感情的時候，選擇了冷眼旁觀，更不用說在對面陌生人時，更是無關(guān)痛癢。這些理念都對社會主義核心價值觀的精準表達與闡述?？鬃邮侵袊鴼v史上最偉大的思想家和教育家，他所倡導(dǎo)的一些理念一直被歷朝歷代所重視和利用，并且在當今時代也繼續(xù)發(fā)揮著積極意義。所以關(guān)公所體現(xiàn)的精神內(nèi)涵，與社會主義核心價值觀所倡導(dǎo)的公民個人層面的價值準則不謀而合。這種對于事業(yè)的忠誠正是一個時代的民族精神的寫照，古時有多少人為了自己的信仰不惜以鮮血和生命來捍衛(wèi)。關(guān)羽一直以來被成為“千古忠義第一人”，不論是為了報答曹操的恩情為其斬顏良、誅文丑，或是在華容道義釋曹操都表現(xiàn)了他的仁義與誠信，也正是這一種剛正不阿，誠信忠誠的精神才使后世從事商業(yè)的民眾尊奉關(guān)羽為財神，這就是對于商業(yè)中誠信經(jīng)營，遵守仁義道德的一種價值信仰。而對于該如何將二者進行有機的協(xié)調(diào)和補充，真正在實踐中實現(xiàn)合二為一，相輔相成，我認為需要以中華傳統(tǒng)文化中的人物故事作為載體，以此來實現(xiàn)社會實踐的具體落實，而這些載體中最具有影響力的當屬古代圣賢的事跡。二、弘揚中華傳統(tǒng)文化當前存在的問題雖然踐行社會主義核心價值觀需要同中華民族優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化密切的結(jié)合，但是隨著當前時代互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)所帶來的各種信息與文化的交流和溝通的便捷條件，出現(xiàn)了一種各種文化激烈碰撞，多種意識理念良莠不齊生長的文化環(huán)境，同時由于在社會生活中一些公民的道德素質(zhì)缺失，也隨之出現(xiàn)了一些不容樂觀的現(xiàn)象。一、弘揚中華傳統(tǒng)文化和社會主義核心價值觀的關(guān)系馬克思曾經(jīng)說過：“人們創(chuàng)造自己的歷史，但是他們不是隨心所欲地創(chuàng)造，并不是在他們自己選定的歷史條件下創(chuàng)造，而是在自己碰到的、既定的、從過去繼承下來的條件下創(chuàng)造。社會主義核心價值觀就如同一枚指南針，指導(dǎo)著我們每一位中華民族的同胞在邁向“中國夢”的道路上，以十分強烈的文化自信感與歸屬感統(tǒng)領(lǐng)全局的建設(shè)。第一篇：以古圣為范,弘揚中華傳統(tǒng)文化,踐行社會主義核心價值觀以古圣為范，弘揚中華傳統(tǒng)文化，踐行社會主義核心價值觀摘要：中華文化兼容并蓄，培育和踐行好社會主義核心價值觀，就是既要繼承好中華傳統(tǒng)文化，吸收世界上先進的理念、先進的思想，同時還要跟上時代發(fā)展的步伐。關(guān)鍵詞：弘揚；中華傳統(tǒng)文化；社會主義核心價值觀自十八大召開以來，社會主義核心價值觀一直在國家建設(shè)和社會發(fā)展中展現(xiàn)著十分巨大的現(xiàn)實價值與實踐意義。同時在社會生活中，中華民族一代代傳承的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化也始終植根與每個中華兒女的血液中，由此還形成了一些優(yōu)秀的“家風(fēng)”與“國風(fēng)”?！笨梢?，這些中國優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化正是中國社會主義核心價值觀的源頭，是一代代的中華兒女所傳承下來的道德精髓，并且隨著這些傳統(tǒng)文化在新時期的不斷發(fā)展，逐步使他們在中華民族實現(xiàn)歷史崛起和偉大復(fù)興的新時期展現(xiàn)出越來越重要的價值。歸根到底而言，出現(xiàn)這些問題的原因是因為在踐行社會主義核心價值觀時，缺少了同弘揚中華傳統(tǒng)文化之間的聯(lián)系，使二者在實踐中出現(xiàn)了斷裂，僅僅停留在理論的高度，卻沒有真正切實有效的用這些優(yōu)秀的價值觀念知道生活、工作與學(xué)習(xí)。三、以古圣為范，理解社會主義核心價值觀關(guān)羽是中華民族傳統(tǒng)文化中最受世人廣泛關(guān)注且具有感情共鳴的圣賢之一，他所代表的一種文化內(nèi)涵不僅僅是古代優(yōu)秀品德規(guī)范的楷模，同時在當今時代仍然顯露著十分重要的現(xiàn)實意義。其次關(guān)羽對劉備忠貞不二，始終將桃園結(jié)義的誓言銘記心中，為了劉備蜀漢政權(quán)的建立立下了汗馬功勞。此外關(guān)羽效忠劉備一個最重要的原因就是劉備所代表的是漢朝的正統(tǒng)政權(quán)，換句話而言，關(guān)羽具有濃厚的家國情懷，對于曹操篡漢這種做法始終都同仇敵愾。這種忠貞不二、愛家愛國、誠信忠誠以及強烈的社會責(zé)任感與使命感正是如今需要引導(dǎo)全社會一起追求的價值理念?？鬃铀枷氲暮诵目梢砸砸粋€“仁”字加以概括和總結(jié)，在社會的各個階層都需要以仁愛來進行貫穿，在社會生活中追去一種平等和友善，對待他人要文明謙和，在治理國家上要以人為本。在當前社會中一些公民的思想中出現(xiàn)了價值扭曲的現(xiàn)象，一些錯誤的價值理念被一部分人所信奉，反而是優(yōu)秀的中華民族的傳統(tǒng)文化被漸漸淡忘，一些正確的人生意義和個人價值被嗤之以鼻。所以才會在社會中出現(xiàn)了大量的“扶不扶”以及“不敢扶”的現(xiàn)象，人與人之間的信任感變得淡漠，社會責(zé)任感更是少之又少?？倳浽谥v話中引用過王安石評價周公法治理念：“立善法于天下，則天下治；立善法于一國，則一國治。真正適合一個國家和社會的法律需要以人為本，能夠切實解決當前社會中所存在的問題。而周公在輔政時始終做到“一沐三握發(fā)，一飯三吐哺”，他努力的去推行和倡導(dǎo)一種公正和民主的法治社會。管仲是春秋戰(zhàn)國時齊國的宰相，正是在他優(yōu)秀的治國理念下，齊國才會國家昌盛，使齊桓公成為“春秋五霸”之一。百姓與之則安，輔之則強，非之則危，背之則亡。本治則國固，本亂則國危。只有“以百姓為天”才能使國家富強、社會和諧、人民自由。只有一個國家在國際上擁有更多的地位以及話語權(quán)，才能使一個國家的民眾更加的自由。這四位圣賢所代表和體現(xiàn)是一種循序漸進的價值理念，也是我們每個中華民族兒女人格養(yǎng)成逐步遞進上升的過程。正如明代王陽明所言：“天地雖大,但有一念向善,心存良知,雖凡夫俗子,皆可為圣賢!” 結(jié)語：總書記在講話中曾多次強調(diào)：“中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化積淀著中華民族最深沉的精神追求，包含著中華民族最根本的精神基因，代表著中華民族獨特的精神標識，是中華民族生生不息、發(fā)展壯大的豐厚滋養(yǎng)。在具體的實踐過程中，努力弘揚以古代圣賢們?yōu)榇淼膬?yōu)秀的中華民族傳統(tǒng)文化，發(fā)揮并實現(xiàn)他們所蘊含的重要價值以及指導(dǎo)作用。參考文獻：[1][N].人民日報，20140924.[2][M].北京：高等教育出版社，2008：43112.[3][M].北京：社會科學(xué)文獻出版社，2011：104.[4][M].北京：時事出版社，2013：152160.[5]“以法治國”思想研究[M].北京：人民出版社，2010：138.第二篇：弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化,踐行社會主義核心價值觀弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，踐行社會主義核心價值觀社會主義核心價值觀，是集社會主義的指導(dǎo)思想、理想信念、民族精神與時代精神、榮辱觀為一體的思想文化體系。黨的十八大報告提出：“倡導(dǎo)富強、民主、文明、和諧，倡導(dǎo)自由、平等、公正、法治，倡導(dǎo)愛國、敬業(yè)、誠信、友善，積極培育和踐行社會主義核心價值觀。牢牢把握弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化對培育和踐行社會主義核心價值觀的重要意義。今天，我們提倡和弘揚社會主義核心價值觀，必須從中汲取豐富營養(yǎng)。準確認識社會主義核心價值觀充分體現(xiàn)了對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的繼承和升華。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是社會主義核心價值觀的深厚沃土，離開優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的滋養(yǎng)，社會主義核心價值觀將變成無源之水、無本之木。從國家層面來看。《尚書”指的就是百姓是國家的根本和基礎(chǔ)，唯有百姓富足安康，國家才能和諧穩(wěn)定。中華文化強調(diào)“天人合一”“和而不同”，“天人合一”意指人類活動應(yīng)順應(yīng)自然規(guī)律，維護人與自然的和諧；“和而不同”則強調(diào)在與人交往之中既能與之保持和諧友善關(guān)系，又能堅守自己的立場，不完全附和對方。這反映在社會主義核心價值觀中，即是“和諧”思想的體現(xiàn)?！墩撜Z”指要顧及他人感受，不能將自己不愿做的事情強加到別人身上。滕文公上》中講：“出入相友，守望相助?！睹献印敝冈谫狆B(yǎng)老人、撫育孩子時，也應(yīng)顧及與自己無血緣關(guān)系的老人及小孩。體現(xiàn)在當代，就是要求致力于構(gòu)建民主法治、公平正義、誠信友愛、充滿活力、安定有序、人與自然和諧相處的社會主義和諧社會?！吨芤住币庵妇討?yīng)發(fā)奮圖強、勇于拼搏、永不停息?！币庵竾掖嫱雠c每個人都息息相關(guān)，要求人們以國家興亡為己任。里仁》中講：“君子喻于義，小人喻于利?！墩撜Z”要求人們待人接物懂得包容，以寬厚胸懷承載萬物。子路》中講：“言必信，行必果?！墩撜Z大車無輗，小車無軏，其何以行之哉？”論證了“誠信”的重要性。離婁下》中講：“仁者愛人，有禮者敬人?！睹献庸示幽蠛跖c人為善。這些優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在社會主義核心價值觀有關(guān)公民層面的論述中得到了充分的體現(xiàn)。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化所反映的民族精神、文化理念和價值追求在當今仍有借鑒價值意義。第三篇：弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化踐行社會主義核心價值觀弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化 踐行社會主義核心價值觀【摘要】十八大提出“三個倡導(dǎo)”的社會主義核心價值觀，具有重大的現(xiàn)實意義和實踐意義。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是社會主義核心價值觀的根，踐行社會主義核心價值觀，要不斷弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化?！盵1]社會主義核心價值觀也非無本之木，無源之水，它深深根植于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。透過現(xiàn)象看本質(zhì)，倒地老人扶與不扶問題，折射出我們在取得科技進步和經(jīng)濟發(fā)展等巨大進步的同時，是價值觀扭曲、道德滑坡、優(yōu)秀傳統(tǒng)美德的不斷流失。其中以“破四舊”運動最為典型。運動沖擊寺院、古跡，搗毀神佛塑像、牌坊石碑，查抄、焚燒藏書、名家字畫，取消剪指甲、美容、潔齒，停止銷售具有“資產(chǎn)階級生活方式”色彩的化