【正文】 納蘭容若傳讀后感納蘭容若傳讀后感化工1302 湯陽(yáng)驪山語(yǔ)罷清宵半，淚雨霖鈴終不怨。王國(guó)維對(duì)他的評(píng)價(jià)是“直追后主（李煜）”納蘭性德把內(nèi)心的生活真切地展現(xiàn)出來(lái)，使人能通過(guò)琦麗的衣裝，感受詞人“自然之情，赤子之心”，通過(guò)他細(xì)膩的筆觸，感覺(jué)詞人“柔情一縷，感人回腸”。人往往重復(fù)著許多汪洋補(bǔ)牢的事情，感慨著許多曾經(jīng)擁有的遺憾。被酒莫驚春睡重，賭書(shū)消得潑茶香，當(dāng)時(shí)只道是尋常。于是在的三個(gè)典故中，納蘭性德想到要能象牛郎和織女一樣在天上相見(jiàn)，得遂所愿，甘心舍棄功名利祿，清貧相守。詞人只好在內(nèi)心感嘆道：一生一代一雙人，爭(zhēng)教兩處銷(xiāo)魂，相思想望不想親，天為誰(shuí)春？漿成藍(lán)橋易乞，藥成碧海難奔，若容相訪飲牛津，相對(duì)忘貧。這首詞把男女暮然相遇，一見(jiàn)鐘情的情景，通過(guò)暮春時(shí)節(jié)石階上的片片落花，喻示了愛(ài)情只不過(guò)是一場(chǎng)虛夢(mèng)。他的詞風(fēng)纏綿婉約，雖題材比較狹窄，只是反映其個(gè)人的感情和經(jīng)歷，但是，讀起來(lái)情真意切，感人至深。在佛前，他素淡如蓮，卻可以度化蒼生；在人間，他繁華似錦，卻終究不如一株草木。所以他有冰潔的情懷，有如水的禪心，有悲憫的愛(ài)戀。他在繼承李后主的真切哀傷的同時(shí)也融人了自己的靈魂，形成了自己獨(dú)特的風(fēng)格，成為詞壇上一道與眾不同的風(fēng)景線。在中國(guó)多彩的詞苑中，納蘭性德一顆耀眼的明珠，用那不朽的名篇和獨(dú)特動(dòng)人的人格魅力，如暖風(fēng) 下的清池之水，至今仍在人們心中依涸。現(xiàn)實(shí)生活的冷酷，如牢籠一般禁錮著納蘭性德的思想和情感，滿腔的怨恨和牢騷只能傾注于筆端。他關(guān)于友誼的詩(shī)詞，尤其與漢族文士之友誼，在客觀上十分符合康熙當(dāng)時(shí)的政治需要，也促進(jìn)了康乾盛世的文化繁榮。這就是納蘭容若，一位富家公子，一代詞壇盟主，一個(gè)性情中人。也就是在淥水亭里，納蘭容若結(jié)識(shí)了天下詞壇高人，更交到了天下性情中人，從顧貞觀、徐乾學(xué)、嚴(yán)繩孫、姜宸英、朱彝尊，到吳兆騫。作為一個(gè)滿洲貴族公子，按常規(guī)，他的朋友圈子應(yīng)該建立在京城貴族青年群體，但根據(jù)他人評(píng)價(jià)和其詩(shī)詞來(lái)看，他幾乎沒(méi)有真正同等級(jí)的朋友。在《納蘭容若詞傳》里，我讀到了納蘭容若的真誠(chéng)性情，一首《金縷曲同時(shí)，他在處世交友方面也頗有為人們傳誦的異膽卓識(shí)。后來(lái)，納蘭性德又愛(ài)上了江南才女沈宛，卻因滿漢不能通婚而受到很大壓力。和所愛(ài)的人不能結(jié)合，是詩(shī)人終生憾事，這個(gè)心靈創(chuàng)傷，較之亡妻之痛，更為難以彌合，并且長(zhǎng)期折磨著他，在詞章中屢有流露。正當(dāng)韶華恩愛(ài)之時(shí)，卻經(jīng)歷生離死別。二十二歲娶妻盧氏，夫妻恩愛(ài)、伉儷深情?！霸?jīng)滄海難為水，除卻巫山不是云”，他對(duì)妻子之愛(ài)，可以說(shuō)達(dá)到了圣潔的程度。少年夫妻的美滿生活，使他如飲醉酒，神怡心醉，他曾寫(xiě)過(guò)《四時(shí)無(wú)題詩(shī)》十六首, 記下了一年四季夫妻甜蜜幸福之情狀。這些作品，與他各個(gè)時(shí)期的環(huán)境、生活、際遇、思想感情的變化密切相關(guān)，具體而生動(dòng)地反映了納蘭性德不同時(shí)期的思想、性格和風(fēng)貌。他寄情并涉足于文學(xué)這條坎坷崎嶇的蹊徑，并且在詩(shī)詞，尤其是詞的方面有了自己的成就。對(duì)這樣一個(gè)近在身邊的既能武又擅文，更通經(jīng)的滿洲青年才俊，自許要?jiǎng)?lì)精圖治的康熙帝當(dāng)然是眷顧青睞, 寵信有加。不僅僅是詩(shī)化了納蘭容若的傳奇人生，不僅僅是提煉了納蘭容若纏綿情感，不僅僅是凸顯了納蘭容若的高尚品德，更是向我們敞開(kāi)了納蘭容若那顆火熱的、癡迷的、惆悵的心。三百多年來(lái)，納蘭容若的詞被代代傳誦；三百多年來(lái)，納蘭容若的情被人人欽佩；三百多年來(lái)，納蘭容若的夢(mèng)被輩輩重溫。而后，容若令我驚為天人，深深為他的才華所折服。——木蘭花令 擬古決絕詞 初識(shí)容若，便是從這句“人生若只如初見(jiàn)”開(kāi)始的。驪山語(yǔ)罷清宵半，淚雨零鈴終不怨。他們?cè)谝黄鸬拿總€(gè)日子都值得紀(jì)念，盧氏問(wèn)過(guò)容若在他認(rèn)識(shí)的這么多字里面，最悲傷的是哪個(gè)？容若思考之后說(shuō)是“情”字，盧氏笑著搖了頭，輕聲道“若”。一直都很奇怪，為什么外國(guó)人在說(shuō)“幸福”的時(shí)候用的詞僅僅是“happiness ”，在我看來(lái)，幸福包含了很多，至少是物質(zhì)和生活上的基本保證才有資格說(shuō)幸福，可看了容若和盧氏的婚姻之后，我覺(jué)得我才是那個(gè)沒(méi)有資格說(shuō)“幸?！钡娜?，而恰恰一個(gè)“happiness ”已完全說(shuō)明了他們結(jié)合的意義。這應(yīng)該就是容若和盧氏的生活最完美的詮釋吧。相看好處卻無(wú)言。多情請(qǐng)寄阿誰(shuí)邊。”這首詞是容若負(fù)著欺君之罪的危險(xiǎn)去見(jiàn)表妹的結(jié)果，當(dāng)嬪妃們穿過(guò)宮門(mén)的一剎那，我相信容若的心臟一定停止了跳動(dòng)，在那場(chǎng)糾結(jié)于夢(mèng)幻與現(xiàn)實(shí)的重逢中，容若真的得到了自己想要的嗎？這個(gè)可能連他自己都不清楚，只是過(guò)去了就淡忘吧，只留存淺淺的哀傷與嘆息。待將低喚，直為凝情恐人見(jiàn)。“《減字木蘭花》：相逢不語(yǔ)，一朵芙蓉著秋雨。是否感情脆弱的人都經(jīng)歷過(guò)一段悲慘的故事呢？納蘭從兒時(shí)小表妹的進(jìn)宮，到盧氏的難產(chǎn)而死，再到沈宛的離開(kāi)。這樣使他更有漢人的感覺(jué)。在此不禁為自己的知識(shí)面狹隘而感到汗顏。是的，容若，這個(gè)名字無(wú)非在向人們展示了一位“猶抱琵琶半遮面”的妙齡少女，后來(lái)才知道，容若，“容”取自《荀子。于今怕對(duì)清秋節(jié)，莫趁輕寒上小樓。月從今夜圓還缺，心在他鄉(xiāng)放即收。他累了，一病不起，夜合花謝，在如此年輕的時(shí)候，納蘭容若帶著他的絕世才華告別了人世?！叭松稳绮幌嘧R(shí)，君老江南我燕北；何如相逢不相合，更無(wú)別恨橫胸臆。從那以后容若的詞作中便時(shí)常帶著一絲哀傷，即便有了沈婉的出現(xiàn)，但沒(méi)有誰(shuí)能代替誰(shuí)，沈婉代替不了盧氏正如容若代替不了元稹。一句“當(dāng)時(shí)只道是尋?！睉褢僦捅R氏那一段短暫而甜蜜的婚后生活?！罢l(shuí)念西風(fēng)獨(dú)自涼，蕭蕭黃葉閉疏窗”這是容若傷懷亡妻盧氏的詞。每一個(gè)美男子似乎都擁有一段美麗的愛(ài)情，但這與容若無(wú)關(guān)?！毖婊馂槭裁疵利?，因?yàn)槟鞘嵌鄻拥姆勰┙粫?huì)在一起，燃燒，困頓，而終于爆發(fā)于一剎那；詞章為什么絢爛，因?yàn)槟鞘窃~人的萬(wàn)千心事糾結(jié)于眉，郁結(jié)于心，而終于脫口而出于一瞬?！耙簧皇酪浑p人，爭(zhēng)教兩處銷(xiāo)魂。所以說(shuō)公子適合做一名隱士，隱在一個(gè)世外桃源，閑看庭前花開(kāi)花落，時(shí)望天上云卷云舒?！奔{蘭容若，一個(gè)含著金鑰匙出生的貴公子，他本應(yīng)該過(guò)著令人羨慕的無(wú)憂無(wú)慮的生活，但現(xiàn)實(shí)卻并不那么如意?！赌咎m花令》納蘭容若最開(kāi)始就是被那句“人生若只如初見(jiàn)”吸引，“初見(jiàn)”有那么美好么？為何他愿一生都只如初見(jiàn)，能吟出此詩(shī)的人，是否也有說(shuō)不盡的悲傷？于是我開(kāi)始走進(jìn)他的世界，才發(fā)現(xiàn)公子只重21克（西方人通過(guò)精密儀器測(cè)量出人在死后體重會(huì)立即減少21克，于是認(rèn)為這21克是靈魂的重量）。驪山語(yǔ)罷清宵半，淚雨霖鈴終不怨。第一篇：納蘭性德讀后感納蘭容若傳讀后感人生若只如初見(jiàn)，何事秋風(fēng)悲畫(huà)扇。等閑變卻故人心，卻道故人心易變。何如薄幸錦衣郎，比翼連枝當(dāng)日愿?！皠e有根芽，不是人間富貴花。他不慕名利，只醉心于詩(shī)詞，對(duì)政治的不感興趣也頗讓他的父親煩惱。容若自己不也說(shuō)他不是一朵富貴花嗎，或許他更想做一朵蒲公英，逃離了這金絲籠的束縛，自由的在天空飛翔。相思相望不相親，無(wú)為誰(shuí)春。我手寫(xiě)我心。人們說(shuō)上帝給你關(guān)上一道門(mén)就會(huì)為你打開(kāi)一扇窗，而容若呢，上帝似乎發(fā)現(xiàn)為他開(kāi)的門(mén)太多，所以在他成年后關(guān)上了那么多的門(mén)，給了他那么多的磨難。當(dāng)他沉浸在要做父親的喜悅中時(shí)盧氏卻因難產(chǎn)而死，()這無(wú)疑給了他重重一擊。曾以為永恒的生活如同一道驚雷，斷得徹徹底底，生生撕裂了容若的靈魂?；蛟S是納蘭容若的一切都太絢麗了，所以愛(ài)情磕磕絆絆，上帝總會(huì)向人們證實(shí)他的公正?！笨滴醵哪暌页?，那年容若31歲，仕途，情感已讓他疲憊。淥水亭荒，夜合花可無(wú)恙么？是憂是暝，是迷離是惆悵，記得公子當(dāng)時(shí)講過(guò)：一出桃源夢(mèng)便休，浮生忍時(shí)舊風(fēng)流。丁令威來(lái)無(wú)故識(shí)，杜蘭香去有新愁?！{蘭容若《無(wú)題》讀《納蘭容若詞傳》有感初識(shí)納蘭是從街頭泛濫的那句“人生若只如初見(jiàn)”，本以為是一個(gè)受傷的女子有感而發(fā)的詞句。不茍》‘恭敬謹(jǐn)慎而榮‘，并由“成德”之名的由來(lái)——《易經(jīng)》里慣用的文法加上“若”字。納蘭容若，原名納蘭成德，后因皇子保成被立為太子，“成”字成了忌諱，成德從此改為性德，第二年，由于太子改名胤 礽，納蘭恢復(fù)其成德之名，實(shí)際上容若更中意自己將“成”作為姓，叫自己“成容若”。《納蘭容若詞傳》的作者用了《采桑子》中的一句“別有根芽，不是人間富貴花”來(lái)總結(jié)了納蘭的身世，的確，容若的一生，給人的感覺(jué)很不真實(shí)，接近于虛幻。納蘭是那么的無(wú)能為力，他只能把對(duì)她們的緬懷和眷戀化為一首首的詞。小暈紅潮，斜溜鬟心只鳳翹。欲訴幽懷，轉(zhuǎn)過(guò)回闌叩玉釵。“《浣溪沙》：十八年來(lái)墮世間，吹花嚼蕊弄冰弦。紫玉釵斜燈影背，紅綿粉冷枕函偏?！焙靡粋€(gè)“相看好處卻無(wú)言”，時(shí)間就這樣在兩人中默默地流淌，沉淀了世上所有的聲音。在容若的幾段感情中，我最喜歡的也就是這段與盧氏的短暫快樂(lè)，它沒(méi)有了少年容若與表妹之間的那種懵懂，也沒(méi)有之后容若與沈宛之間的身不由己。盧氏和容若有著相似的個(gè)性：溫柔、純真、孩子氣。因?yàn)榉病叭簟弊殖霈F(xiàn)，皆是因?yàn)槟橙藢?duì)某事無(wú)篇二：納蘭容若傳讀后感讀《納蘭容若詞傳》有感 2013200435 法學(xué)院 許鑫怡人生若只如初見(jiàn)，何事秋風(fēng)悲畫(huà)扇？等閑變卻故人心，卻道故人心易變。何如薄幸錦衣郎，比翼連枝當(dāng)日愿。僅僅這短短七個(gè)字，便足以讓人在心底細(xì)細(xì)揣摩，回味再三。這位天人最為人熟知的名字叫做納蘭性德，他是滿族中一位最早篤好漢學(xué)而卓有成績(jī)的文人，是清初重要詞家之一，王國(guó)維稱贊他是“北宋以來(lái)，一人而已”。而《納蘭容若詞傳》，就是這樣將一個(gè)有情有義、有血有肉、有才有識(shí)的納蘭容若呈現(xiàn)在我們面前。德的時(shí)代，擁有他那樣的家世并且又有他這些優(yōu)異條件的滿洲貴族公子，準(zhǔn)備通往的是一條榮華富貴的通衙大道，是一條寬闊平穩(wěn)的錦繡前程。但這位出身替纓世家、少年得意的相門(mén)公子, 偏說(shuō)自己是“偶然間、繃塵京國(guó)，烏衣門(mén)第”；對(duì)自己的顯赫身世“冷笑置之而已”；生長(zhǎng)在相府花園瑤臺(tái)上的金枝玉葉，偏說(shuō)自己“不是人間富貴花”而是“ 別有根芽”；身佩貂洱玉帶卻向往“布襪青衫約”，“何日得投替”；這些似乎是無(wú)法解釋的矛盾在納蘭性德身上都確實(shí)存在，這是研究納蘭其人其作時(shí)無(wú)法回避的問(wèn)題。納蘭性德流傳下來(lái)的詩(shī)詞共有三百四十八首。他寫(xiě)了許多以愛(ài)情為題材的詞，那種低何幽怨的意境，近似宋代的晏兒道，其中有許多是表現(xiàn)夫婦愛(ài)情的詩(shī)篇。在多妻制的年代里，特別是就家世和地位而言，他可以享受三妻四妾的生活，然而，經(jīng)常在外的納蘭性德，他心目中只有妻子。但同時(shí)他的愛(ài)情生活亦是十分不幸的，他少時(shí)曾“眷一女”，但此女被選為宮女，兩人無(wú)緣。但婚后僅三年，愛(ài)妻去世。使得納蘭性德留下了大量悼亡之作。這也許是納蘭詞中用“愁”、“恨”二字頻繁的原因之一吧。納蘭性德在愛(ài)情詞中所表現(xiàn)的思想，是具有一定的代表性，反映了封建時(shí)代對(duì)愛(ài)情專一的美好愿望。忠于愛(ài)情的納蘭性德，也是一個(gè)忠于友情的人。贈(zèng)顧粱汾》無(wú)異于納蘭性德的交友宣言。納蘭性德對(duì)朋友極為真誠(chéng)，不僅仗義疏財(cái)，而且敬重他們的品格和才華，就想平原君食客三千一樣，使得當(dāng)時(shí)許多的名士才子都圍繞在他身邊。更為難得的是，納蘭容若為搭救當(dāng)時(shí)并未相識(shí)的吳兆騫走出寧古塔所做的種種努力，以及對(duì)顧貞觀所作出的鄭重承諾。顧貞觀稱贊納蘭性德“于道誼也甚真，特以風(fēng)雅為性命，朋友為肺腑”。正如他的朋友顧貞觀所言：“所欲建之業(yè)，百無(wú)一副；所欲遂之愿，百無(wú)一酬；所欲言之情，百無(wú)一吐”。因而，他的詞作，無(wú)論是愛(ài)情悼亡詞、離愁別恨還是行役勞頓，都充滿了哀感頑艷的情調(diào)。納蘭性德詞風(fēng)上承后主李煜，但也有了新的發(fā)展。納蘭容若的前世，是一朵在佛前修煉過(guò)的金蓮，貪戀了人間煙火的顏色和氣味，注定今生這場(chǎng)紅塵游歷。納蘭容若的一生，沿著宿命的軌跡行走，不偏不倚，不長(zhǎng)不短，整整三十一載。篇三：人生自是有情癡納蘭性德詞讀后感人生自是有情癡納蘭性德詞讀后感納蘭性德，字容若，是清代一位重要的詞人。愛(ài)情，作為一個(gè)永恒的話題，古往今來(lái)有許多作家都歌頌過(guò)它，納蘭性德的愛(ài)情詞更是風(fēng)格獨(dú)立，正如一首寫(xiě)初遇時(shí)的小詞《如夢(mèng)令》：正是轆轤金井，滿砌落花紅冷，募地一相逢，心事眼波難定，誰(shuí)??？誰(shuí)??？從此罩紋燈影。在封建社會(huì)中這樣的事情比比皆是，詞人希望得到幸福的生活，渴望能和真心相愛(ài)的人雙宿雙飛，但是很無(wú)奈，在他們之間橫亙著一道難以逾越的鴻溝。這其中下闕引用的典故有裴航藍(lán)橋遇云英，常娥偷藥奔月宮，由此可以理解為心靈相通，兩情相知雖易，若要