【正文】 第二篇：讀魏書(shū)生教育著作有感讀魏書(shū)生教育著作有感 ——我與我的書(shū)論文 在師范讀書(shū)的時(shí)候就聽(tīng)上《教育學(xué)》的黃老師經(jīng)常講到教育名家魏書(shū)生，聽(tīng)著老師介紹魏書(shū)生豐富而又充滿智慧的教育方法，我真的是感到佩服、羨慕又向往。從多角度總結(jié)豐富的經(jīng)驗(yàn)，使我們得到更深刻的規(guī)律性認(rèn)識(shí)。否則就不可能很好地完成教學(xué)生怎樣做人的任務(wù)。 我們每一位教師、每一堂課都各有分工，任務(wù)是很明確的。道德作為一種行為規(guī)范，實(shí)際上離不開(kāi)行為習(xí)慣的養(yǎng)成。德育卻是離不開(kāi)社會(huì)科學(xué)知識(shí)的傳授?，F(xiàn)在對(duì)于青少年的教育，有種流行的偏向是只重視智育而忽視德育。更不符合人的成長(zhǎng)規(guī)律。”良好的習(xí)慣是可以養(yǎng)成的，習(xí)慣養(yǎng)成之后看上去如自然，但是養(yǎng)成的過(guò)程卻并不是自然的。 讀了葉圣陶先生的著作之后，自己反思在實(shí)際的教育教學(xué)工作中，老師首先要根據(jù)孩子的年齡特點(diǎn)，適時(shí)為孩子立規(guī)矩。我們離開(kāi)了學(xué)校，仍然要從多方面受教育，并且要自我教育，其目的還是在養(yǎng)成習(xí)慣，增強(qiáng)能力。做人做事，需要種種能力，所以最要緊的是養(yǎng)成種種的習(xí)慣。說(shuō)李四表達(dá)能力不好，就是說(shuō)李四沒(méi)有把自己的思想和感情說(shuō)出來(lái)的習(xí)慣。他進(jìn)而指出，通常說(shuō)某人能力不強(qiáng)，就是說(shuō)某人沒(méi)有養(yǎng)成多少習(xí)慣的意思。了；無(wú)論哪一種能力，要達(dá)到習(xí)慣成自然的地步，才算我們有了那種能力。這兩種能力的形成是因?yàn)槲覀儚男【土?xí)慣了，39。 葉圣陶先生認(rèn)為成自然就是不必故意費(fèi)什么心，仿佛本來(lái)就是那樣的意思。要養(yǎng)成某種好習(xí)慣，就要隨時(shí)隨地加以注意，躬行實(shí)踐，才能收到相當(dāng)?shù)男Ч！? 作為一位長(zhǎng)期從事教育工作的實(shí)踐家，葉圣陶先生非常強(qiáng)調(diào)在習(xí)慣養(yǎng)成中的身體力行。教育的價(jià)值，就在于打定學(xué)生一輩子有真實(shí)明確的人生觀的根基。我的體會(huì)是：養(yǎng)成習(xí)慣貴在躬行實(shí)踐。本月，我拜讀了著名教育家葉圣陶先生十分重視少年兒童良好習(xí)慣的培養(yǎng)。讀最基本的書(shū)，從頭學(xué)起。書(shū)籍能給你巨大的力量。讀教育著作有感 書(shū)籍是人類進(jìn)步的階梯高爾基。這句名言當(dāng)我讀它的時(shí)候，不自覺(jué)自己就擁有了一種讀書(shū)的欲望。不讀書(shū)的人是不會(huì)有進(jìn)步的，我們要在書(shū)籍中汲取知識(shí)。選來(lái)選去，我選擇了著名教育家葉圣陶先生的作品。雖然這些文章寫(xiě)于20世紀(jì)40年代，但是至今我覺(jué)得仍有指導(dǎo)意義。 所謂教育，我認(rèn)為就是“替學(xué)生定個(gè)方向，使他們對(duì)準(zhǔn)方向，充分發(fā)揮他們的可能性?！蔽覀兊膫鹘y(tǒng)教育也好，現(xiàn)行的素質(zhì)教育也好，都是面對(duì)學(xué)生的未來(lái)人生，要我們這群教師“著眼學(xué)生整體人生和終身受用，培養(yǎng)能夠全面發(fā)展、具有良好習(xí)慣的學(xué)生。 他說(shuō)。他在《習(xí)慣成自然》一文中寫(xiě)道，要有觀察的能力，必須真?zhèn)€用心去觀察；要有勞動(dòng)的能力，必須真?zhèn)€動(dòng)手去勞動(dòng)；要有讀書(shū)的能力，必須真?zhèn)€把書(shū)本打開(kāi)，認(rèn)認(rèn)真真去讀；要有做好公民的能力，必須真?zhèn)€把公民應(yīng)做的一切認(rèn)認(rèn)真真去做，這樣，我們所知的才能逐漸化為我們的習(xí)慣，成為相應(yīng)的能力和素質(zhì)。他舉例說(shuō)，走路和說(shuō)話是我們最需要的兩種基本能力。成自然39。如果不達(dá)到習(xí)慣成自然的程度，只是免勉強(qiáng)強(qiáng)地做一做，就說(shuō)明我們還不具有那種能力。比如說(shuō)張三記憶力不強(qiáng)，就是張三沒(méi)有把看見(jiàn)的、聽(tīng)見(jiàn)的一些事物好好記住的習(xí)慣。因此，習(xí)慣養(yǎng)成得越多，那個(gè)人的能力就越強(qiáng)。 教育的目的就是培養(yǎng)習(xí)慣，增強(qiáng)能力葉圣陶認(rèn)為，我們?cè)趯W(xué)校里受教育，目的在養(yǎng)成習(xí)慣，增強(qiáng)能力。習(xí)慣越自然越好，能力越增強(qiáng)越好，孔子一生學(xué)而不厭就說(shuō)明了這個(gè)道理。這本書(shū)中有一句話說(shuō)得非常好：“培養(yǎng)良好的習(xí)慣不只是為了成才，更重要是為了孩子成人，在一定意義上說(shuō)成人更為重要。一些家長(zhǎng)經(jīng)常說(shuō)：“樹(shù)大自然直”，并不符合自然的規(guī)律。有些人確實(shí)在長(zhǎng)大成人之后變“直”了，改掉了幼時(shí)的某些惡習(xí)，但是這要經(jīng)過(guò)多少痛苦的磨練，碰了多少次釘子之后的結(jié)果，決不是“自然”的。把德育也緊緊看作是有關(guān)知識(shí)傳授的過(guò)程。但是他不僅僅是知識(shí)的傳授?，F(xiàn)代教育的長(zhǎng)處是學(xué)科各有分工，而我們教育的任務(wù)正是培養(yǎng)人，培養(yǎng)德智體全面發(fā)展的人。但是人的全面成長(zhǎng)，特別是良好的行為習(xí)慣的養(yǎng)成，實(shí)際上這只能滲透而且必須滲透到各種教育之中去。所以，養(yǎng)成教育應(yīng)當(dāng)每一位教師、家長(zhǎng)都能掌握的教育藝術(shù)。 也許，我永遠(yuǎn)成不了一個(gè)專家型、學(xué)者型教師，只能是一名普通的小學(xué)教師，但為了一班一班學(xué)生的“人生”，也為了我的教育人生能出點(diǎn)彩色，我要堅(jiān)持自覺(jué)修煉多讀書(shū)、讀好書(shū)的各種素養(yǎng)，提升自己，要讓我的教育教學(xué)達(dá)到最佳的效果。參加工作后，我陸續(xù)閱讀了魏書(shū)生的《教學(xué)工作漫談》《培養(yǎng)什么樣的學(xué)生》《班主任工作漫談》《向魏書(shū)生學(xué)什么》等書(shū)籍，并且我一直關(guān)注《湖北教育》《成才》《黃陂教育》等教育刊物上與魏書(shū)生有關(guān)的文章，經(jīng)過(guò)長(zhǎng)時(shí)間的學(xué)習(xí)我覺(jué)得學(xué)習(xí)到很多好的教育思想和方法，這令我感到充實(shí)而快樂(lè)。 第一，班主任要樹(shù)立為學(xué)生服務(wù)的思想。他說(shuō)：“為學(xué)生服務(wù)，就不能強(qiáng)迫學(xué)生適應(yīng)自己，而應(yīng)努力研究學(xué)生的學(xué)習(xí)心理、原有的知識(shí)水平、接受能力，以使自己的教學(xué)適應(yīng)學(xué)生的需要?！敖處熞朴谠诮虒W(xué)大綱；教材要求與學(xué)生的心靈實(shí)際之間架橋，要努力防止離開(kāi)學(xué)生心理的此岸世界，而只在大綱、教材的彼岸世界動(dòng)腦筋、做文章的傾向。既然教師是為學(xué)生服務(wù)的、那就必須把學(xué)生當(dāng)做學(xué)習(xí)的主人，課堂的主人，就必須充分發(fā)揮學(xué)生的積極性、主動(dòng)性，就必須了解學(xué)生、尊重學(xué)生、依靠學(xué)生，從學(xué)生的實(shí)際出發(fā)。這里的服務(wù)不能簡(jiǎn)單等同與服務(wù)行業(yè)的服務(wù)行為，也就是說(shuō)不是因?yàn)橐环N物質(zhì)交易而所產(chǎn)生的單純的服務(wù)，教育中的服務(wù)觀點(diǎn)是要讓教師眼里有學(xué)生，而不僅是成績(jī)的排列和作業(yè)的堆積，學(xué)生必須是活生生的、有血有肉的獨(dú)立的人。 要讓學(xué)生真正感到在這個(gè)班集體里面，老師是其中的一員，與他們是平等的，那班主任首先應(yīng)表明這一觀點(diǎn)，告訴學(xué)生在這群體中，老師只不過(guò)是領(lǐng)頭雁而已，這樣說(shuō)更應(yīng)這樣做。比如班