【正文】 感 寒假里我看的課外書是《名偵探柯南》。當(dāng)然二者對后世小說的影響是積極的、是深遠(yuǎn)的。明代湯顯祖以二者為藍(lán)本而作《邯鄲記》、《南柯記》。就篇幅上來說，《南柯太守傳》顯然比《枕中記》較長，《南柯太守傳》就相對成熟一些。因此，將《南柯太守傳》與《枕中記》比較閱讀是有著積極意義的。等等，此類例子不勝枚舉?！睆拇丝梢钥闯鼋y(tǒng)治者對他的不信任，在封建社會中，帝王的不信任往往就會抹殺了世人的政治生涯，如偉大的愛國主義詩人屈原，由于不受楚王信任，政治生涯坎坎坷坷，最終投汨羅而死。 《南柯太守傳》，是各種社會矛盾的集散地，槐安國王對淳于生的疑忌、斥逐，是封建社會里君臣矛盾的典型體現(xiàn)。都是在夢幻中存在的，它們化成人形和主人公產(chǎn)生人際關(guān)系等，以幫助主人公實(shí)現(xiàn)自己的理想?！盎卑矅笔谴居阼膲艟持忻篮萌松囊劳?，“太虛幻境”則是為了讓賈寶玉醒悟的場所，也是讓人神往的地方，在我看來，作者對幻境的設(shè)置都有著其特殊意義，都是對夢境的一種向往，在現(xiàn)實(shí)中可能實(shí)現(xiàn)不了的人生理想，就把它放到作品中去，也是一種發(fā)泄與寄托。 作者在小說中感人生之虛幻，遂棲心道門，棄絕酒色。后來因與檀蘿國交戰(zhàn)，吃了敗戰(zhàn)，金枝公主亦病死，最后被遣發(fā)回家，沿途破車惰卒，夢突驚醒，醒來后發(fā)現(xiàn)“槐安國”和“檀蘿國”竟都是蟻穴，歷歷如現(xiàn)。顯然受到其影響，雖然沒有了夢幻的情境，但仍然是反映了封建社會的儒士的生活狀態(tài)。對后世的諷刺小說有著深遠(yuǎn)影響，如清代吳敬梓的《儒林外史》，假托明代，實(shí)際反映的是康乾時期科舉制度下讀書人的功名和生活?！睆闹锌梢?，元好問與主人翁盧生產(chǎn)生了共鳴，不僅僅如此，盧生這一黃粱美夢亦是封建社會中下層人的人生理想。金代元好問題詩曰：“死去生來不一身，定知誰妄復(fù)誰真。兩者均反映了封建社會的某些弊端?！都t樓夢》中第十二回情節(jié)與《枕中記》似有著某些淵源關(guān)系。敢不受教。至篇末，盧生驚醒時，呂翁對其說：“人生之適，亦如是矣”，盧生謝曰：“夫?qū)櫲柚?，窮達(dá)之運(yùn)，得喪之理，死生之情，盡知之矣。而今及此，思短褐、乘青駒，行邯鄲道中，不可得也。目的卻是差不多的，在我看來，二者為了使人有所醒悟。 讀沈既濟(jì)的《枕中記》時，其中情境引人無限聯(lián)想。斷氣時，盧生一驚而醒，轉(zhuǎn)身坐起，左右一看，一切如故，呂翁仍坐在旁邊，店主人蒸的黃粱飯（小米飯）還沒熟。盧生兒孫滿堂，享盡榮華富貴。盧生倚枕而臥，一入夢鄉(xiāng)便娶了美麗溫柔出身清河崔氏的妻子，中了進(jìn)士，升為陜州牧、京兆尹，最后榮升為戶部尚書兼御史大夫、中書令，封為燕國公。讀《枕中記》、《南柯太守傳》有感 11級中國古代文學(xué) 徐婷婷 111203117《枕中記》和《南柯太守傳》是唐代傳奇的經(jīng)典之作，閱讀二者時有些感想，在這里淺談一下。 《枕中記》中盧生郁郁不得志，在客店里遇見了得神仙術(shù)的道士呂翁，盧生自嘆貧困，道士呂翁便拿出一個瓷枕頭讓他枕上。他的5個孩子也高官厚祿，嫁娶高門。80歲時，生病久治不愈，終于死亡?！包S粱夢（黃粱一夢）”由來于此。此中的呂翁與盧生的人物設(shè)置，讓我想起了《紅樓夢》第十二回（王熙鳳毒設(shè)相思局，賈天祥正照風(fēng)月鑒）中的跛足道人和賈瑞，只是呂翁給盧生的是枕，而跛足道人給賈瑞的則是鏡。呂翁的目的是：“子枕吾枕，當(dāng)令子榮適如志”，在小說中，當(dāng)盧生受讒而獲罪時對其妻子兒女說：“吾家山東，有良田五頃，足以御寒餒，何苦求祿?！贝藭r的盧生似有所悟。此先生所以窒吾欲也。”而《紅樓夢》中的跛足道人的目的表面上看是救賈瑞的性命，實(shí)是想使其有所頓悟，遠(yuǎn)離“色”，遠(yuǎn)離紅塵，空即是色，色即是空。只是《枕中記》出現(xiàn)在封建社會的全盛時期，《紅樓夢》則封建社會沒落的產(chǎn)物?！案毁F榮華終幻因，黃粱一夢了終身”，人生如夢、如幻。邯鄲今日題詩者，猶是黃粱夢里人。 沈既濟(jì)在作品中含蓄地諷刺了史書列傳上達(dá)官政績的虛幻性，以此方式揭露唐代官場的腐敗和傾軋，已脫離了六朝志怪的框架，《枕中記》又可視為一部諷刺小說。吳敬梓對生活在封建末世和科舉制度下的封建文人群像的成功塑造，以及對吃人的科舉、禮教和腐敗事態(tài)的生動描繪。 李公佐的《南柯太守傳》講述了東平人淳于棼一天在一株古槐樹下醉倒，接著夢見自己變成大槐國國王的駙馬，任“南柯太守”二十年，與金枝公主生了五男二女，榮耀一時。這個故事反映了人生如夢，后來成語有所謂的“南柯一夢”，典史于此，與“黃粱一夢”劇情類似。此中的“槐安國”與《紅樓夢》中“太虛幻境”有著相似之處，兩者在作品中幻境的設(shè)置中有著某種對應(yīng)。 《南柯太守傳》中的“蟻”與蒲松齡的《聊齋志異》中狐仙鬼怪，在寫法上亦有淵源關(guān)系。均是作者抒發(fā)自己理想及感情的產(chǎn)物。小說中，王笑曰：“卿本人間，家非在此。王安石變法，最終也因統(tǒng)治階級的不信任不堅(jiān)定，最終變法失敗。 由于成語“南柯一夢”，與“黃粱一夢”意義類似。二者都體現(xiàn)了人生如夢的思想，