【正文】 什么還要使用我們美國(guó)生產(chǎn)的派克鋼筆呢。”就是那么平實(shí)自然而又飽含深情的話語讓我感動(dòng)萬分。在周恩來總理的工作日歷中，人們看不到一分一秒的虛度?！? 周總理心系群眾，時(shí)時(shí)記掛著群眾，處處為群眾著想。在黨的道路上盡力發(fā)展成一個(gè)合格的黨員，向我們的黨靠攏。在總理逝世后，聯(lián)合國(guó)都下半旗致哀。為的就是中華民族的偉大復(fù)興，有人甚至這樣形容周總理“周恩來是在用自己的身軀撐起了整個(gè)華夏民族”，總理兢兢業(yè)業(yè)的工作態(tài)度讓人充滿敬意但又有崇拜之意?！保簧偃思{悶，怎么提這種問題。還有一次，總理接見美國(guó)記者，對(duì)方卻不懷好意的問：“總理閣下，你們中國(guó)人為什么把人走的路叫馬路呢。有18元8角8分。因?yàn)檫@是總理留給我們的長(zhǎng)存的精神。雖然沒有親自領(lǐng)略過總理的個(gè)人魅力，但是我現(xiàn)在激動(dòng)的心情就是表達(dá)出我對(duì)總理充滿敬意的見證。我們都知道，周恩來總理是個(gè)好總理，他愛民如子，清正廉明的品德值得我們每一個(gè)當(dāng)代青少年學(xué)習(xí)?？上攵偫頌槿A夏兒女帶來的事那一估計(jì)的。一次周恩來舉行記者招待會(huì)，介紹我國(guó)的建設(shè)成就，一位西方記者說：“請(qǐng)問，中國(guó)人名銀行有多少資金。這位記者想：?jiǎn)柍鲞@個(gè)問題，你周恩來一定會(huì)說沒有，一旦你這樣回答了，你就中了他的圈套，他會(huì)緊接著說“臺(tái)灣有妓女”，這個(gè)時(shí)候，你總不能說臺(tái)灣不是中國(guó)的領(lǐng)土。這些令人崇拜，拍手稱贊的例子數(shù)不勝數(shù)。但正因?yàn)檫@些曲折的艱辛生活，才培養(yǎng)出一代杰才。這三個(gè)字不僅僅象征著偉大，更象征著尊嚴(yán)，華夏民族的尊嚴(yán)。生活中的細(xì)枝末節(jié)我們都沒有注意，甚至養(yǎng)成了大手大腳的壞毛病，面對(duì)學(xué)術(shù)問題也都是滿足于一知半解， 專業(yè)知識(shí)搞不扎實(shí)，在就業(yè)競(jìng)爭(zhēng)的行列中也不得不落伍。周總理常說：“要誠(chéng)誠(chéng)懇懇、老老實(shí)實(shí)為人民服務(wù)，”“應(yīng)該像條牛一樣努力奮斗，團(tuán)結(jié)一致，為人民服務(wù)而死。為了改變中國(guó)貧困落后的面貌，為了宏偉的社會(huì)主義創(chuàng)奠基業(yè)，他殫精竭慮，嘔心瀝血，日理萬機(jī)，悉心操勞?？偸怯浀媚敲匆粋€(gè)片段，夫人立在中南海西花廳庭院中，望著開的紅紅火火的海棠花，那也是總理最愛的花，說：“海棠花又開了，可是你去了哪里啊。我們中華兒女身上背負(fù)著振興祖國(guó)的重任，時(shí)時(shí)刻刻不能放松自己，必須努力學(xué)習(xí)工作，報(bào)效祖國(guó)。1924年回國(guó)。美國(guó)前總統(tǒng)尼克松說：“中國(guó)如果沒有毛澤東就可能不會(huì)燃起革命之火；如果沒有周恩來，就會(huì)燒成灰燼。 第四篇：讀《周恩來傳記》有感《中國(guó)近代史綱要》課程“讀史札記” 讀《周恩來傳記》有感 是一本讓我讀完了感到心潮澎湃的書?！? 周總理生于1898年，卒于1976年，他的一生都在操勞。1922年夏，周恩來回到巴黎參加兩次重要會(huì)議，代表們?cè)诓紓惸终匍_了三天的會(huì)議，建立在歐洲的中國(guó)共產(chǎn)黨組織，他代表在德國(guó)的學(xué)生終于在那里正式加入了共產(chǎn)黨。地毯和木地板沒有撤，他們一再勸說總理，每次一些老帥們來這里開會(huì)都冷的受不了，就留下地毯、地板吧?！睂?duì)于當(dāng)時(shí)年少的周恩來來說，能夠說出這句話來足以說明他擁有偉大的理想。也正是因?yàn)槿绱?，中?guó)在國(guó)際社會(huì)中贏得了不錯(cuò)的聲譽(yù)和地位，中國(guó)與各國(guó)的國(guó)際關(guān)系也在不斷地改善著。他的歷史功績(jī)豐碑永樹，人格風(fēng)范更是中外稱頌。 然而命運(yùn)之神卻跟他開了一個(gè)大玩笑，在一次與他的青梅竹馬毛利蘭到游樂場(chǎng)約會(huì)的時(shí)候，新一無意間看到兩個(gè)黑衣人進(jìn)行非法交易，因?yàn)榭吹锰肷瘢灰粋€(gè)黑衣人從后面擊暈。就篇幅上來說，《南柯太守傳》顯然比《枕中記》較長(zhǎng)，《南柯太守傳》就相對(duì)成熟一些。 《南柯太守傳》，是各種社會(huì)矛盾的集散地，槐安國(guó)王對(duì)淳于生的疑忌、斥逐，是封建社會(huì)里君臣矛盾的典型體現(xiàn)。后來因與檀蘿國(guó)交戰(zhàn)，吃了敗戰(zhàn)，金枝公主亦病死，最后被遣發(fā)回家，沿途破車惰卒，夢(mèng)突驚醒，醒來后發(fā)現(xiàn)“槐安國(guó)”和“檀蘿國(guó)”竟都是蟻穴，歷歷如現(xiàn)。金代元好問題詩曰：“死去生來不一身，定知誰妄復(fù)誰真。至篇末，盧生驚醒時(shí)，呂翁對(duì)其說：“人生之適，亦如是矣”，盧生謝曰：“夫?qū)櫲柚溃F達(dá)之運(yùn)，得喪之理，死生之情，盡知之矣。斷氣時(shí)，盧生一驚而醒，轉(zhuǎn)身坐起，左右一看，一切如故，呂翁仍坐在旁邊，店主人蒸的黃粱飯（小米飯）還沒熟。 《枕中記》中盧生郁郁不得志，在客店里遇見了得神仙術(shù)的道士呂翁，盧生自嘆貧困，道士呂翁便拿出一個(gè)瓷枕頭讓他枕上。此中的呂翁與盧生的人物設(shè)置，讓我想起了《紅樓夢(mèng)》第十二回（王熙鳳毒設(shè)相思局，賈天祥正照風(fēng)月鑒）中的跛足道人和賈瑞，只是呂翁給盧生的是枕，而跛足道人給賈瑞的則是鏡?！倍都t樓夢(mèng)》中的跛足道人的目的表面上看是救賈瑞的性命，實(shí)是想使其有所頓悟，遠(yuǎn)離“色”，遠(yuǎn)離紅塵，空即是色，色即是空。 沈既濟(jì)在作品中含蓄地諷刺了史書列傳上達(dá)官政績(jī)的虛幻性，以此方式揭露唐代官場(chǎng)的腐敗和傾軋，已脫離了六朝志怪的框架，《枕中記》又可視為一部諷刺小說。此中的“槐安國(guó)”與《紅樓夢(mèng)》中“太虛幻境”有著相似之處，兩者在作品中幻境的設(shè)置中有著某種對(duì)應(yīng)。王安石變法，最終也因統(tǒng)治階級(jí)的不