讀朋黨論有感-展示頁
2024-10-01 03:25本頁面
【正文】 就歸于失敗，其直接原因是反對派攻擊范仲淹等人為朋黨，原支持改革的宋仁宗皇帝因此提出了自昔小人多為朋黨，亦有君子之黨乎的疑惑。 《朋黨論》是與慶歷新政相聯(lián)系的。歐陽修又是北宋文壇領(lǐng)袖，散文成就最高，蘇軾評價(jià)其文是論大道似韓愈，論本似陸贄，紀(jì)事似司馬遷，詩賦似李白.歐陽修寫了500多篇散文，各類文體兼?zhèn)?，其中政論文恪守明道、致用主張，指摘時(shí)弊、思想尖銳，敘事說理、深入淺出。在為政方面，歐陽修崇尚寬簡，即寬容和簡化的風(fēng)格，辦事遵循人情事理，不求博取名聲，講究實(shí)效。終其一生，歐陽修為人為政為文都取得了成就。相比某些位高權(quán)重者之間的權(quán)利交易和東窗密謀，普通小團(tuán)體的聚合實(shí)在要單純得多、也磊落得多。他們或志趣相投、或性格相若、或因工作關(guān)系走得比較近。如果是小人為朋，那就糟糕了，所好者祿利，所貪者財(cái)貨，同利之時(shí)暫相黨朋，利盡之時(shí)則反相賊害。 小團(tuán)體是否能發(fā)揮正能量，關(guān)鍵在于小團(tuán)體的成員是君子還是小人?！杜簏h論》中提到，堯進(jìn)元、愷君子之朋，天下大治；舜用皋、夔、稷、契等二十二人并列于朝，天下亦大治；周武王舉其國之臣三千人共為一朋，周為之大興。但極權(quán)對于管理者的品德和才能要求太高，如果遇到一個(gè)雞賊+傻的管理者，那么團(tuán)隊(duì)就像紂之時(shí)，億萬人各異心那樣，個(gè)個(gè)皆是陳勝和吳廣了。但是，親親疏疏的關(guān)系一旦下放到基層，管理者們便揣著明白裝糊涂，大加批判起來。親親疏疏是人性使然，情感上的不平等與生俱來。然而，事實(shí)上小團(tuán)體并非如此不堪，尤其對于營造開放、活潑的團(tuán)隊(duì)氛圍而言，小團(tuán)體不僅無害反而有益?；蛟S，這就是大多數(shù)企業(yè)無法建立起一種普遍意義上的團(tuán)結(jié)友愛的原因吧。因此，小團(tuán)體內(nèi)的團(tuán)結(jié)友愛是大同博愛的萌芽狀態(tài)，是情感的必然王國走向自由王國的必經(jīng)之路。 但問題來了，官方的大同和博愛似乎不怎么具備操作性。為什么呢。 所謂朋黨，以當(dāng)下的視角來看就是小團(tuán)體，即在行政機(jī)構(gòu)里卻不因行政命令而聚集起來的、規(guī)模較小且較為穩(wěn)定的非官方組織。就是在千年之后的今天，如此直率的言論也夠驚世駭俗的。讀《朋黨論》有感 （一） 喜愛《朋黨論》，不僅因?yàn)槲恼卤旧?，更是緣于對歐陽修的欽慕。在那個(gè)談朋黨色變的年代，歐陽修敢于承認(rèn)君子有朋且能提出用君子之真朋，則天下治矣的觀點(diǎn)，的確膽識(shí)過人。可見歐陽修襟懷坦蕩，是不折不扣的君子。翻譯成人話，就是管理者眼中的非法團(tuán)體.盡管任何企業(yè)文化都強(qiáng)調(diào)同事之間團(tuán)結(jié)友愛，但當(dāng)員工們真的身體力行起團(tuán)結(jié)友愛時(shí)，管理者卻又驚恐起來了。對此，官方的回答是：企業(yè)強(qiáng)調(diào)的是‘大同和博愛’，反對私下里或個(gè)別人的親疏勾結(jié).官方就是官方，浩然正氣（whyareusodiao）。就是真的要貫徹起來，也得從團(tuán)結(jié)和友愛身邊人開始，也得經(jīng)歷一個(gè)親親疏疏的過程，這樣才符合儒家文化推己及人的差別序列。然而，當(dāng)團(tuán)結(jié)友愛按照其客觀發(fā)展規(guī)律逐步向大同博愛發(fā)揚(yáng)光大時(shí)，卻因小團(tuán)體的被打壓和被取締而中道崩殂，這不能不令人遺憾。 管理者忌諱小團(tuán)體，無非是擔(dān)心小團(tuán)體一旦形成氣候便難以駕馭，怕小團(tuán)體非主流的文化價(jià)值觀、非正式的權(quán)威體系、非官方的溝通渠道和非常規(guī)的內(nèi)部協(xié)作模式對企業(yè)原有的格局和秩序形成沖擊。 誠如歐陽修所言，朋黨是一種客觀的存在，不必用君子朋而不黨這種套話來掩飾。管理者比誰都清楚這一點(diǎn)，也更善于利用黨同伐異的手段來樹立自己的權(quán)威。這種只許州官放火，不許百姓點(diǎn)燈的做法說到底還是為了極權(quán). 其實(shí)，極權(quán)也并非一無是處，一言堂起碼能提高效率。而小團(tuán)體恰恰能有效克服極權(quán)這方面的不足?？梢姡_對待和運(yùn)用朋黨、發(fā)揮朋黨的優(yōu)勢，反倒能促進(jìn)極權(quán)的良性運(yùn)作。如果是君子之朋，那么所守者道義，所行者忠信，所惜者名節(jié)，窮則同道修身，達(dá)則同心共濟(jì)。 不過，在日常生活中，絕大多數(shù)的小團(tuán)體都源自尋常百姓，并沒有那么多非黑即白的說道。他們既不是為了顛覆什
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