【正文】 人文修養(yǎng)讀后感20121510801李鑫法學(xué)院 讀《醫(yī)生的哲學(xué)理念和人文修養(yǎng)》有感 讀完老師推薦的郎景和教授的文章《醫(yī)生的哲學(xué)理念和人文修養(yǎng)》，感觸頗多。 醫(yī)學(xué)不僅是科學(xué)而且是仁學(xué)和哲學(xué)，一個(gè)優(yōu)秀的醫(yī)生必是博學(xué)、儒雅、謙卑之人，一個(gè)優(yōu)秀的醫(yī)生必須有理科的思維、工科的技術(shù)、文科的思想，必須懂得哲學(xué)與人文、經(jīng)濟(jì)學(xué)與政治學(xué)、法學(xué)與社會(huì)學(xué)，中西方皆如此。文學(xué)的情感、藝術(shù)的美感、音樂(lè)的夢(mèng)幻、書(shū)畫(huà)的神韻，常常會(huì)給醫(yī)生疲憊的頭腦及枯燥的生活帶來(lái)清醒和靈性。其實(shí)醫(yī)學(xué)把真、善、美都結(jié)合起來(lái)了，所以醫(yī)生不容易，要學(xué)點(diǎn)文學(xué)、學(xué)點(diǎn)藝術(shù)、學(xué)點(diǎn)哲學(xué)。要多加積累，多學(xué)點(diǎn)文學(xué)、藝術(shù)、哲學(xué)?！耙运庰B(yǎng)醫(yī)”的機(jī)制誘導(dǎo)誘導(dǎo)醫(yī)院和醫(yī)生開(kāi)貴重藥、開(kāi)大處方、做高檔檢查和治療，“以醫(yī)養(yǎng)院”的機(jī)制誘導(dǎo)醫(yī)生推崇醫(yī)療技術(shù)主義。要解決全球性的醫(yī)療危機(jī)，必須對(duì)醫(yī)學(xué)目的作一根本性調(diào)整：第一，把醫(yī)學(xué)發(fā)展的戰(zhàn)略?xún)?yōu)先從“以治愈疾病為目的的高新技術(shù)追求”轉(zhuǎn)向“預(yù)防疾病和損傷，維持和促進(jìn)健康”；第二，只有以“預(yù)防疾病，促進(jìn)健康”為首要目的的醫(yī)學(xué)才是供得起、可持續(xù)的醫(yī)學(xué)，才有可能是公平、公正和健康的醫(yī)學(xué)。醫(yī)療危機(jī)是指當(dāng)前醫(yī)療衛(wèi)生服務(wù)所面臨的困難，是指當(dāng)代醫(yī)學(xué)的現(xiàn)實(shí)和未來(lái)走向與社會(huì)公眾期望之間的矛盾，其核心是醫(yī)學(xué)的現(xiàn)狀滿足不了人民的健康需求。要敬畏醫(yī)學(xué)，因?yàn)獒t(yī)學(xué)是一個(gè)未知數(shù)最多的“瀚海”。醫(yī)生應(yīng)以一顆溫柔的心來(lái)面對(duì)患者面對(duì)世界，要敬畏生命，生命屬于每個(gè)人，且只有一次。怎么處理醫(yī)生和醫(yī)生的關(guān)系。實(shí)際上，醫(yī)生的人文修養(yǎng)就是強(qiáng)調(diào)：怎么看待自己。 人們呼吁醫(yī)生要講醫(yī)德，這正是對(duì)醫(yī)生加強(qiáng)人文修養(yǎng)的呼吁。”醫(yī)學(xué)需要慧根、醫(yī)學(xué)需要哲眼。醫(yī)學(xué)作為科學(xué)的一部分，為哲學(xué)提供了思考的素材，并推動(dòng)哲學(xué)開(kāi)辟新的研究領(lǐng)域；同時(shí)哲學(xué)也為科學(xué)、醫(yī)學(xué)提供了分析問(wèn)題、解決問(wèn)題的理論武器，如古代的自然哲學(xué)，構(gòu)建了中醫(yī)學(xué)和古代希波克拉底的西醫(yī)學(xué)；古代唯物主義是生物醫(yī)學(xué)的前導(dǎo)，并為其提供了理論基礎(chǔ)；20世紀(jì)的唯物主義、辯證法和系統(tǒng)論催生了生物心理社會(huì)醫(yī)學(xué)，哲學(xué)是構(gòu)建醫(yī)學(xué)體系的靈魂。醫(yī)生必須要理解病人，要體察病人的體驗(yàn)。 一說(shuō)到醫(yī)生，我們總能想到高明的醫(yī)術(shù)，專(zhuān)業(yè)的診斷和治療，首先會(huì)把醫(yī)學(xué)先入為主地認(rèn)定為自然科學(xué)，但是絕不能將醫(yī)學(xué)狹隘地僅僅歸類(lèi)為純科學(xué)，純科學(xué)、純自然觀念將導(dǎo)致機(jī)械唯物論、存在主義。人文科學(xué)是人的精神世界“應(yīng)怎樣”，一個(gè)人的情感意識(shí)應(yīng)該是怎樣的?！弊匀豢茖W(xué)是來(lái)研究客觀事物“是什么”的?！夺t(yī)生的哲學(xué)理念和人文修養(yǎng)》讀后感5則范文 第一篇：《醫(yī)生的哲學(xué)理念和人文修養(yǎng)》讀后感《醫(yī)生的哲學(xué)理念和人文修養(yǎng)》讀后感 醫(yī)學(xué)是一個(gè)古老的學(xué)科，它伴隨著人類(lèi)的產(chǎn)生而發(fā)展，它專(zhuān)業(yè)而復(fù)雜但是也充滿溫暖。正如這篇文章中指出的那樣，“醫(yī)學(xué)是自然科學(xué)、社會(huì)科學(xué)及人文科學(xué)結(jié)合的綜合科學(xué)。社會(huì)科學(xué)是研究人與自然、人與人“要怎樣”、“是怎樣”的。而醫(yī)學(xué)則是這三方面的統(tǒng)一體。解剖有變異，生理有動(dòng)態(tài)，同病有差別，不可以完全用各種數(shù)據(jù)和結(jié)果去解釋患者的病癥或“生活體驗(yàn)”。于是，醫(yī)學(xué)需要更多的體現(xiàn)出社會(huì)科學(xué)屬性和人學(xué)科學(xué)屬性。恩格斯說(shuō)過(guò)：“不管自然科學(xué)家采取什么樣的態(tài)度，他們還是得受哲學(xué)的支配。醫(yī)學(xué)是一門(mén)歷史非常悠久的科學(xué)，又是一門(mén)不完整的科學(xué)，許多疾病的發(fā)病原因還不了解，人類(lèi)戰(zhàn)勝疾病的許多道理還不清楚，以致有的疾病到現(xiàn)在還被稱(chēng)為“不治之癥”，有的疾病雖然治好了，但還只是知其然，而不知其所以然，所以醫(yī)學(xué)的作用是有限的，有時(shí)是治愈，常常是幫助，總是在安慰。這其實(shí)是一種道德規(guī)范要求，主要調(diào)整醫(yī)務(wù)人員與病人、醫(yī)務(wù)人員之間以及與社會(huì)之間三方面的關(guān)系。怎么處理自己和病人的關(guān)系。醫(yī)生自身的素質(zhì)和品格不僅是具備技術(shù)能力，也應(yīng)該有人格魅力。敬畏病人，因?yàn)樗焉唤o醫(yī)生。 健康不僅僅是沒(méi)有疾病或病痛，而且包括在身體、心理和社會(huì)方面的完好狀態(tài)，醫(yī)學(xué)是人學(xué)，所以醫(yī)學(xué)的目的就是人的目的，具有客觀性和主觀性，也具有超前性和差異性，科學(xué)的醫(yī)學(xué)目的應(yīng)當(dāng)是客觀性和主觀性的統(tǒng)一，是真善美的統(tǒng)一，它激勵(lì)人們對(duì)醫(yī)學(xué)科學(xué)真理的虔誠(chéng)向往和孜孜追求，激發(fā)人們對(duì)醫(yī)學(xué)科學(xué)技術(shù)追求的奮進(jìn)精神，引導(dǎo)醫(yī)學(xué)可持續(xù)健康發(fā)展，合理界定醫(yī)學(xué)實(shí)踐活動(dòng)的領(lǐng)域和范圍，正確地利用各種資源，推動(dòng)醫(yī)學(xué)向前發(fā)展。具體表現(xiàn)在：醫(yī)療費(fèi)用昂貴，衛(wèi)生資源分配不公，高技術(shù)濫用和浪費(fèi)，醫(yī)療服務(wù)商業(yè)化傾向，醫(yī)學(xué)誠(chéng)信缺失，醫(yī)務(wù)人員職業(yè)道德不盡如人意，誤診率居高不下，醫(yī)療事故頻發(fā)，醫(yī)源性與藥源性疾病增多，忽視預(yù)防保健和基層衛(wèi)生服務(wù)，對(duì)病人冷漠，醫(yī)患關(guān)系“物化”和緊張等。醫(yī)學(xué)哲學(xué)化的觀念始終堅(jiān)持醫(yī)學(xué)的善良總原則和醫(yī)學(xué)倫理準(zhǔn)則，對(duì)醫(yī)學(xué)發(fā)展觀起著矯正作用，醫(yī)學(xué)哲學(xué)化的辯證法認(rèn)為，過(guò)度醫(yī)療的根源有兩個(gè)方面： 公立醫(yī)院補(bǔ)償機(jī)制和價(jià)格機(jī)制的不合理性沒(méi)有得到完全、徹底解決， 醫(yī)療服務(wù)的創(chuàng)收機(jī)制。 專(zhuān)業(yè)知識(shí)和技能的學(xué)習(xí)當(dāng)然很重要，但是人文修養(yǎng)和哲學(xué)思維具有根本性、終身性，不要把自己限定在一個(gè)狹窄的領(lǐng)域內(nèi)，對(duì)于醫(yī)生而言要學(xué)習(xí)的內(nèi)容很多?？茖W(xué)求真、藝術(shù)求美、醫(yī)療求善。真善美是做人的追求，更是一個(gè)醫(yī)生的義務(wù)。哲學(xué)始于醫(yī)學(xué)，醫(yī)學(xué)最終要?dú)w隱于哲學(xué)。要增強(qiáng)職業(yè)精神與社會(huì)責(zé)任，倡導(dǎo)儒家仁愛(ài)精神，學(xué)習(xí)醫(yī)學(xué)家的光輝思想及人文精神，為醫(yī)療模式的轉(zhuǎn)變做出自己的努力。之前的自己總以為，一名醫(yī)生，只要做到認(rèn)真對(duì)病人詢(xún)問(wèn)，認(rèn)真開(kāi)好藥，認(rèn)真為病人動(dòng)手術(shù)就好了。 郎教授說(shuō)過(guò)這樣一句話。他把診治中的哲學(xué)解釋為診治方案的正確與錯(cuò)誤，涉及醫(yī)者的責(zé)任心、技術(shù)水平、臨床經(jīng)驗(yàn)，以及思維能力和方法。而哲學(xué)的研究是基于理性的思考。放在醫(yī)學(xué)方面上講，醫(yī)生在冷靜的理性的甚至是嚴(yán)肅精確的研究中透露出哲學(xué)理念，而哲學(xué)反過(guò)來(lái)指導(dǎo)著醫(yī)學(xué)的進(jìn)步?！边@是郎景和教授醫(yī)學(xué)哲學(xué)思想的內(nèi)核。古詩(shī)有云：“紙上得來(lái)終覺(jué)淺，絕知此事要躬行。理論知識(shí)源自于實(shí)踐的土壤，沒(méi)有實(shí)