二語(yǔ)習(xí)得反思報(bào)告-展示頁(yè)
2024-09-27 12:43本頁(yè)面
【正文】 學(xué)的整體論思想也為語(yǔ)言社會(huì)化研究提供了部分理論依據(jù)，為此，學(xué)界有人主張從語(yǔ)言與環(huán)境的相互依存關(guān)系出發(fā)分析和研究語(yǔ)言，把語(yǔ)言的學(xué)習(xí)和社會(huì)文化的適應(yīng)看作同一過(guò)程，即個(gè)體的社會(huì)化過(guò)程。其概念的形成可追溯到早期人類(lèi)學(xué)家sapir和whorf等人對(duì)語(yǔ)言和文化關(guān)系的論述，即認(rèn)為兒童在獲得語(yǔ)言的同時(shí)亦形成了自己觀察世界的視角。語(yǔ)言社會(huì)化理論最早是由人類(lèi)學(xué)研究者schieffelin和ochs［6］提出的，后來(lái)被watsongegeo等一批學(xué)者廣泛應(yīng)用于二語(yǔ)習(xí)得研究。vygotsky關(guān)于調(diào)節(jié)、活動(dòng)、支架和最近發(fā)展區(qū)等概念的論述形成了社會(huì)文化理論的基本內(nèi)核。兒童在與社會(huì)環(huán)境的互動(dòng)過(guò)程中，借助語(yǔ)言符號(hào)的中介作用不斷重構(gòu)自己的心理結(jié)構(gòu)。二語(yǔ)習(xí)得反思報(bào)告 一、理論基礎(chǔ) 社會(huì)文化理論和語(yǔ)言社會(huì)化理論均側(cè)重研究學(xué)習(xí)者如何通過(guò)與社會(huì)環(huán)境的互動(dòng)來(lái)發(fā)展語(yǔ)言認(rèn)知能力，但其理論基礎(chǔ)并不完全相同。社會(huì)文化理論基于前蘇聯(lián)心理學(xué)家vygotsky［3］對(duì)兒童心理與認(rèn)知發(fā)展的研究，認(rèn)為語(yǔ)言符號(hào)具有社會(huì)屬性，語(yǔ)言學(xué)習(xí)就是社會(huì)活動(dòng)和認(rèn)知過(guò)程聯(lián)系在一起的社會(huì)文化現(xiàn)象。因此，在vygotsky看來(lái)，語(yǔ)言學(xué)習(xí)過(guò)程就是連接社會(huì)語(yǔ)言和心理語(yǔ)言的支架，學(xué)習(xí)者則是在復(fù)雜的社會(huì)認(rèn)知任務(wù)中的積極參與者［4］。20世紀(jì)90年代以來(lái)，以lantolf為代表的一些研究者將vygotsky的理論在二語(yǔ)習(xí)得領(lǐng)域進(jìn)行了不斷的解讀，并嘗試通過(guò)實(shí)證研究的方式揭示二語(yǔ)學(xué)習(xí)者的自我建構(gòu)過(guò)程［5］。根據(jù)schieffelin和ochs的研究，將語(yǔ)言社會(huì)化定義為兒童或初學(xué)者通過(guò)語(yǔ)言形式的學(xué)習(xí)實(shí)現(xiàn)其社會(huì)化的過(guò)程，其間包括接受相應(yīng)的價(jià)值觀、行為方式和社會(huì)習(xí)俗。然而從其心理學(xué)基礎(chǔ)看，語(yǔ)言社會(huì)化理論同樣受到了vygotsky的學(xué)習(xí)理論影響，即強(qiáng)調(diào)交際活動(dòng)中的語(yǔ)言運(yùn)用在心智功能發(fā)展中所起的核心作用［3］。作為二語(yǔ)習(xí)得領(lǐng)域的兩大新興流派，社會(huì)文化理論和語(yǔ)言社會(huì)化理論均吸收了其他學(xué)科的研究成果。 二、主要觀點(diǎn) 在語(yǔ)言研究的社會(huì)學(xué)轉(zhuǎn)向背景下，社會(huì)文化理論和語(yǔ)言社會(huì)化理論從不同側(cè)面對(duì)語(yǔ)言習(xí)得現(xiàn)象進(jìn)行了解釋?zhuān)瑑烧唠m有一些重疊的地方，但仍不難看出其觀點(diǎn)上的差異。由于認(rèn)知能力有限，兒童或不成熟的個(gè)體總是離不開(kāi)父母、老師等他人的指導(dǎo)或調(diào)節(jié)，所以兒童的語(yǔ)言主要經(jīng)
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