【正文】 發(fā)展》（2013年3月27日）典出：晉不論是中華文明，還是世界上存在的其他文明，都是人類文明創(chuàng)造的成果。習(xí)近平在多個場合，均引用了“一花獨放不是春，萬紫千紅春滿園”。世界經(jīng)濟形勢不甚明朗，中國一枝獨秀之時，沒有忘記亞洲和世界；文明沖突論和文明終結(jié)論橫行之時，中國特色社會主義卻有聲有色，東方文明大放異彩。推動文明交流互鑒，可以豐富人類文明的色彩，讓各國人民享受更富內(nèi)涵的精神生活、開創(chuàng)更有選擇的未來。習(xí)近平參觀過法國盧浮宮，也參觀過中國故宮博物院，他說，它們珍藏著千萬件藝術(shù)珍品，吸引人們眼球的正是其展現(xiàn)的多樣文明成果。各國各地均有自己的文明形態(tài)，千差萬別，這是客觀情形，也是歷史必然。巨屨小屨同賈，人豈為之哉？從許子之道，相率而為偽者也，惡能治國家？釋義：物品千差萬別，這是客觀情形，自然規(guī)律?；蛳啾遁?，或相什百，或相千萬。物之不齊，物之情也—習(xí)近平在聯(lián)合國教科文組織總部的演講（2014年3月27日）典出：《孟子”中國古代思想家孔子說過：“己所不欲，勿施于人。他說，貴國總統(tǒng)貝尼托這8個字也就是人們常說的“恕道”，一個“恕”字，道出人與人、國與國之間的交往，就在于要將心比心?！凹核挥鹗┯谌恕保强鬃拥慕?jīng)典妙句，也是中華民族的重要信條，講明了處理人際關(guān)系的重要原則。衛(wèi)靈公》原文：子貢問曰：“有一言而可以終身行之者乎？”子曰：“其恕乎！己所不欲，勿施于人。中國歷史上曾經(jīng)長期是世界上最強大的國家之一，但沒有留下殖民和侵略他國的記錄。中華民族是愛好和平的民族，正如習(xí)近平所說：一個民族最深沉的精神追求，一定要在其薪火相傳的民族精神中來進行基因測序??中國自古就提出了“國雖大，好戰(zhàn)必亡”的箴言。釋義：國家即便再強大，如果喜歡戰(zhàn)爭也必然會滅亡。在俄羅斯“中國旅游年”開幕式上的致辭中，習(xí)近平曾引用“有朋自遠方來，不亦樂乎”，他說，中國人民正致力于建設(shè)美麗中國，我代表熱情好客的中國人民，盛情邀請俄羅斯朋友們來中國旅游，歡迎你們到中國做客，觀賞自然風(fēng)光，體驗中華文明，增進人民友誼。2008年北京奧運會期間，世界更見證了中國的熱情友好。中國人熱愛朋友，“有朋自遠方來，不亦樂乎”流傳千年而不衰背后，是中國人對這一觀點的深刻認同。學(xué)而》習(xí)得習(xí)近平說，中國也希望世界各國都走和平發(fā)展道路，共同致力于促進世界和平與發(fā)展。“君子一言，駟馬難追?，F(xiàn)在，國際上有人擔(dān)心，中國發(fā)展起來后會不會也搞霸權(quán)主義、欺負別人，這種擔(dān)心完全沒有必要。中國人歷來講究，以真誠之心，行信義之事，曾留下商鞅南門立木等很多有關(guān)誠信的故事。轉(zhuǎn)辭》原文：一言而非，駟馬不能追；一言而急，駟馬不能及。習(xí)近平主席和普京總統(tǒng)一致決定，把擴大各領(lǐng)域務(wù)實合作作為今后兩國關(guān)系發(fā)展的重點，為提高兩國人民生活水平和質(zhì)量提供重要推動力。當(dāng)下，中國有很多好鄰居。中國先秦思想家提出了“親仁善鄰，國之寶也”的思想，自古以來友善的中國人民就希望天下太平，同各國人民友好相處。五父諫曰：“親仁善鄰，國之寶也。親仁善鄰，國之寶也—習(xí)近平在俄羅斯“中國旅游年”開幕式上的致辭（2013年3月22日）典出：《左傳新時期，面對重重的改革困局和各色的利益誘惑，領(lǐng)導(dǎo)干部能否經(jīng)受住考驗，“千磨萬擊還堅勁”，就看是不是能“咬定青山”，樹立根本的信仰。清代的鄭板橋喜歡畫竹，對竹子的精神深有體認。千磨萬擊還堅勁，任爾東西南北風(fēng)。千磨萬擊還堅勁，任爾東西南北風(fēng)——習(xí)近平在北京大學(xué)考察時的講話（2014年5月4日）典出：清因而，個體的修養(yǎng)水平是基礎(chǔ)性的，能“修其心治其身”是為政者的基本素養(yǎng)，也是從政前的準備。所謂出發(fā)點，就是“修齊治平”的“修”字。釋義：要先修心治身，充實德行，而后才能從政。做人與做官》典出：宋這是反身而誠、反求諸己的修養(yǎng)工夫。久而久之，自己也容易產(chǎn)生完美的幻象?！犊簜}子》說，人對自己的認識都會有“燈下黑”的時候。釋義：君子檢點自身，隨時反省，就像常有過失一樣。訓(xùn)道篇》原文：人有偏蔽，終身莫自知己乎？賢者見之寬恕而不言，小人暴愛而溢言，親戚憐嫉而貳言。君子檢身，常若有過——習(xí)近平《之江新語堅硬是石頭的本質(zhì)，紅色是丹砂的本色，因此，它們不會因為外力而改變固有的本性。性也者，所受于天也，非擇取而為之也。誠廉》原文：石可破也，而不可奪堅；丹可磨也，而不可奪赤。新時期，領(lǐng)導(dǎo)干部面臨的急難險重任務(wù)多，誘惑也多，如何能處順境不驕，處逆境不怨，首先要問問自己心中的“道義之錨”在哪里。孟子在與弟子景春談?wù)摗昂螢榇笳煞颉钡膯栴}中，提到了這著名的三句話。富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫。滕文公下》原文：居天下之廣居，立天下之正位，行天下之大道。所謂“謀事要實，創(chuàng)業(yè)要實，做人要實”，真正成就大事業(yè)的人，必然是少說多做的實干派。言語如果不能付諸行動，一切都等于零。墨子是現(xiàn)實主義者，也是實干家。言無務(wù)為多而務(wù)為智，無務(wù)為文而務(wù)為察。多力而伐功，雖勞必不圖。從政雜談》典出：《墨子艱難困苦，玉汝于成。人要立志，才能知道用功的方向?！贬屃x：軍隊的將領(lǐng)可以被俘虜，但男子漢的志氣卻不可改變。從政雜談》典出：《論語立志須堅，交友須慎，青年領(lǐng)導(dǎo)干部尤為切要。但是如果在沒有外在監(jiān)督的情況下，克服道德惰性，念念不忘護持一顆善心，便不容易了。人總是有種難以克服的惰性，包括行動和道德上的惰性。從善如登，從惡如崩——習(xí)近平在同各界優(yōu)秀青年代表座談時的講話（2013年5月4日）典出：《國語所以說，“信”是社會交往的基本道德。人是社會的動物，以言語溝通，這是人區(qū)別于動物的基本特征。如果言而無信，言語再多也沒有意義。僖公二十二年》原文：同引用釋義：人之所以成為人，是因為能言語。人之所以為人者，言也，人而不能言，何以為人？言之所以為言者，信也。如果此時能及時克制住貪欲，護持善心，也不至于滑向深淵。但這種善心萌動，又往往在最隱微處，只有自己知道。釋義：從最隱蔽、最細微的言行上就能看出一個人的品質(zhì)，所以，君子要學(xué)會慎獨。是故君子戒慎乎其所不睹，恐懼乎其所不聞。中庸》原文：天命之謂性，率性之謂道，修道之謂教。莫見乎隱，莫顯乎微，故君子慎其獨也——習(xí)近平《之江新語小雅》里的這句話常被后人用來形容審慎的品格。釋義：（君子修身講究謹慎）猶如腳踩在薄薄的冰面上，或站在懸崖邊上一樣，時時唯恐失墜。小雅一個錯誤放過了，下一個錯誤必然也會放過，道德惰性是自己縱容出來的，“大錯誤”也是從“小錯誤”日常積累的。養(yǎng)的是善性；攻的是惡因。修身講究緩養(yǎng)，如文火燉物?！贬屃x：意識到自己不善的言行，就應(yīng)該立刻改正從善。若今日不改，是壞了兩日事；明日不改，是壞了四日事。朱熹《朱子語類》卷二十一原文：吳知先問“過則勿憚改”。知其不善，則速改以從善。志還是意志，大凡志向堅定的人必然有股子倔強勁，越是艱難困苦，便會愈挫愈勇。立志是事業(yè)的開始，也是基礎(chǔ)。志之所向，無堅不入，銳兵精甲，不能御也——習(xí)近平在全國組織工作會議上的講話（2013年6月28日）典出：清《格言聯(lián)璧》原文：同引用釋義：志向所趨，沒有不能達到的地方，即使是山海盡頭，也不能限制。第一篇：習(xí)得系列：習(xí)主席引用的名言警句習(xí)得修身篇志之所趨，無遠弗屆，窮山距海，不能限也。意志所向，沒有不能攻破的壁壘，即使是精兵堅甲，也不能抵抗。志是志向，首先要在心中樹立一個正確的價值觀，比如，當(dāng)官為了什么？僅僅是為了捧個鐵飯碗，賺個安穩(wěn)錢？還是為了握著印把子，以權(quán)謀私？還是為人民服務(wù)？心志所向，是根本的信仰問題。領(lǐng)導(dǎo)干部都面臨著“為了誰”、“依靠誰”、“我是誰”三大問題，在回答這三個問題前，要先問問自己“志之所在”。最要在“速改”上著力——習(xí)近平在河南蘭考縣縣委常委擴大會議上的講話（2014年3月18日）典出：宋曰：“程子所謂‘知其不善，則速改以從善’，曲折專以‘速改’字上著力。今人只是憚難，過了日子。最要緊的是在“速改”上下大工夫。同時也講究急攻，如猛火煮物。修養(yǎng)所面對的問題很多都是再普通不過的大道理，但為什么我們說起來簡單，做起來卻屢屢犯錯，甚至終身犯錯呢？原因就在于“知其不善”，卻不能“速改”。如履薄冰，如臨深淵——習(xí)近平在中央黨校建校80周年慶祝大會暨2013年春節(jié)學(xué)期開學(xué)典禮上的講話（2013年3月1日）典出：《詩經(jīng)小旻》原文：戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢，如履薄冰，如臨深淵?！对娊?jīng)習(xí)近平引用此語，意在說明黨員領(lǐng)導(dǎo)干部面對人民賦予的權(quán)力，面對組織給予的信任，應(yīng)該時刻在內(nèi)心保存一份敬畏心，在用權(quán)上，慎之又慎，絲毫不能懈怠。追求“慎獨”的高境界》典出：《禮記道也者，不可須臾離也；可離，非道也。莫見乎隱，莫顯乎微，故君子慎其獨也。傳統(tǒng)儒家哲學(xué)認為，人一生下來便秉承了天命之性，性中存有善根，遇事便生發(fā)出來，如惻隱，如好惡。很多貪腐官員在懺悔書中提到，第一次受賄時，內(nèi)心總覺不安，這不安便是善根。所謂“慎獨”，就是要人前人后一個樣，就是要時時叩問自己良心是否有愧。言而不信，何以為言？——習(xí)近平《干在實處 走在前列》典出：《春秋榖梁傳如果不能言語，何以稱為人？言語之所以有意義，是因為能表達承諾?！靶拧弊钟扇撕脱越M成。言語能傳達信息，我們也在不斷交流中了解彼此，表達信任?，F(xiàn)實中，我們碰到不少人，好為浮言高論，卻不能取信于人，不能落到實處，這些漂亮話越多，越是透支信任。周語下》原文：同引用釋義：順從良善如登山一樣艱難，屈從邪惡如山崩一般迅速。行動上的惰性如好逸惡勞、“拖延癥”等等，如果能有嚴格的紀律約束，總能大體上克服。人要舍惡從善，一是內(nèi)心必須有強大的信念做“防護堤”，二是必須有良師益友互為提點。三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也——習(xí)近平《擺脫貧困子罕》原文：子曰：“三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也。這里的“志”是“志氣”。面對諸多挑戰(zhàn)，沒有一點“志氣”充盈胸中，是萬不能支撐過去的。在改革攻堅時期，面對質(zhì)疑、退縮、觀望等消極情緒，領(lǐng)導(dǎo)干部胸中要有一點“志氣”，排除萬難，勇往直前，否則如何擔(dān)當(dāng)?shù)闷饸v史的重責(zé)？慧者心辨而不繁說，多力而不伐功，此以名譽揚天下——習(xí)近平《擺脫貧困修身》原文：務(wù)言而緩行，雖辯必不聽?；壅咝谋娑环闭f，多力而不伐功，此以名譽揚天下。釋義：聰明人心如明鏡卻不過多言語，能干實事卻不邀功爭賞，這就是他們名揚天下的原因。他說，言不在多，在于有無智慧，話不在漂亮，在于能否洞悉本質(zhì)?，F(xiàn)實中，有些人只有半瓶水的儲量，卻喜歡到處顯擺，有些人一有成績，便急于爭功邀賞，相比那些實干者，品格高下，公道自在人心。富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈——習(xí)近平在中央黨校建校80周年慶祝大會暨2013年春節(jié)學(xué)期開學(xué)典禮上的講話（2013年3月1日）典出：《孟子得志，與民由之；不得志，獨行其道。釋義：（真正的大丈夫）富貴不能使之腐化墮落，貧賤不能使之改變志向，武力也不能使之屈服。在孟子看來，真正的“大丈夫”不應(yīng)以權(quán)勢高低論，而是能在內(nèi)心中穩(wěn)住“道義之錨”，面對富貴、貧賤、威武（強力脅迫）等不同人生境遇時，都能以道進退。石可破也，而不可奪堅；丹可磨也，而不可奪赤——習(xí)近平在群眾路線教育實踐活動第一批總結(jié)第二批部署會上的講話典出：《呂氏春秋堅與赤，性之有也。釋義：石頭再怎么破碎，依然是堅硬的；丹砂無論怎么磨損，依舊是紅色的。以物喻人，在全面深化改革的今天，面對復(fù)雜局勢和各色誘惑，領(lǐng)導(dǎo)干部能否經(jīng)受考驗，還是要先問問自己，什么是共產(chǎn)黨員的本質(zhì)。做人與做官》典出：《亢倉子人有偏蔽，惡乎不自知哉？是故君子檢身常若有過。人貴有自知之明。賢人因為性格寬容而不愿意多提他人短處，小人因有求于你而多有吹捧，親戚因愛護你所以常順從你的脾氣。所以，修身要像面對鏡子一樣，時時反觀自身，檢視不足。修其心治其身，而后可以為政于天下——習(xí)近平《之江新語王安石《洪范傳》原文：修其心治其身，而后可以為政于天下，不患無位，而思德之修也，不思位之不尊，而患德之不崇。在中國古代的政治哲學(xué)中，人是一切的出發(fā)點，也是最終的目的，這是中國人本主義的政治觀。在中國人看來，任何設(shè)計再精妙嚴密的政治體系，最終需落實到具體個人?，F(xiàn)在，中央的用人觀講究德才兼?zhèn)?，以德為先，與古代的用人智慧一脈相承。鄭燮詩《竹石》原文：咬定青山不放松，立根原在破巖中。釋義：竹子任憑風(fēng)雨的打擊磨礪，依然不改堅勁本色。這首膾炙人口的《竹石》詩意思明了：竹子生長雖沒有肥沃的土壤，但憑一股堅韌勁和倔強氣，經(jīng)受住了種種磨礪和考驗。中國的發(fā)展面臨復(fù)雜的國際國內(nèi)局勢，也需要我們植根歷史與現(xiàn)實，堅定對自身發(fā)展道路、理論和制度的自信。隱公六年》原文：往歲，鄭伯請成于陳，陳侯不許。君其許鄭！”釋義：與鄰者親近，與鄰邦友好，是我們的國寶（也是我們堅持的原則）。親仁善鄰，是春秋時代儒家處世原則在諸侯國關(guān)系方面的運用。如中俄兩國山水相連，是好鄰居、好伙伴、好朋友。君子一言，駟馬難追—習(xí)近平接受金磚國家媒體聯(lián)合采訪時的談話（2013年3月19日）典出：《鄧析子釋義：一句話說出了口，就是套上四匹馬的快車也難追上。中國走和平發(fā)展道路，說到做到。中國已經(jīng)多次向國際社會莊嚴承諾，中國將堅定不移走和平發(fā)展道路，永遠不稱霸，永遠不搞擴張?！敝袊f話是算數(shù)的，實踐已經(jīng)證明中國是說到做到的。有朋自遠方來，不亦樂乎—習(xí)近平在俄羅斯“中國旅游年”開幕式上的致辭（2013年3月22日）典出：《論語天下篇原文：學(xué)而時習(xí)之，不亦說乎？有朋自遠方來，不亦樂乎？人不知而不慍，不亦君子乎？釋義：有朋友從遠方過來，怎么能不高興呢。現(xiàn)在，每年從五大洲四大洋有大量朋友來中國出差旅游。今年，在中國召開的亞信峰會和APEC會議，更是將有大量的國家元首和各界友人來華。國雖大，好戰(zhàn)必亡—習(xí)近平在德國科爾伯基金會的演講（2014年3月28日，柏林）典出：《司馬法》原文：國雖大，好戰(zhàn)必亡；天下雖平，忘戰(zhàn)必危?！皣m大，好戰(zhàn)必亡；天下雖平，忘戰(zhàn)必?！币痪?，辯證地分析了戰(zhàn)爭與國家興衰的關(guān)系：好戰(zhàn)的國家必然滅亡，而沒有戰(zhàn)備的國家就會處于危險之中?！耙院蜑橘F”、“和而不同”、“化干戈為玉帛”、“國泰民安”、“睦鄰友邦”、“天下太平”、“天下大同”等理念世代相傳。已所不欲，勿施于人—習(xí)近平在墨西哥參議院的演講《促進共同