20xx-20xx學(xué)年高二語文上學(xué)期期末考試試題(新人教版第115套-展示頁
2024-12-10 15:06本頁面
【正文】 樂的最高 層面，其根本也是提倡自然天成，反對人工雕琢的音樂。 B．道家崇尚自然，強(qiáng)調(diào)無為和逍遙，反對人們強(qiáng)加于自然的各種行為。 2．下列對“古琴是儒道兩家在音樂中體現(xiàn)的集大成者”的解說，不正確的一項是 ( ) A．儒家所提倡的音樂講究中正平和，不追求聲音華美富麗的外在效果。 D．古琴作為“圣人之器”首先擔(dān)負(fù)起禁止淫邪、端正人心的道德責(zé)任。 C．伯牙面對蓬萊仙境，心弦被觸動，于是拿出古琴，彈 唱起來。 1．下列關(guān)于“古琴”的表述，錯誤的一項是 ( ) A．古琴．蘊含著豐富而深刻的文化內(nèi)涵，“和雅”、“清淡”是琴樂追求的審美情趣，“味外之旨、韻外之致、弦外之音”是琴樂深遠(yuǎn)意境的精髓所在。后來李白有詩寫道：“大音自成曲，但奏無弦琴。陶淵明的琴桌上常年擺著一張琴，既無弦也無徽。認(rèn)為只有“天籟”才是音樂的最高層面，其根本也是提倡自然天成，反對人工雕琢的音樂。強(qiáng)調(diào)藝術(shù)形而上的境界部分。從某種程度上看，道家是反對音樂的?！? 道家崇尚自然，強(qiáng)調(diào)無為和逍遙，反對人們強(qiáng)加于自然的各種行為。”古琴首先擔(dān)負(fù)起禁止淫邪、端正人心的道德責(zé)任。“琴者，禁也。儒家主張入世哲學(xué)，重視人生的現(xiàn)實問題，強(qiáng)調(diào)藝術(shù)對人倫的教化作用。 儒家與道家是中國哲學(xué)的兩大支柱?！庇终f：“若必要撫琴，先須衣冠整齊，或鶴氅，或深衣，要 如古人的像表，那才能稱圣人之器，然后盥了手，焚上香。林黛玉這時講到：“若要撫琴，必?fù)耢o室高齋，或在層樓的上頭，在林石的里面，或是山巔上，或是水涯上。作為“圣人之器”的琴，演奏時自然有其獨特而嚴(yán)格的規(guī)范。后來，伯牙果真成為天下鼓琴高手。 見此情景，伯牙不禁觸動心弦，于是拿出古琴．彈唱起來。伯牙左等右盼，始終不見成連先生回來。傳說，伯牙曾跟隨成連學(xué)琴，雖用功勤奮，但終難達(dá)到神情專一的境界。 古琴的韻味是虛靜高雅的，要達(dá)到這樣的意境，則受求彈琴者必須將外在環(huán)境與平和閑適的內(nèi)在心境合而為一，才能達(dá)到琴曲中追求的心物相合、人琴合一的藝術(shù)境界。陶淵明“但識琴 中趣，何勞弦上音”與白居易“入耳淡無味，愜心潛有情。特殊的身份使得琴樂在整個中國音樂結(jié)構(gòu)中屬于具有高度文化屬性的一種音樂形式。閱讀下面的文字，完成 1— 3題。 高二上學(xué)期期末考試語文試題 本試卷分第Ⅰ卷（閱讀題）和第Ⅱ卷（表達(dá)題）兩部分，共 150分，考試用時 150分鐘。 第Ⅰ卷 閱讀題 （共 70分） 一、現(xiàn)代文閱讀（ 9分，每小題 3分）。 古琴的文化內(nèi)涵 古琴，蘊含著豐富而深刻的文化內(nèi)涵，千百年來一直是中國古代文人、士大夫手中愛不釋手的器物?！昂脱拧薄ⅰ扒宓笔乔贅窐?biāo)榜和追求的審美情趣，“味外之旨、韻外之致、弦外之音”是琴樂深遠(yuǎn)意境的精髓所在。自弄還自罷，亦不要人聽”所講述的正是這個道理。在這一方面，伯牙的經(jīng)歷可稱為后世的典范。于是成連帶領(lǐng)伯牙來到蓬萊仙境，自己劃槳而去。此時，四周一片寂靜，只聽到海浪洶涌澎湃地拍打著巖石，發(fā)出崖崩谷裂的濤聲；天空群鳥 悲鳴，久久回蕩。他終于明白成連先生正是要他體會這種天人交融的意境，來轉(zhuǎn)移他的性情。 琴者，禁也?！都t樓夢》第八十六回，賈寶玉得知林黛玉會彈琴時，便要妹妹為自己演奏一曲。再遇著那天地清和的時候，風(fēng)清月朗，焚香靜坐，心不外想?！绷主煊竦拇_不愧是一介才情女子，她深諳琴道，才識過人。在中國眾多的音樂形式中，古琴應(yīng)當(dāng)說是儒道兩家在音樂中體現(xiàn)的集大成者。儒家所提倡的音樂講究中正平和，不追求聲音華美富麗的外在效果。禁止于邪，以正人心。唐代薛易簡 在《琴訣》中講：“琴為之樂，可以觀風(fēng)教，可以攝心魄，可以辨喜怒，可以悅情思，可以靜神慮，可 以壯膽勇，可以絕塵俗，可以格鬼神，此琴之善者也。道家最理想的音樂應(yīng)該是“大音希聲”、“至樂無樂”的境界。究其實質(zhì)，他們主要是反對藝術(shù)形而下的層面。莊子進(jìn)一步將音樂分成“天籟”、“地籟”與“人籟”三類。這深深影響了以后的琴人思想，如白居易、陶淵明、歐陽修、蘇軾等。每 當(dāng)他酒酣耳熱、興致盎然時，總要在琴上虛按一曲?！睆闹形覀儾浑y悟出道家思想對琴樂的滲透與融合。 B．古琴的韻味是虛靜高雅的，彈琴者必須將外在環(huán)境與平和閑適的內(nèi)在心境合而為一，才能達(dá)到琴曲中追求的心物相合、人琴合一的藝術(shù)境界。他明白成連先生要他體會的正是這種天人交融、人琴合一的意境。林黛玉關(guān)于彈琴的言論恰恰是對這一點最好的論述。而“和雅”的琴樂正是這一審美情趣的體現(xiàn)?！扒宓钡那贅放c道家的追求正好合拍。這深深影響了以后陶淵明以及唐代的薛易簡、李白等人。古琴首先擔(dān)負(fù)起禁止淫邪
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