20xx-20xx學(xué)年高二語(yǔ)文上學(xué)期期末試題含解析(新人教版第132套-展示頁(yè)
2024-12-10 15:05本頁(yè)面
【正文】 的一項(xiàng)是（ 3分） ① 惟礪詣魏王府第，慟哭久之 ② 請(qǐng)伏精兵于后，先以羸師誘之 ③ 礪以久侍先人，頗亦敬奉，諸幼子亦以祖母呼之 ④ 礪素輕凝，慮不能集事，因自請(qǐng)行 ⑤ 在布衣時(shí)，或睹民間爭(zhēng)競(jìng)，必為親詣公府，辨其曲直 ⑥ 礪抗聲而對(duì)，辭氣不屈 A、 ②④⑤ B、 ①②⑥ C、 ③④⑤ D、 ①③⑥ 下列對(duì)文章內(nèi)容概括和分析錯(cuò)誤的一項(xiàng)是（ 3分） A、張礪愛學(xué)習(xí)，有文采，唐同光初年進(jìn)士及第，不做官的時(shí)候，有時(shí)看到百姓之間爭(zhēng)辯不止，一定親自去公府，爭(zhēng)辯是非曲直。 害：妨害，傷害 C、不行其服，論情制宜，識(shí)者韙之。欲殺即殺，奚以鎖為！” 礪平生抱義憐才，急于獎(jiǎng)拔，聞人之善必攘袂以稱之，見人之貧，亦倒篋以濟(jì)之，故死之日，中朝士大夫亦皆嘆惜焉。時(shí)礪有疾，方伏枕，翰見礪責(zé)之曰：“爾言于先帝，云不得任蕃人作節(jié)度使，如此則社稷不永矣；又先帝來(lái)時(shí)，令我于汴州大內(nèi)安下，爾言不可；又我為汴州節(jié)度使，爾在中書，何故行帖與 我？”礪抗聲而對(duì)，辭氣不屈，翰遂鎖礪而去。及唐軍敗于團(tuán)柏谷，與延壽俱陷 于契丹，契丹以舊職縻之，累官至吏部尚書。 高祖起于晉陽(yáng)，唐末帝命趙延壽進(jìn)討，又命翰林學(xué)士和凝與延壽偕行。初，妾在世，礪以久侍先人，頗亦敬奉，諸幼子亦以祖母呼之?！比梧鞑坏靡?，遂誅延孝。圜未決，礪謂圜曰：“此賊構(gòu)亂，遂致凱旋差晚，且明公血戰(zhàn)擒賊，安得違詔養(yǎng)禍，是破檻放虎，自貽其咎也。是歲四月五日至鳳翔，內(nèi)官向延嗣奉莊宗命，令誅延孝。時(shí)礪獻(xiàn)謀于圜，請(qǐng)伏精兵于后，先以羸師誘之，圜深以為然。及魏王班師，礪從東歸。會(huì)郭崇韜伐蜀，奏請(qǐng)礪掌軍書。在布衣時(shí)，或睹民間爭(zhēng)競(jìng)，必為親詣公府，辨其曲直，其負(fù)氣也如此。 張礪，字夢(mèng)臣，磁州滏陽(yáng)人也。 D、今古文經(jīng)學(xué)之爭(zhēng)的進(jìn)程中，隨著學(xué)術(shù)風(fēng)氣和政治形成的變化時(shí)起時(shí)伏，特別是嘉慶年間，隨著乾嘉學(xué)派的出現(xiàn)，古文經(jīng)學(xué)和今文經(jīng)學(xué)對(duì)中國(guó)的哲學(xué)思想產(chǎn)生了影響。 B、雖然著名經(jīng)學(xué)大師鄭玄不斷完善古 文經(jīng)學(xué)，使古文經(jīng)學(xué)壓倒了今文經(jīng)學(xué)，但在今古文經(jīng)學(xué)之爭(zhēng)中，兩種學(xué)派也是不斷相互借鑒吸收的。 D、到了清代，魏源、龔自珍及康有為等人極力主張今文經(jīng)學(xué)，他們吸取了其改制的思想，隨著清王朝的覆滅，今古文學(xué)派之爭(zhēng)也隨之消亡。 B、 “ 文 ” 就是記載經(jīng)典的文字，秦始皇 “ 焚書坑儒 ” 后，儒學(xué)經(jīng)典多無(wú)舊典文本，靠經(jīng)師口授相傳，他們記載經(jīng)書所用的文字，就是今文，之前的都是古文。 D、今古文經(jīng)學(xué)之爭(zhēng)發(fā)展到漢代，成為政治統(tǒng)治的需要在經(jīng)學(xué)領(lǐng)域里的延伸，這已遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)了正常的學(xué)術(shù)之爭(zhēng)的范圍。今文經(jīng)學(xué)注 重闡述經(jīng)文中的 “ 微言大義 ” ，而古文經(jīng)學(xué)則注重文字訓(xùn)詁。 下列對(duì)今古文經(jīng)學(xué)之爭(zhēng)的理解有誤的一項(xiàng)是（ ）（ 3分） A、今古文經(jīng)學(xué)之爭(zhēng)是始興于漢代的一場(chǎng)派系斗爭(zhēng)，它在儒學(xué)內(nèi)部進(jìn)行，長(zhǎng)達(dá)兩千多年，終止于清王朝的覆滅。魏源、龔自珍及康有為等人主張變法，他們吸取了漢代今文經(jīng)學(xué)派 主張改制的思想，極力提倡今文經(jīng)學(xué)。清代前期，古文經(jīng)學(xué)復(fù)興，至乾隆、嘉慶年間，隨著乾嘉學(xué)派的出現(xiàn)而達(dá)到全盛時(shí)期。宋代，以懷疑而著稱的 “ 宋學(xué) ” 興起，宋學(xué)一反古文經(jīng)學(xué)的訓(xùn)詁、傳注傳統(tǒng)，主張直接從經(jīng)文中尋求義理，這一時(shí)期，正統(tǒng)的古文經(jīng)學(xué)告衰。 東漢以后，今古文經(jīng)學(xué)之爭(zhēng)隨著學(xué)術(shù)風(fēng)氣和政治形勢(shì)的變化時(shí)起時(shí)伏。古文經(jīng)學(xué)也要想爭(zhēng)為官學(xué)，以期取得與今文經(jīng)學(xué)相對(duì)等的地位，從而打破今文經(jīng)學(xué)家壟斷學(xué)術(shù)乃至政治舞臺(tái)的局面，這自然為今文經(jīng)學(xué)家所不容。 今文經(jīng)學(xué)在西漢時(shí)期，受政府支持，屬于官學(xué)。到東漢中葉以后，古文經(jīng)學(xué)崛起發(fā)展，并壓倒今文經(jīng)學(xué)。 漢代的今古文學(xué)派之間的斗爭(zhēng)非常尖銳。一般來(lái)講，解經(jīng)時(shí)，今文經(jīng)學(xué)注重闡述經(jīng)文中的 “ 微言大義 ” ，而古文經(jīng)學(xué)則注重文字訓(xùn)詁；今文學(xué)派竭力把經(jīng)書和神學(xué)迷信相聯(lián)系，特別在西漢，今文經(jīng)學(xué)家為迎合統(tǒng)治者的喜好，解經(jīng)時(shí)喜歡摻雜當(dāng)時(shí)流行的讖緯迷信。秦初，秦始皇實(shí)行愚民政策，大搞 “ 焚書坑儒 ” ，只有 “ 醫(yī)藥、卜筮、種樹之書 ” 得以幸免，西漢時(shí)期，漢武帝采納董仲舒 “ 罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù) ” 的建議，將經(jīng)過(guò)董仲舒改造過(guò)的儒家思想，作為官方認(rèn)可的統(tǒng)治思想，可是，西漢流行的儒學(xué)經(jīng)典多無(wú)舊典文本，而是靠幸存的經(jīng)師口授相傳，由習(xí)經(jīng)生們記錄下來(lái)，他們記錄所用的文字便是西漢通行的隸書，屬當(dāng)時(shí)代的 “ 今文 ” ，故而這類經(jīng)書被稱之為今文經(jīng)。 所 謂今古文的 “ 文 ” ，是指記載經(jīng)典所使用的文字。 本文的 “ 經(jīng) ” 即指儒家經(jīng)典部分，古老的經(jīng)書內(nèi)容深?yuàn)W，主要靠經(jīng)師的傳授得以流傳。作為學(xué)術(shù)發(fā)展不可缺少的備件之一，學(xué)術(shù)流派之爭(zhēng)也是一種很正常的現(xiàn)象。 高二期末試題 語(yǔ) 文 試 題 第 Ⅰ 卷 閱讀題 一、現(xiàn)代文閱讀（ 9分，每小題 3分） 閱讀下面的文字，完成 1～ 3題。 爭(zhēng)吵兩千年 古文經(jīng)學(xué)與今文經(jīng)學(xué)之謎 今古文經(jīng)學(xué)之爭(zhēng)是漢代始興的儒學(xué)內(nèi)部的一場(chǎng)派系斗爭(zhēng)。耐人尋味的是，今古文經(jīng)學(xué)之爭(zhēng)卻是曠日持久，長(zhǎng)達(dá)兩千余年，其范圍也遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出了學(xué)術(shù)論爭(zhēng)。由于講授者對(duì)經(jīng)書的理解各不相同，于是，便產(chǎn)生了以經(jīng)書為研究對(duì)象的學(xué)問(wèn) —— 經(jīng)學(xué)。今文指的是漢代通行的隸書，古文則指秦始皇統(tǒng)一中國(guó)以前的古文字。 從表面來(lái)看，今古文經(jīng)學(xué)之爭(zhēng)主要表現(xiàn)在文字及 對(duì)經(jīng)義的理解、解釋的不同。他們把經(jīng)學(xué)和陰陽(yáng)五
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