小學(xué)德育課題教學(xué)實(shí)施方案-展示頁(yè)
2024-09-25 12:48本頁(yè)面
【正文】 有利于提高學(xué)生解決生活實(shí)際問(wèn)題的能力。 貼近生活的德育的研究既是德育適應(yīng)素質(zhì)教育的要求，也是適應(yīng)社會(huì)與人的發(fā)展的必然選擇?！ ∮欣诟陆逃^念，改進(jìn)德育方法，提高教師的德育工作水平。新世紀(jì)，由于社會(huì)的進(jìn)步和人們主體性地位的提高，政治已不再在人們的生活中居于壟斷性地位，生活的多元體驗(yàn)已成為人們的精神需要?！ ?shí)踐意義 有利于解決當(dāng)前德育低效的問(wèn)題?！ 〉赖滦睦戆l(fā)展的相關(guān)理論：人的品德是在一定心理背景下和活動(dòng)過(guò)程中形成、發(fā)展的，德育離不開(kāi)心理活動(dòng)的形式及其規(guī)律指導(dǎo)。人的發(fā)展以社會(huì)要求為導(dǎo)向，以生命意識(shí)為動(dòng)因。道德的本質(zhì)是實(shí)踐的，道德教育的目的在于使學(xué)生形成、實(shí)踐并能在實(shí)踐中不斷改善自己的道德生活，形成一種善善惡惡的生活方式。在道德學(xué)習(xí)中，須重視情境感受、活動(dòng)體驗(yàn)、價(jià)值辨析和道德反思等模式，并基于各學(xué)科的特點(diǎn)發(fā)揮其優(yōu)勢(shì)。兒童是道德的主體，而不是道德的容器。德育要促進(jìn)個(gè)人道德社會(huì)化，要引導(dǎo)人去建構(gòu)個(gè)人的完滿的道德生活，體驗(yàn)道德人生的幸福與崇高?！敖虒W(xué)做”合一是生活教育的方法論。 借鑒杜威、陶行知等生活教育的思想及道德心理學(xué)關(guān)于道德形成和發(fā)展的規(guī)律，本課題提出小學(xué)德育生活化的策略研究，以制訂出符合小學(xué)生身心發(fā)展并對(duì)其終生有益的切切實(shí)實(shí)的德育目標(biāo)，創(chuàng)造性地運(yùn)用并形成重情感、重情境、重實(shí)踐、重體驗(yàn)的具有鮮明現(xiàn)代生活教育特征的德育生活化方式，為提高基層學(xué)校德育實(shí)效，同時(shí)豐富德育理念與德育模式服務(wù)?！ ∪说牡赖率峭ㄟ^(guò)展現(xiàn)人的生活和在人的交往中形成的。美國(guó)現(xiàn)代教育家杜威提出的“教育即生活”，他認(rèn)為，學(xué)校教育具有簡(jiǎn)化社會(huì)生活、凈化社會(huì)生活和平衡社會(huì)生活的功能，這種經(jīng)過(guò)簡(jiǎn)化、凈化、平衡了的的社會(huì)生活就是“改造了的社會(huì)生活”。 小學(xué)德育課題教學(xué)實(shí)施方案范文1 問(wèn)題的提出 縱觀古今中外，關(guān)于生活教育的論述與思想可謂源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。小學(xué)德育課題教學(xué)實(shí)施方案 德育教學(xué)是德育的主要手段,德育教學(xué)課堂上教師與學(xué)生互動(dòng)良好,在教師的引導(dǎo)下,學(xué)生積極思考、深入探究,是德育教學(xué)有效性的明顯體現(xiàn)。下面是有小學(xué)德育課題教學(xué)實(shí)施方案，歡迎參閱。在西方，以法國(guó)啟蒙運(yùn)動(dòng)的巨匠盧梭的自然教育實(shí)際上是較早的生活教育理論。在我國(guó)，陶行知先生是生活教育理論與實(shí)踐的集大成者。近年來(lái)，在德育研究領(lǐng)域，許多研究者已深刻認(rèn)識(shí)到德育目標(biāo)過(guò)高、過(guò)空，德育內(nèi)容過(guò)于理性、過(guò)于抽象，德育途徑方式過(guò)于單一甚至違背學(xué)生道德心理發(fā)展規(guī)律所帶來(lái)的嚴(yán)重后果，于是德育需貼近生活，需加強(qiáng)情感性、加強(qiáng)道德主體實(shí)踐漸漸成為一種研究趨勢(shì)?！ ±碚撘罁?jù) 生活教育的相關(guān)理論：生活教育強(qiáng)調(diào)教育與生活的聯(lián)接，生活就是教育，就是教育的內(nèi)容，教育因生活的變化而變化，提出在“生活里找教育，為生活而教育”?！ ‖F(xiàn)代德育價(jià)值觀：現(xiàn)代德育認(rèn)為德育的本質(zhì)是在于使個(gè)人完成對(duì)于人生意義的求索和生存質(zhì)量的提高?！ ≈黧w道德教育觀：道德是貫穿著人的主體精神的自由、自覺(jué)的活動(dòng)，個(gè)體作為道德實(shí)踐活動(dòng)的主體，必須通過(guò)獨(dú)立自主的、積極主動(dòng)的理性思考后作出道德選擇?！ 〉赖聦W(xué)習(xí)論：道德轉(zhuǎn)化為個(gè)體品德的關(guān)鍵在于主體建構(gòu)，從依從性、認(rèn)同性最終向信奉性水平發(fā)展?！ 〉赖陆逃龑?shí)踐目的論：亞里士多德認(rèn)為道德行為只有在道德實(shí)踐中才能修養(yǎng)德行。 生命教育觀：讓每一個(gè)孩子體驗(yàn)成長(zhǎng)的快樂(lè)，“人人嘗試體驗(yàn)，人人感受成功”。生命教育認(rèn)為要以學(xué)生的生命活力為基礎(chǔ)，關(guān)注學(xué)生生命，遵循生命發(fā)展的原則，旨在形成學(xué)生健康的生命態(tài)度的教育。在德育的過(guò)程中，充分順應(yīng)學(xué)生的身心特點(diǎn)和道德心理發(fā)展水平進(jìn)行教育?！ ∵^(guò)去，在相當(dāng)長(zhǎng)的時(shí)期內(nèi)，傳統(tǒng)德育一直偏重德育直接的社會(huì)性功能，尤其是政治功能，而忽視德育個(gè)體性功能，學(xué)校德育不僅無(wú)法關(guān)注、指導(dǎo)學(xué)生的現(xiàn)實(shí)生活，更無(wú)法引導(dǎo)他們領(lǐng)會(huì)并體驗(yàn)道德人生的幸福、崇高。本課題將針對(duì)當(dāng)前德育低效現(xiàn)狀的調(diào)查，展開(kāi)德育生活化的研究，以尋求新的解決途徑和方法，促使學(xué)生實(shí)現(xiàn)德育社會(huì)化功能，幫助學(xué)生完成對(duì)于人生意義的求索和生存質(zhì)量的提高，促使學(xué)生切切實(shí)實(shí)走向“生活”。 “教育者本人一定是受教育的”，因此，教師要努力提高自身素質(zhì)的創(chuàng)新和提高，由“傳道”即單向灌輸現(xiàn)成的思想道德結(jié)論，轉(zhuǎn)變?yōu)殛P(guān)心、指導(dǎo)、幫助受教育者實(shí)現(xiàn)思想道德素質(zhì)的自我發(fā)展，在這過(guò)程中同時(shí)使自己受到教育，獲得發(fā)展，由此教師的角色也
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