【正文】 知 秦 國 之 政 也 則 君 一 舉 而 亡 國 矣 (選自《戰(zhàn)國策 例如《赤壁之戰(zhàn)》中， “ 初，魯肅聞劉表卒 ” ，先用全稱，以下 “ 肅徑迎之 ”“ 肅宣權(quán)旨 ” 就不再提姓了。 (3)指示代詞 ——文言常見的指示代詞有 “ 此 ”“ 是 ”“ 斯 ”“ 茲 ”“ 夫 ” 等 ， 另“ 之 ”“ 其 ”“ 彼 ” 除作人稱代詞外 ， 還常作指示代詞。 (2)疑問代詞 ——文言的疑問代詞 ， 問人的有 “ 誰 ”“ 孰 ”“ 何 ” ； “ 何 ” 也問事。 “ 或 ” 相當(dāng)于現(xiàn)代漢語 “ 有的人 ” “ 有時 ” ； “ 莫 ” 相當(dāng)于 “ 沒有誰 ” ，是無定指的代詞；“ 相 ” 作互指代詞，相當(dāng)于 “ 相互 ”“ 彼此 ” ，也可以偏指，代 “ 你 ”“ 我 ”“ 他 ” 。其中 “ 閣下 ”“ 陛下 ” 在現(xiàn)代外交用語中還在用。其余的在現(xiàn)代漢語中都不用了。 我們在文言文閱讀中常見的代詞基本有下面三種： (1)人稱代詞： 吾、我、予、余、朕、孤、寡人、臣、仆、妾等詞 ， 代說話或?qū)懳恼碌娜?， 即今之所謂第一人稱代詞。因為名詞一般為文章陳述、描寫、說明或議論的對象 ， 名詞 (代詞 )一般用作句子的主語和賓語 ， 在它們的前后往往要進(jìn)行斷句。 【 答案 】 子曰 /愛親者不敢惡于人 /敬親者不敢慢于人 /愛敬盡于事親 /而德孝加于百姓 /刑于四海 /蓋天子之孝也 孔子說：“能夠愛自己父母的人，就不會厭惡別人的父母，能夠尊敬自己父母的人，就不會怠慢別人的父母。 子 曰 愛 親 者 不 敢 惡 于 人 敬 親 者 不 敢 慢 于 人 愛 敬 盡 于 事 親 而 德 孝 加 于 百 姓 刑 [注 ]于 四 海 蓋 天 子 之 孝 也 (選自《孝經(jīng)》 ) 【 注 】 刑：通 “ 型 ” ， 做榜樣。找出了動詞或形容詞謂語，也就區(qū)分出了獨立的句子，明確了語句的意思，從而可以正確斷句。而社會上那些迂腐之士 ， 卻都曲解立說 ， 即使它的本義不是這樣的 ， 也一定牽強(qiáng)附會硬認(rèn)為是這樣 ， 因此它闡釋的事理不流暢透徹。其弊端大概在于后人對于意義的探求太深 ， 對于理法的探究又太急切。由此 ， 就可以準(zhǔn)確斷句。 蓋其患在于責(zé)其義之太深而求其法之太切夫六經(jīng)之道惟其近于人情是以久傳而不廢而世之迂學(xué)乃皆曲為之說雖其義之不至于此者必強(qiáng)牽合以為如此故其論委曲而莫通也 (選自《蘇軾文集 用 “/”給下面短文中畫波浪線的文字?jǐn)嗑洹? “ 于 ”“ 而 ” 一般在句間 ，“矣”“耳”后面畫圓圈。 其他的如 “ 以、于、為、而、往往 ” 用于句中，其前后一般不斷句； “ 而 ” 表轉(zhuǎn)折而且后面是一個比較長的完整的句子時， “ 而 ” 前面要斷開。 表疑問的 “ 何、胡、安、曷、奚、盍、焉、孰、孰與、何如、奈何 ” 等詞與 “ 如之何、若之何 ” 等固定結(jié)構(gòu) ， 一般可構(gòu)成疑問句 ， 只要上下文意貫通 ， 就可據(jù)此斷句。 如句首發(fā)語詞： “ 夫、蓋、至若、若夫、唯、且 ” 等常用于一句話的開頭 ， 其前面一般要斷開。百姓怨恨他們的君主 ， 最后政權(quán)卻不滅亡的 ， 是從來就沒有過的。給民眾當(dāng)君主的 ， 要把百姓當(dāng)作天。 ” (于是 )齊桓公仰起頭望著天。理清誰說 ， 說什么 ， 即可準(zhǔn)確斷出這段文字的停頓之處。 用 “/”給下面的文字?jǐn)嗑洹Ｎ难晕闹袃扇藢υ?，一般在第一次問答時寫出人名，以后就只用 “ 曰 ” 而省略主語。 ” 曹操說： “ 好！ ” 五月 ， 曹操回到許都 ， 留部將賈信駐守黎陽。局勢危急 ， 就相互援救； 局勢稍有緩和 ，就會爭權(quán)奪利。曹軍各將領(lǐng)想要乘勝攻打鄴城 ， 郭嘉說： “ 袁紹 (生前 )喜歡這兩個兒子 ， 沒能決定讓誰做繼承人。可先通讀全文 ， 了解大意 ， 結(jié)合重要文言實詞 “ 愛 ”“ 適 ”“ 侔 ”“ 急 ”“ 緩 ”“ 待 ”“ 擊 ”“ 定 ” 等在語句中的意思 ， 逐一劃分層次 ， 分解出若干個句子。 (選自《資治通鑒 諸將欲乘勝攻之 ，郭嘉曰： “ 袁 紹 愛 此 二 子 莫 適 立 也 今 權(quán) 力 相 侔 各 有 黨 與 急 之 則 相 保 緩 之 則 爭 心 生 不 如 南 向 荊 州 以 待 其 變 變 成 而 后 擊 之 可 一 舉 定 也 。 用 “/”給下面文段中 畫波浪線的文字?jǐn)嗑洹? (3)對每一段落或?qū)哟伟凑涨昂箜樞?， 從頭到尾地進(jìn)行解剖 ， 分出若干個句子 ， 加上恰當(dāng)?shù)臉?biāo)點。此時切勿動手標(biāo)點 ， 如一遍讀完不能理解 ， 可連續(xù)讀上二至三遍 ， 直至理解。然后根據(jù)文章的內(nèi)容 ， 先斷出幾個大的段落或?qū)哟?， 把確有把握的地方斷開來。斷句時還要注意文章的體裁、語言風(fēng)格等?？陀^選擇題相對容易一些 ， 但無論是哪種題型 ，其解題的思路及基本方法都是一樣的。 考點一 文言文斷句 明確斷句思路 ， 掌握文言文斷句基本方法技巧 正確斷句這一考點在近幾年的高考中有加強(qiáng)之勢 ， 主要有兩種題型：客觀選 擇題和主觀斷句題。課標(biāo)全國卷一般采用第一種形式。 一、斷句的基本原則和思路 斷句的基礎(chǔ)在于領(lǐng)會全篇 文意，因此斷句前不要急于答題，先要讀幾遍原文，力求對原文內(nèi)容有個大致的了解，憑語感將能斷開的地方先斷開，逐步縮小范圍，然后再集中分析難斷的地方。 二、斷句的基本方法技巧 1． 弄通文意 ， 定句讀 拿到一篇沒有標(biāo)點符號的古文 ， 首先要通讀全文 ， 反復(fù)鉆研 ， 俗話說 “ 書讀百遍 ， 其義自見 ” ， 遍數(shù)讀多了 ， 其意義自然就理解了。具體 來說，就是走 “ 四步路 ” ： (1)先通讀全文 ， 了解文意 ， 分析情節(jié)。 (2)根據(jù)文章的內(nèi)容或?qū)哟?， 先斷出幾個大的段落或?qū)哟?， 此時注意句首、句末虛詞 ，這樣憑借段落、層次或句首、句末虛詞 ， 把確有把握的地方斷開來。 (4)通讀全文 ， 進(jìn)行檢查 ， 對個別疑難之處 ， 可根據(jù)上下文予以推斷。 (限劃 8 處 ) 春 ， 二月 ， 曹操攻黎陽 ， 與袁譚、袁尚戰(zhàn)于城下 ， 譚、尚敗走 ， 還鄴。 ” 操曰： “ 善！ ” 五月 ， 操還許 ， 留其將賈信屯黎陽。卷第六十四》 ， 有刪改 ) 【 解析 】 這段文字的斷句 ， 限定了劃斷的數(shù)量 ， 目的是防止斷碎、斷破。 【 答案 】 袁紹愛此二子 /莫適立也 /今權(quán)力相侔 /各有黨與 /急之則相保 /緩之則爭心生 /不如南向荊州以待其變 /變成而后擊之 /可一舉定也 春季 ， 二月 ， 曹操進(jìn)攻黎陽 ， 與袁譚、袁尚在黎陽城下大戰(zhàn) ， 袁譚、袁尚敗走 ， 退回鄴城。如今 ， 他們權(quán)力相當(dāng) ， 各有黨羽輔佐。不如向南進(jìn)攻荊州來等待他們兄弟變亂 ， 變亂發(fā)生后 ， 再攻打他們 ， 可以一舉平定。 2． 察對話 ， 定句讀 文言文對話 ， 常以 “ 曰 ”“ 云 ”“ 言 ” 為標(biāo) 志。遇到對話時，應(yīng)根據(jù)上下文判斷出問者、答者，以此明辨句讀。 齊 桓 公 問 管 仲 曰 王 者 何 貴 曰 貴 天 桓 公 仰 而 視 天 管 仲 曰 所 謂 天 者 非 謂 蒼 蒼 莽 莽 之 天 也 君 人 者 以 百 姓 為 天 百 姓 與 之 則 安 輔 之 則 強(qiáng) 非 之 則 危 背 之 則 亡 民 怨 其 上 不 遂 亡 者 未 之 有 也 (選自劉向《說苑》 ) 【 解析 】 這是一段人物對話 ，“ 曰 ” 是重要的斷句標(biāo)志。 【 答案 】 齊桓公問管仲曰 /王者何貴 /曰 /貴天 /桓公仰而視天 /管仲曰 /所謂天者 /非謂蒼蒼莽莽之天也 /君人者以百姓為天 /百姓與之則安 /輔之則強(qiáng) /非之則危 /背之則亡 /民怨其上不遂亡者 /未之有也 齊桓公問管仲： “ 當(dāng)君王的人 ， 應(yīng)把什么當(dāng)作最寶貴的？ ” (管仲回答 )說： “ 應(yīng)把天當(dāng)作最寶貴的。管仲說： “ 我所說的 ‘ 天 ’ ， 不是蒼蒼莽莽的天。 (對于一個國家來說 ， )百姓親附 ， 就可安寧；百姓輔助 ， 就能強(qiáng)盛；百姓反對 ， 就很危險；百姓背棄 ， 就要滅亡。 ” 3． 找虛詞 ， 定句讀 文言文中虛詞是重要的斷句標(biāo)志。 句尾詞： “ 也、矣、焉、耳 ” 等常用于陳述句末尾 ， “ 與 (歟 )、邪 (耶 )” 等常用于疑問句末尾 ， “ 哉、夫 ” 等常用于感嘆句末尾 ， 其后面一般要斷開。 復(fù)句中的關(guān)聯(lián)詞 “ 雖、雖然、縱、縱使、向使、假使、茍、故、是故、則、然則、或、況、而況、且、至于、已 而、于是、豈、豈非 ” 等，其前面一般要斷開。 “ 曰 ” 后冒 ，“ 哉 ” 后嘆 ，“ 夫 ”“ 蓋 ” 大都在句前。 “耶”“乎”經(jīng)常表疑問，“也”“者”作用是停頓。 自仲尼之亡 ， 六經(jīng)之道 ， 遂散而不可解。詩論》 ) 【 解析 】 要給畫波浪線部分文字?jǐn)嗑?， 可以先尋找作為斷句標(biāo)志的虛詞：蓋、于、而、夫、惟、是以、乃、雖、者、故、也；再確定所列虛詞所處位置： “ 蓋、而、夫、惟、是以、乃、雖、故 ” 屬于句首虛詞 ，“ 者、也 ” 屬于句尾虛詞 ，“ 于 ” 屬于句中虛詞。 【 答案 】 蓋其患在于責(zé)其義之太深 /而求其法之太切 /夫六經(jīng)之道 /惟其近于人情 /是以久傳而不 廢 /而世之迂學(xué) /乃皆曲為之說 /雖其義之不至于此者 /必強(qiáng)牽合以為如此 /故其論委曲而莫通也 自仲尼去世以后 ， 六經(jīng)的事理 ， 就散失而不能讓人理解了。六經(jīng)的事理 ， 就是因為它貼近人的性情 ， 所以才能流傳很久而沒有 遭廢棄。 4． 抓動詞 ， 定句讀 古漢語中 ， 句子多以動詞 或形容詞謂語為中心。 用 “/”給下面的文字?jǐn)嗑洹? 【 解析 】 這段文字闡述了天子應(yīng)該怎樣遵行孝德 ， 可以從動詞入手 ， 找準(zhǔn)搭配 ， 體會句意 ， 進(jìn)而斷句。以親愛恭敬的心情盡心盡力地侍奉雙親，而將德行教化施之于黎民百姓，為天下百姓做榜樣，這就是天子的孝道呀！” 5． 找名代 ， 定句讀 在閱讀中 ， 要隨時標(biāo)出文段中的名詞和代詞 ， 如人名、地名、官名、族名、器物名、動物名、植物名、時間等。因此 ， 找出文中反復(fù)出現(xiàn)的名詞或代詞 ， 就基本上 可以斷出句讀了。其中 “ 我 ” 字 ， 不僅各時代的文言皆用 ， 而且一直用到現(xiàn)在。 爾、汝、女、若、乃、而、子、君、公、閣下、陛下、足下等 ， 代受話人 ， 是第二人稱代詞 ， 相當(dāng)于現(xiàn)代漢語的 “ 你 ”“ 您 ” 。 之、其、彼 ， 代談話或為文所及的第三者 ， 是第三人稱代詞