河南省鄭州五中20xx-20xx學(xué)年高二上學(xué)期期末考試歷史試卷-展示頁(yè)
2024-12-08 07:40本頁(yè)面
【正文】 命意義更大。 ” 下列屬于他們活動(dòng)的是 A實(shí)現(xiàn)人類自我覺(jué)醒的文藝復(fù)興 革命 王國(guó)的啟蒙運(yùn)動(dòng) 13. 下列選項(xiàng)中史實(shí) 與結(jié)論之間邏輯關(guān)系正確的是 國(guó) 戲曲藝術(shù)是中國(guó)文學(xué)的 重要 組成部分 。 關(guān)于其共同之處表述正確的是 望 ：“ (他們 )不承認(rèn) 任何 外界的權(quán)威，不管這 權(quán) 威是什么 樣的。 此觀點(diǎn) ， “ 宗教 改革”一詞 有誤導(dǎo)性， 路德 是 一 個(gè)改革家 ， 但 最終 卻成為了 一 個(gè)革命者。 每個(gè)人具有追求金錢(qián)的天生欲望，即便 是教士也是如此 。 這反映了 素 的唯物 主義思想 ，神并不脫離世俗 .而是人最完美的體現(xiàn)，神與人同 — 形象 、 同一性格 ， 是人的最高典型和個(gè)性最大的張揚(yáng)放大 。 下列選項(xiàng)最能支持此觀點(diǎn)的是 A.“ 仁 ” 是道德價(jià)值的終極源泉 B.“格物致知” 的方法論 精 神 C.“ 三綱五常 ” 是道德的價(jià)值內(nèi)涵 “ 正君心 ” 才能天下平 ，是傳統(tǒng)儒家思想中一個(gè)重要問(wèn)題。它以闡釋義理為主、兼談性命，從終極真理的高度論證了封建綱常名教的合理性和永 恒 性。 這表明當(dāng)時(shí)的 儒 學(xué) 、 道思想沖擊下的產(chǎn)物 ，官修禮儀巨著《大唐開(kāi)元禮》頒行問(wèn)世，該書(shū)并未釆用魏晉以來(lái)盛行的佛教和道教禮儀，而是以儒家古禮為本，上承先秦，下啟趙宋，成為古代禮制的集大成者?！? 這表明先秦儒家 ，面對(duì) 社 會(huì)的急劇變化和秩序重建，某思想家提出了 “ 隆禮尊賢而王，重法 愛(ài) 民而霸 ” 的治國(guó)思想。 第 I卷（選擇題，共 60分 ） 一、選擇題（每小題 2分，共 60分。考生應(yīng)首先閱讀答題卡上的文字信息，然后在答題卡上作答，在試題卷上作答無(wú)效 。20172018 學(xué)年上期期末考試 高二歷史試題卷 注 意事項(xiàng) : 本試卷分第 I卷（選擇題）和第 Ⅱ 卷（非選擇題〕兩部分 。 考試時(shí) 間 90分鐘，滿分 100分 。交 卷時(shí)只交答 題 卡 。 每 題只有一個(gè)選項(xiàng)符合題 意 ，請(qǐng)將符合題 意 的 選項(xiàng) 在答題卡中正確填涂） ，他認(rèn)為仁人君子不僅應(yīng)關(guān)切個(gè)人自我 道 德品格修 養(yǎng)，而 且更應(yīng)懷抱經(jīng)世濟(jì)民的 情 懷：孟子在主張 “ 浩然之氣 ” 的同時(shí)也強(qiáng)調(diào) “ 舍生取義 ” “ 窮則 獨(dú)善 其身，達(dá)則兼濟(jì)天下 。由此可見(jiàn)，該思想家主張 ，克己復(fù)禮 ，禮法兼施 ，實(shí)行仁政 ，以法治國(guó) ，儒學(xué)家陸賈針對(duì)當(dāng)時(shí)特定的時(shí)代和政治需要，提出了 “ 行仁義、法先圣， 禮法結(jié)合、無(wú)為而治 ” 的思想主張，為西漢前期的統(tǒng)治奠定了一個(gè)基本模式 。對(duì)此理解正確 的是 A.“ 三教合一 ” 的局面出現(xiàn) 入 、道 ，又繼承孔孟正宗，并能治理國(guó)家的新的理論體系 。材料指的是 仲舒吸收道、法、陰陽(yáng)家形成新 儒 學(xué) 、道思想形成新體系 ，有研究者認(rèn)為程朱理學(xué)對(duì)此起到了重要的推動(dòng)作用 。明 清 之際，思想家李贄猛烈批判了程朱理學(xué)理欲對(duì)立的觀點(diǎn)，認(rèn)為人欲即是天理，人的欲望是真、善之物，肯定人的私欲是合情合理的；王夫之也認(rèn)為 “ 理欲皆自然 ” ， 天理存于人欲之中 。 這在公元前 9至公元前 8世紀(jì)廣為流傳的希臘神話中有大金體現(xiàn) .這表明在古代希 臘 9. 15世紀(jì)初，著名人文主義者波吉奧在《論貪婪？中說(shuō) :人生的目的就是為了賺取財(cái) 富 ， 而不是為了拯救靈魂 。 他還聲稱，金錢(qián)或財(cái)富對(duì)國(guó)家與社會(huì)也都是
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