河南省鄭州五中20xx-20xx學(xué)年高二上學(xué)期期末考試歷史試卷-文庫吧
2024-11-06 07:40 本頁面
【正文】 不管這 權(quán) 威是什么 樣的。 宗教、自然社會(huì) 、國家制度 ，一 切都受到了最無情的批判 。 ” 下列屬于他們活動(dòng)的是 A實(shí)現(xiàn)人類自我覺醒的文藝復(fù)興 革命 王國的啟蒙運(yùn)動(dòng) 13. 下列選項(xiàng)中史實(shí) 與結(jié)論之間邏輯關(guān)系正確的是 國 戲曲藝術(shù)是中國文學(xué)的 重要 組成部分 。 戲曲部分包含的精神 ， 審美情趣， 人 格魅力，悲劇藝術(shù)等等 ， 作為文化的觀念層面，構(gòu)成了具有中國文化特色的價(jià)值系 ， 而且 最終 鑄成中國文化的詩性特征和人格魅力，下列關(guān)于 “ 戲曲藝術(shù) ” 的表述正確的是 、漢等眾多劇種之所長 《 定軍山 》 展現(xiàn)了昆 曲 魅力 D. “ 雙百 ” 方針推動(dòng)戲曲藝術(shù)走向成熟 清 時(shí)期涌現(xiàn)出了大 量 經(jīng)典世情小說，如《金瓶梅 》、 “ 三言二拍 等，或?qū)懬閻?婚姻 ，或敘家庭糾紛，或廣闊地描繪社會(huì)生活，或?qū)Ｗ⒂谧I刺儒林官場，內(nèi)容豐富，色彩斑斕，這一狀況出現(xiàn)的主要原因是 ，名家輩出，異彩紛呈，其主流書體法度嚴(yán)謹(jǐn)、氣魄雄偉，表現(xiàn)出國富力強(qiáng)的大唐氣象和勇于開拓的立國格神，具有很強(qiáng)的秩序美和力度美，在書法史上 贏 得了 “ 唐人尚法 的稱 譽(yù) 。下列書法作品 最 能體現(xiàn)這種藝術(shù)風(fēng)格的是 家斯塔夫里阿諾斯 認(rèn)為， 科學(xué)革命比新石器時(shí)代的農(nóng)業(yè)革命意義更大。農(nóng)業(yè)革命使文明成為可能，但是并未作出進(jìn)一步的貢獻(xiàn)?？茖W(xué)則相反，借助于它的研究方法而不斷前進(jìn)?？茖W(xué)本身包含了無限進(jìn)步的可能性。下列關(guān)于近代西方科學(xué)革命說法正確的是 — 18世紀(jì)的啟蒙運(yùn)動(dòng)開啟了西方科學(xué)革命的進(jìn)程 白尼的《天體運(yùn)行論》科學(xué)地解釋了宇宙運(yùn)動(dòng)規(guī)律 具 有嚴(yán)密邏輯的近代科學(xué) 頓的經(jīng)典力學(xué)體系首次提出了科學(xué)的時(shí)空觀 布斯鮑姆認(rèn)為，進(jìn)化論在 19 世紀(jì)中后期盛行的原因， “ 不在于人是由動(dòng)物進(jìn)化而 來 的證據(jù)來勢(shì)太猛，以致無法阻擋 ” ，真正的職因在于下列兩項(xiàng) 事 實(shí)構(gòu)成了極佳的機(jī)遇：一 是 主張自由主義和 進(jìn) 步的資產(chǎn)階級(jí)迅速崛起，二是這個(gè) 時(shí)期 沒有發(fā)生革命 ”。 該分析說明進(jìn) 化論在當(dāng)時(shí) 應(yīng)了資產(chǎn) 階級(jí)的改 良主張 提供了理論依據(jù) （ 1904年），淸朝舉行了 最 后一次科舉考試會(huì)試 ， 其中有廣大學(xué)之道，在 明明德 ，在親民 ， 在止于至善義 ” 、 “ 日本變 法之初，聘用西人而國以日強(qiáng) ” 等試 題。 這反映了 推 行 朝 嘉 道年間，沉寂多年的經(jīng)世致用思想 重 新活躍起來并逐漸成為學(xué)術(shù)的主流 ， 學(xué)者 們 由校勘古籍轉(zhuǎn)向研究本朝 掌 故，尋求經(jīng)世之道；同時(shí)出現(xiàn)了大 量 研究邊 疆 地理和外 國 史 地 時(shí)作品 。 這種變 化 主要反映了人們 末外患四起，各種思潮風(fēng)起云涌。學(xué)堂里的學(xué)生經(jīng)常聚 看 、傳閱不同政見的書報(bào)， 其中有：“善 師四夷者 ， 能制四夷；不善師夷者，外夷制之 ”“ 變法之本，在育人才 ； 人才之興，在開學(xué)校 ?！?今之 滿 洲 ， 本塞外東胡，昔在明朝，屢為邊患；后乘中國多事，長驅(qū)入關(guān) ” 等言論 。 這些言論應(yīng)分別出自 A.《 海國圖志 》、 《民報(bào)》、《時(shí)務(wù)報(bào)》 B.《 民報(bào)》 、《 時(shí)務(wù)報(bào) 》 、《天演論》 C. 《 天演論》、《時(shí)務(wù)報(bào)》、《民報(bào)》 D.《海國圖志》、《時(shí)務(wù)報(bào) 》、《 民報(bào)》 ，胡適提出了 “ 整理國故 ” 的口號(hào)并開列了《一個(gè)最低限度的 國 學(xué) 目 錄 》 ,意在分清傳統(tǒng)文化中的精粹與糟粕，去蕪取菁，再 造新的文明
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