【正文】 快。柬之訓(xùn)練壯勇 ，諭以保護(hù)善良。 十二年，服 闋 ． ，補(bǔ)廣東揭陽。柬之約大名會捕，賭窟除而盜風(fēng)息。漳水溢，赍糧赴災(zāi)區(qū)，且勘且賑，全活者眾。乃夜至城隍廟，命婦人以血污面，與楊語，遂得圖奸不從強(qiáng)殺狀。柬之察其時為縣試招覆之前夜，所取第一名楊某不赴試，疑之。詰之，果夫因逐賊，誤斫殺妻?？h民張鳴武 控 ． 賊殺妻，稱賊攀二窗櫺入室。 二、古代詩文閱讀 (36分 ) (一 )文言文閱讀（ 19 分 ) 閱讀下面的文言文，完成 4— 7題 姚柬之 ， 字伯山 ， 安徽桐城人。 B．深刻的現(xiàn)實(shí)生活的轉(zhuǎn)型，必將給人類帶來巨大的文化創(chuàng)造力 C．實(shí)踐的能動性和思想的能動性是文化創(chuàng)造力勃發(fā)的源泉。 D．文化創(chuàng)造力來源于人的文化活動實(shí)踐，文化活動實(shí)踐決定了人的創(chuàng)造力。滲透于人的文化活動的一切方面，集中體現(xiàn)為知識的創(chuàng)造和價值的創(chuàng)造。 2．下列表述，符合原文意思的一項(xiàng)是 ( ) A．在全球化時代，經(jīng)典的思想資源和既有的文化模式都不起作用了。 C．增進(jìn)人的思維能力，打破人的思想桎梏，激發(fā)文化創(chuàng)新的勇氣和活力。 （節(jié)選自《新華文摘》 2017) 1．根據(jù)原文，下列真正屬于“文化創(chuàng)造力”的一項(xiàng)是 ( ) A．滲透于文化生產(chǎn)、消費(fèi)和傳播等各個方面，不斷產(chǎn)生和發(fā)展新質(zhì)的動力的總和。 文化創(chuàng)造滲透于人的文化活動的一切方面，集中體現(xiàn)為知識的創(chuàng)造和價值的創(chuàng)造。由于資本主義社會自然科學(xué)和生產(chǎn)力的迅速發(fā)展，使傳統(tǒng)的中世紀(jì)思想方式的千年藩籬，同舊日的狹隘的故鄉(xiāng)藩籬一起崩潰了。人的思維的最本質(zhì)、最切近的基礎(chǔ)，是人所引起的自然界和社會的變化，人的智力是按照人如何學(xué)會改變自己的環(huán)境而發(fā)展的。實(shí)踐的需求激發(fā)文化的創(chuàng)造活力。 文化創(chuàng)造力源于實(shí)踐的創(chuàng)造力。而文化創(chuàng)造是原有文化的否定性環(huán)節(jié)，是文化時間上的非連續(xù)性，然而文化創(chuàng)造又不是孤立的過程，它滲透于文化的生產(chǎn)、消費(fèi)和傳播的各個方面，是文化生產(chǎn)、消費(fèi)和傳播的靈魂和動力。與文化生產(chǎn)不一樣，文化 生產(chǎn)往往是量的規(guī)模擴(kuò)張，是一個標(biāo)準(zhǔn)化的重復(fù)性過程。面對如此深刻的現(xiàn)實(shí)生活的轉(zhuǎn)型，必須把文化創(chuàng)造力當(dāng)成每個國家、民族、企業(yè)能否順利適應(yīng)、能否作出正確選擇、能否生存發(fā)展的決定性力量來看待。它所導(dǎo)致的一系列經(jīng)濟(jì)、政治、社會、文化、環(huán)境問題，往往是關(guān)系到重新選擇人類未來生產(chǎn)、交往、思維模式的綜合性根本問題。一輪復(fù)習(xí)語文模擬試題 01 第 I 卷閱讀題 甲 必考題 一、現(xiàn)代文閱讀 (9分，每小題 3分 ) 閱讀下面的文字，完成 13題。 論文化競爭力 全球化時代是一個大分化、大調(diào)整、大轉(zhuǎn)折、大發(fā)展的時代，它深刻地改變著每個民族、群體、企業(yè)乃至每個人的生存和發(fā)展的條件和方式。經(jīng)典的思想資源和既有的文化模式都不能直接提供現(xiàn)成的答案、說明和導(dǎo)引。 文化創(chuàng)造力充分體現(xiàn)了人的自由、能動的本質(zhì)特征。而文化創(chuàng)造是新質(zhì)的產(chǎn)生和發(fā)展過程，是文化本性的自覺張揚(yáng)；與文化消費(fèi)不一樣，文化消費(fèi)往往是群體性的認(rèn)同過程，而文化創(chuàng)造往往是個體性的求異過程；與文化傳播也不一樣，文化傳播往往是對原有文化的強(qiáng)化，是文化空間的擴(kuò)展和文化時間的延續(xù)。如在文化生產(chǎn)過程中，人把文化作為勞動的對象，體現(xiàn)出人更多地從本能走向自 覺；如文化消費(fèi)過程，是人的審美過程，是價值評價的過程，是文化主體的再生產(chǎn)過程；又如文化傳播，是文化的普遍性與不同地域和群體的亞文化的特殊性相結(jié)合的過程，是互動整合的過程。人的實(shí)踐是文化的源泉和動力，實(shí)踐的經(jīng)驗(yàn)為思想文化發(fā)展和變革提供感性基礎(chǔ)。恩格斯說過，需要比十所大學(xué)更能推動科學(xué)的發(fā)展。人的社會實(shí)踐的創(chuàng)造活動不僅增進(jìn)人的思維能力， 而且打破人的思想桎梏，激發(fā)文化創(chuàng)新的勇氣和活力，如資產(chǎn)階級革命在把巨大的生產(chǎn)力召喚出來的同時，也把人的思想文化創(chuàng)造力極大地解放出來。在人的外界視線和內(nèi)心視線前面，都展開了無限廣大的視野。知識的創(chuàng)造增進(jìn)了人對自然規(guī)律、社會規(guī)律和思維規(guī)律的認(rèn)識，而價值的創(chuàng)造增進(jìn)了對自身存在和發(fā)展的意義的認(rèn)識，文化創(chuàng)造力也就是人在創(chuàng)造新觀 念、新知識、新價值的活動中所表現(xiàn)出來的觀察問題、處理問題、解決問題的各種能力的總和。 B．更多體現(xiàn)出從本質(zhì)走向自覺、將文化的普遍性與亞文化的特殊性整合的力量。 D．在創(chuàng)造新觀念、新知識、新價值的活動中所表現(xiàn)出來的觀察問題、處理問題、解決問題的各種能力的總和。 B．文化創(chuàng)造與文化生產(chǎn)、文化消費(fèi)、文化傳播不一樣，但又滲透在這些過程中。 C．文化創(chuàng)造力充分體現(xiàn)了人的自由、能動的本質(zhì)特征，是新質(zhì)的產(chǎn)生和發(fā)展過程，是文化本性的自覺張揚(yáng)。 3．根據(jù)原文提供的信息，以下推斷不正確的一項(xiàng)是 ( ) A．人的自由、能動的求異動力是 一種文化創(chuàng)造力的本質(zhì)源泉。 D．社會的變革，一方面解放了社會生產(chǎn)力，另一方面也解放了文化創(chuàng)造力。柬之少負(fù)異才，從族祖鼐學(xué)，道光二年成進(jìn)士，授河南臨漳知縣，屢決疑獄。柬之勘窗櫺窄，且夫未遠(yuǎn)出。又常姚氏被殺，罪人不得。 召至，神色惶惑，詢其居，與常鄰 。每巡行鄉(xiāng)曲，勸民息訟，有訴曲直者即平之。境與直隸大名毗連，多賊巢，掘地為窟，積匪聚賭，排槍手為拒捕計(jì)。母憂去。瀕海民悍，械斗擄掠，抗賦戕官，習(xí)以為常。最頑梗之區(qū)曰下灘，盜賊、土豪相勾結(jié)，柬之會營往捕，拒者或死或擒。有兇盜居錢坑，其地四面皆山，不可攻。柬之戒勿焚燒，召耆老，諭交犯，不敢出。民在四山高望者，咸呼“好官”，次日遂交犯。興復(fù)書院，厚待諸生，回鄉(xiāng)以新政告鄉(xiāng)人，有變則密以聞，官民無隔閡，縣大治。普寧縣匪徒戕官肆劫 ，奉檄從鎮(zhèn)道往捕治。乃設(shè)方略，正軍攻涂祥，調(diào)揭陽壯勇自磨盤嶺突進(jìn)破賊巢，獲六百馀人。十九年，擢貴州大定知府，俗好訟，柬之速訊速結(jié)，不能 售 ． 其欺，期年而訟稀。 大吏下令，柬之必酌地方之宜，不使累民 。數(shù)年始卒。姚柬之傳》 對下列句子中加點(diǎn)的詞的解釋，正確的一項(xiàng)是（ ） A、 縣民張鳴武 控 ． 賊殺妻 抓捕 B、 十二年，服 闋 ． 朝廷 C、 署 ． 肇慶府 部署 D、 不能 售 ． 其欺 施展 以下各組句子中，全部說明姚柬之辦案會用權(quán)謀的一組是（ ） ① 乃夜至城隍廟，命婦人以血污面，與楊語 ② 柬之約大名會捕，賭窟除而盜風(fēng)息 ③ 柬之訓(xùn)練壯勇，諭以保護(hù)善良 ④ 回鄉(xiāng)以新政告鄉(xiāng)人，有變則密以聞 ⑤ 正軍攻涂祥，調(diào)揭陽壯勇自磨盤嶺突進(jìn)破賊巢 ⑥ 柬之速訊速結(jié)，不能售其欺 A、①④⑤ B、①③⑤ C、②④⑥ D、②③⑥ 下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是（ ） A、 姚柬之 出任河南臨漳知縣時，多次判決疑難案件，查出 縣民張鳴武因追殺強(qiáng)盜而誤殺自己妻子的案子 ,還讓一婦女裝扮乘女鬼去誘騙犯罪嫌疑人的怪異手法破獲了常姚氏被殺一案。 B、 姚柬之 面對依仗有利地勢盤踞在錢坑的兇盜，不能強(qiáng)攻， 只能以身犯險(xiǎn)僅帶幾個隨從親自進(jìn)入村里，去慰勞老者，用恩德去感動老者。 C、 普寧縣匪徒殺害官員肆意搶劫，姚柬之奉命從鎮(zhèn)道前往抓捕處治。姚柬之采用了強(qiáng)攻正 面突襲側(cè)翼的策略，搗毀了盜賊巢穴，一舉擒獲六百多名匪徒。他認(rèn)為因?yàn)榇蠖h苗雜居，治理少數(shù)民族應(yīng)以穩(wěn)定壓倒一切為原則。（ 10分） (1) 召至，神色惶惑，詢其居，與常鄰。 （ 4分）