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追尋生命的意義讀后感[5篇材料]-展示頁

2024-09-19 22:38本頁面
  

【正文】 應得了。 慢慢地俘虜們將獄中生活常態(tài)化了,他們開始了苦中作樂,以在絕望、孤獨的集中營生活中,遁入過往的生活,找到一個避難的港口。 此時有些俘虜們開始在饑餓中畫餅充饑,談論自己喜歡的美食以消解自己的饑餓感,但這種方法事與愿違,被想象中的美食挑動起來的味蕾絕不滿足于每天只發(fā)一次的面包,這些人往往是最先掛掉的。 人一旦冷漠,現(xiàn)實就變得模糊起來;俘虜們一切的心力和情感都關(guān)注在一件事上:活命。因為冷漠是自衛(wèi)的妙招。而就是這樣惡劣的生活條件竟然治愈了作者的淺睡易醒癥。入獄后,最初的反應是震驚,等他們一步步被剝奪了人的所有權(quán)利,才意識到自己的處境,活著走出集中營成為他們的唯一的目標。 這才是真正有智慧的人,即使在夾縫中,仍能攻破縫隙,露頭喘息,找到自己的天空。 第三類人是像作者一樣,盡快認清現(xiàn)實,適應環(huán)境而僥幸生存下來的人,如作者所言,帶有很大的運氣成分。這或許解釋了為什么那些劫后余生的人都不愿意談論獄中的經(jīng)歷,因為不堪回首 ,因為再也不能接受過去的自己,沒有那段經(jīng)歷的人 第 3 頁 共 22 頁 是無法感同身受的。人真的不能為了一時一事的好處,做喪盡天良的事情。因效忠納粹,他們在獄中的待遇格外好,成為俘虜們羨慕的對象,只是不知道出獄后這些人境況如何。一般來說,這些人是俘虜中最殘暴的人,由納粹警衛(wèi)挑選出來或者他們毛遂自薦,他們的個性恰 恰適合擔當這酷虐的角色。 作者說他們中的精英都沒能挺過奧斯維辛的磨難。 文明的行為只會發(fā)生在文明的社會,文明的社會會催生文明的行為,惟愿世界越來越美好。按 第 2 頁 共 22 頁 照作者的描述,這些猶太 人被關(guān)進集中營之前基本都是社會精英,道德感很高的人。作者沒有用大量筆墨放在奧斯維辛的酷刑、苛責及死亡,而是通過幾個事例說明了獄中生活的殘酷與磨難。他每年要讀三四遍的書,自然地引起了我的興趣。這本書就由這兩部分組成:獄中的劫難和意義療法介紹。弗蘭克爾是精神醫(yī)學家、心理醫(yī)生、猶太人,二戰(zhàn)時期被投入奧斯維辛集中營。 第 1 頁 共 22 頁 《追尋生命的意義》讀后感 [5 篇材料 ] 第一篇:《追尋生命的意義》讀后感《追尋生命的意義》讀后感 梁老師 《追尋生命的意義》的作者維克多。 e。出獄后他根據(jù)獄中經(jīng)歷,總結(jié)出一套意義療法,用于治愈神經(jīng)官能癥,效果很好。 讀這本書緣于吳伯凡的推薦,在我眼中吳伯凡屬于博古通今、世事洞明的大家。 只是讀到現(xiàn)在仍然不知道吳伯凡為什么如此鐘愛這本書,但某些事還是觸發(fā)了一些我的感悟: 一。 獄中經(jīng)常進行的 ? 換營 ? ,病弱及無力工作的俘虜被淘汰送往煤氣間或火葬場,淘汰的方法是全體俘虜群毆或分隊格斗,想想都覺得血腥;俘虜沒有名字,只有編號,這編號就刺在皮膚上,或繡在衣褲上,在換營隊伍即將離去時,如果有可能,每個人都會盡可能想辦法弄到另一個 ? 號碼 ? 來代替他加入換營行列。在這屠宰場一樣的集中營里,人被剝奪了尊嚴,道德就成為最沒用的東西,每個人想的是自己或朋友盡可能活下去,為此不惜采取各種卑鄙的手段。 二、什么樣的人能活著走出集中營呢?;钕聛淼氖侨惾耍? 第一類就是 ? 酷覇 ? 們。如果工作不力,他們還會被刷下來,因此他們格外賣力,打起人來,比納粹警衛(wèi)還狠。記得幾年前看過《朗讀者》,女主角因做過納粹看守而受審,估計 ? 酷覇 ? 們后來的日子并不好過。 第二類存活下來的人是那些為了生存毫無顧忌,或偷或搶,甚至不惜出賣朋友以自保的俘虜,因為唯如此才能活下來。就連這本書的作者最初也想匿名出版的,但考慮到真實性才是其最大的價值,作者才鼓起勇氣,公開陳述他的信念。為了讓納粹和酷覇相信自己能做苦工而不會被送往煤氣間,他每天用玻璃刮臉,腰桿挺直,以使自己看起來氣色良好,完全能勝任工作;作者還利用自己心理醫(yī)生的特長幫助酷覇,分析他在愛情和婚姻上的難題,提出治療建議,以此博得酷覇的關(guān)照,躲過了幾次被送往煤氣間的厄運;就餐時還能得到豌豆湯,得以度過了黑暗無光、忍饑挨餓的日子。 三、人的適應能力超乎我們的想象 被投入奧斯維辛的猶太人,入獄前大多生活水平較高,從他們?nèi)氇z后被收繳的飾物就可以看出來。為此他們?nèi)淌芨鞣N各樣的身心折磨:無法刷牙、一件襯衫穿半年,直到毫無襯衫的樣子、一連幾天不能洗澡、用 臭鞋當枕頭。等俘虜們適應了這樣的生活之后, 第 4 頁 共 22 頁 他們就進入了獄中生活的第二階段:冷漠,就是情緒死亡的狀態(tài)。每當有人死去,眾俘虜一哄而上,挨著那余溫未散的尸體,有的搶到一盤吃剩的馬鈴薯、有的搶了死者的外衣,有的換下死者的木鞋,還有一個因抓到一根繩子高興萬分的,全然忘記了身邊的死者。每天傍晚,當俘虜們由工地返回營區(qū)時,常常會松一口氣地嘆道: ? 又活了一天 ? 。反倒作者的做法比較英明:即使一片面包也分次吃完,在遇到任何難處的時候,他都會拿出一點面包來,放到嘴里大聲咀嚼,靠食物所給的安慰支撐下去。于是獄中出現(xiàn)了 ? 宗教熱 ? 、 ? 招魂術(shù) ? ,大家聚在一起看夕陽, 甚至還有藝術(shù)節(jié),節(jié)目有歌曲、詩朗誦、講笑話。 四、意義療法的由來 第 5 頁 共 22 頁 作為一名心理學家和精神科醫(yī)生,作者通過自己在集中營的親身經(jīng)歷和自己的觀察,發(fā)明了意義療法。這些閃耀著人性光輝的行為讓作者明白:人所有的東西都可以被剝奪,唯獨人 最后的自由—— 在任何境遇中選擇一己態(tài)度和生活方式的自由 不能被剝奪。事實上,每個日子,每個時刻都在為人提供選擇的機會。人生的痛苦也有其意義,就像集中營的生活,使人體會生命的脆弱與堅強、人性的殘暴與悲憫。 意義療法在現(xiàn)實生活中取得了很好的療效。一位夫妻恩愛的老先生因妻子去世郁郁寡歡,作者寥寥數(shù)語讓老先生從痛苦中解脫出來。老先生說: ? 她會很 第 6 頁 共 22 頁 痛苦。 ? 老先生頓時覺得他所受的苦都是值得的。 我們終將發(fā)現(xiàn)生命的終極意義,
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