【正文】 。 “ 特殊論 ” 是以特殊性消解普遍性。 “ 中國模式論 ” 所宣揚(yáng)的是政府主導(dǎo)的、民族主義支撐的經(jīng)濟(jì)發(fā)展路徑、政治權(quán)力結(jié)構(gòu)和社會(huì)治理方式。進(jìn)入本世紀(jì)后，中國經(jīng)濟(jì)崛起，但增長模式的可持續(xù)性受到質(zhì)疑，腐敗滋生，社會(huì)公平和正義的缺失引起了人們的不滿和擔(dān)憂。 第 3 頁 共 17 頁 中國現(xiàn)代性轉(zhuǎn)向起于一百多年前的晚清。在此以后的幾百年中，以自由、理性和個(gè)人權(quán)利為核心的 “ 啟蒙價(jià)值 ” 成為推動(dòng)人類社會(huì)從傳統(tǒng)走向現(xiàn)代的精神力量 ，成為現(xiàn)代性社會(huì)的價(jià)值基礎(chǔ)。 發(fā)端于 17 世紀(jì)歐洲的啟蒙運(yùn)動(dòng)是人對神的 “ 叛逃 ” 和 “ 祛魅 ” 。我們所講的社會(huì)轉(zhuǎn)型不是中國語境中的 “ 現(xiàn)代化建設(shè) ” 、 “ 國強(qiáng)民富 ” 、 “ 大國崛起 ” ，而是現(xiàn)代性社會(huì)的構(gòu)建。 精神價(jià)值的缺失和重建在當(dāng)代是一個(gè)全球性的問題，但在不同的國家、不同的社會(huì)發(fā)展階段這個(gè)問題的表現(xiàn)是不同的。 第 2 頁 共 17 頁 大學(xué)學(xué)生進(jìn)入社會(huì)后不僅要成為一個(gè)有專業(yè)知識、有職業(yè)道德的專業(yè)人士，同時(shí)要有對普世價(jià)值擔(dān)當(dāng)?shù)囊庾R和公共關(guān)懷的責(zé)任。關(guān)于大學(xué)的功能，在歐美曾經(jīng)歷了精英教育 ─ 專業(yè)人才培養(yǎng) ─ 通識教育這樣一個(gè)復(fù)歸的過程，這一過程反映出人們對大學(xué)功能、大學(xué)教育、大學(xué)學(xué)生使命的再認(rèn)識。在思想認(rèn)識上我也走過了信仰 — 困惑 — 獨(dú)立思考 — 不斷尋求真理的路徑。在這 60 年中，中國社會(huì)發(fā)生了重大的變化。盡管如此，我還是鼓起勇氣來了。一方面，我確有一些思考和體驗(yàn)想和同學(xué)們交流 。 第 1 頁 共 17 頁 在清華大學(xué)的演講秦曉 在清華大學(xué)的演講 秦曉 親愛的清華經(jīng)管學(xué)院 2024 屆畢業(yè)班的 同學(xué)們： 今天，我非常榮幸能作為演講嘉賓出席清華大學(xué)經(jīng)濟(jì)管理學(xué)院的畢業(yè)典禮。大約一個(gè)月前，錢穎一院長邀請我時(shí)，我當(dāng)時(shí)是一種很矛盾的心態(tài)。另一方面，我缺少和高校學(xué)生，特別是 80 后的年輕一代溝通思想的經(jīng)驗(yàn)，不知道我所關(guān)注的問題是否能為你們理解和認(rèn)同。 我算是共和國同齡人的一代，經(jīng)歷了改革開放前后兩個(gè) 30年。作為一個(gè)長期在大型企業(yè)和金融機(jī)構(gòu)工作的管理者，我的關(guān)注點(diǎn)從企業(yè)管理、宏觀經(jīng)濟(jì)逐步擴(kuò)展到社會(huì)問題及相關(guān)的制度和價(jià)值。 我想先從大學(xué)的功能、大學(xué)教育、大學(xué)學(xué)生的使命談起。簡而言之，大學(xué)不僅是傳授 專業(yè)知識，培養(yǎng)專業(yè)人才的場所，它還是文明傳承和發(fā)揚(yáng)的載體 。 公共關(guān)懷是公共知識分子的責(zé)任和使命，他們要超越自己的專業(yè)領(lǐng)域，抵制世俗和權(quán)力的誘惑，秉承普世價(jià)值，在公共領(lǐng)域中維護(hù)人的尊嚴(yán)和社會(huì)正義，在經(jīng)濟(jì)發(fā)展的同時(shí)，建立起道德、精神和文化的價(jià)值支柱。當(dāng)今的中國正在經(jīng)歷一場深刻的 社會(huì)轉(zhuǎn)型。現(xiàn)代性社會(huì)是相對于傳統(tǒng)社會(huì)而言的，它的主要標(biāo)志是以 “ 啟蒙價(jià)值 ” ，即自由、理性、個(gè)人權(quán)利為價(jià)值支撐的，以市場經(jīng)濟(jì)、民主政治、法治社會(huì)為制度框架的民族國家。在擺脫了精神上的束縛以后，人可以運(yùn)用自己的理性保護(hù)個(gè)人的權(quán)利，實(shí)現(xiàn)個(gè)人的自由。當(dāng)代 “ 普世價(jià)值 ” 就是 “ 啟蒙價(jià)值 ” 經(jīng)過人們幾百年的認(rèn)識和實(shí)踐演化而成的。百年的路程是曲折的，百年的進(jìn)步是偉大的，但到今天，這仍是一個(gè) “ 未完成的工程 ” 。面對這樣的現(xiàn)象和問題，在中國知識界引發(fā)了 “ 普世價(jià)值 ”與 “ 中國模式 ” 之爭。 它從一開始的 “ 特殊論 ” 正在走向 “ 取代論 ” 。特殊和普遍本是相互依存的，沒有普遍性何來特殊性。 “ 特殊論 ” 和“ 取代論 ” 試圖用現(xiàn)代化、穩(wěn)定、國家民族利益、民生、理想代替現(xiàn)代性、自由、個(gè)人權(quán)利、民主、理性這些普世價(jià)值的核心和基礎(chǔ)，我認(rèn)為是不可取的。雖然不同的國家具有各自的文化、歷史特征，但這種差異不是對普世價(jià)值和現(xiàn)代社會(huì)制度架構(gòu)的顛覆和拒絕。但這并不意味著這條道路的指向與現(xiàn)代性社會(huì)目標(biāo)的偏離或背離。 學(xué)術(shù)界的這場交鋒或許還沒有引起高校學(xué)生特別是 80 后年青一代應(yīng)有的關(guān)注。我在這里提出三個(gè)與經(jīng)濟(jì)和管理相關(guān)的問題。發(fā)展主義政府還是服務(wù)型政府。前者被稱為 “ 發(fā)展主義政府 ” ，它在特定條件下可能會(huì)帶來較快的經(jīng)濟(jì)增長速度，但從長期來看它會(huì)造成權(quán)力與資本結(jié)合並導(dǎo)致腐敗、扭曲市場價(jià)格體系造成資源錯(cuò)配、抑制企業(yè)家的創(chuàng)新精神、破壞市場的公平競爭、造成社會(huì)的不公。 國有資本。 國有企業(yè)是公有制計(jì)劃經(jīng)濟(jì)的遺產(chǎn)。這正是當(dāng)前關(guān)于 “ 收入分配不均 ” 、 “ 國進(jìn)民退 ”爭議的背景。發(fā)達(dá)國家經(jīng)過資本社會(huì)化將原來少數(shù)寡頭控制的經(jīng)濟(jì)資源分散到中產(chǎn)階級和廣大民眾，使他們有了資產(chǎn)性收入，從