7在清華大學(xué)的演講秦曉-資料下載頁
2025-09-10 18:20本頁面
【正文】 對歐洲啟蒙運(yùn)動的偏愛。為什么中國沒有啟蒙運(yùn)動，如上所述，中國沒有宗教產(chǎn)生，更沒有象基督教那樣的殘酷的宗教壓迫與思想的束縛，對伽利略的宗教審判就是佐證。中國儒家主張以 “ 仁 ” 治理天下，提倡人 本思想。這是東西方在古代文化的差別。所以，中國的專制主義與的法國的專制主義有所不同。啟蒙運(yùn)動領(lǐng)導(dǎo)者不就是吸收了孔子的儒家思想而提出來的 “ 自由、博愛和平等 ” 的思想的嗎。 “ 個(gè)人價(jià)值 ”有其合理性，但是也有其弊端，凡是有一利必有一弊嗎?？死茁宸蛟⒀?“ 天鵝、龍蝦和梭魚 ” 就是對 “ 個(gè)人權(quán)利 ” 弊端的最好的注腳。個(gè)人自由與集體的關(guān)系處理不好，非但是個(gè)人問題，還會影響家庭和社會。中國的先哲早就看到了這一點(diǎn)，社會的倫理關(guān)系依賴于家庭關(guān)系，而個(gè)人自由以及個(gè)人權(quán)利的至上勢必破壞家庭關(guān)系以致社會倫理關(guān)系。美國的單親家庭之多就是個(gè)人自由 和個(gè)人權(quán)利至上的惡果。誰都知道一個(gè)簡單的常識，人是社會關(guān)系的產(chǎn)物。人是社會人。一個(gè)人行為不單關(guān)系到行為者本人而且還關(guān)系到與其相關(guān)的人。正如孩子的健康關(guān)系到父母，同樣父母的健康關(guān)系到孩子。天要下雨，娘要改嫁。是強(qiáng)者對弱者實(shí)施的行為。一個(gè)男人只管自己的喜惡，拋棄自己的妻子以及孩子，就是對家庭的不負(fù)責(zé)任。一個(gè)對自己的親人、家庭都不負(fù)責(zé)的人他會 第 15 頁 共 17 頁 對他人、對集體、對社會負(fù)責(zé)嗎。秦曉 1975 年畢業(yè)于礦業(yè)學(xué)院機(jī)械專業(yè)，雖說后來讀了哈佛的經(jīng)濟(jì)管理的博士學(xué)位。但是缺少人文科學(xué)，尤其是中國的傳統(tǒng)文化更為缺少。從他的講話中就反映出 來。也是一個(gè)言必稱希臘的人。 中國傳統(tǒng)價(jià)值里面到底沒有 “ 自由 ” 、 “ 個(gè)人權(quán)利 ” 、 “ 民主 ” 、 “ 理性 ” 。在秦先生看來是沒有的。這個(gè)問題是一個(gè)爭論不休的問題。我分析了有關(guān)的爭論，產(chǎn)生分歧的原因之一是概念的差異和理解不同引起的。僅以 “ 自由 ” 說明之。中國對自由的理解是絕對的自由 —— 無拘無束的自由。而西方的自由是指不對他人的自由不構(gòu)成危的自由，這與我國儒家的 “ 子所不欲勿施于人 ” 可謂同工異曲。 秦先生主張服務(wù)型政府，政府不要干涉市場經(jīng)濟(jì)。也就是說他是一個(gè)自由市場經(jīng)濟(jì)的贊同者，而且對美國的自由市場經(jīng)濟(jì)頂禮 膜拜。秦先生難道不知道，美國金融危機(jī)就是尼克松的小政府大社會主張的惡果么。最近，在奧巴馬簽字，頒布了對金融業(yè)最強(qiáng)有力的監(jiān)督法案嗎。通過唐駿造假事件我才知道，美國是全世界野雞大學(xué)最多的國度，這恐怕是政府不干涉的結(jié)果吧。美國政府倒是保護(hù)了本國人的自由和個(gè)人權(quán)利，每年 5 億美元的收入，既解決了就業(yè)又有 gdp，何樂而不為。卻貽害全球。美國從來是不考慮別國的利益的。中國為何改革 30 年經(jīng)濟(jì)發(fā)展如此快，完全得利于政府干預(yù)?，F(xiàn)在的臺灣倒是實(shí)現(xiàn)了秦先生所主張的民主 第 16 頁 共 17 頁 政治，政府是服務(wù)性，經(jīng)濟(jì)不但不發(fā)展反而倒退。請問秦先生對此作何解 釋。（關(guān)于 “ 民主 ” 我寫了一篇博文 “ 民主沒有是非 ” ，是對民主的弊端做了初步的剖析。歡迎批評指正。）執(zhí)政黨通過一個(gè)決議何其難也。臺灣創(chuàng)造亞洲四小龍的奇跡恰恰不是現(xiàn)在的民主政治時(shí)期。香港經(jīng)濟(jì)學(xué)家張五常至今都搞不懂中國經(jīng)濟(jì)飛速發(fā)展的原因，不愧是一位經(jīng)濟(jì)學(xué)家。 —— 他只懂經(jīng)濟(jì)。我看秦曉先生也是如此，只懂經(jīng)濟(jì)。秦先生非常崇拜《國富論》。其實(shí)《國富論》僅是資本主義發(fā)展初期的理論總結(jié)，其理論基礎(chǔ)的前提是參與經(jīng)濟(jì)活動的人是理性的、公平的。可事實(shí)完全相反，參與經(jīng)濟(jì)活動的人多是盲目的、投機(jī)的和貪婪的。這是人性的弱點(diǎn)所決定的。別說亞 當(dāng) 斯密，就是耶穌也改變不了，不然他創(chuàng)立基督教作甚。 秦先生拾人牙慧，大談城鄉(xiāng)差別的消滅。我從小就無數(shù)次聽過消滅城鄉(xiāng)差別這種說法。 50 多年前讀小學(xué)時(shí)，每到放假我就帶上假期作業(yè)到農(nóng)村去過。雖說鄉(xiāng)村在許多方面不如農(nóng)村，但是有其特殊的魅力是城市所沒有的，至今也是如此。這不，城市周邊的有條件的農(nóng)村辦起了農(nóng)村旅游，就是證明。我這時(shí)才思考關(guān)于消滅城鄉(xiāng)差別這句話的意義何在，發(fā)現(xiàn)這是一些所謂的極端人士提出的動人口號，根本做不到。一言以蔽之，只要農(nóng)業(yè)生產(chǎn)存在，只要城市存在，鄉(xiāng)村就存在，城鄉(xiāng)本質(zhì)差別就存在。物種的多樣 性和事物的多樣性造就了這個(gè)紛飛多彩的世界。有人卻要消 第 17 頁 共 17 頁 滅城鄉(xiāng)差別，這不是反自然的事情嗎。當(dāng)然可以減少兩者的差別。但是，農(nóng)村田園般的生活是城市的生活永遠(yuǎn)所代替不了的。 總而言之，秦先生的演講毫無新意，只是西方價(jià)值觀的傳聲筒而已。秦曉先生人文科學(xué)知識的如此匱乏，卻去高校演講，以己之昏昏使人昭昭，豈不誤人子弟。這也是人性的弱點(diǎn)使然。
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