5篇一：呼蘭河傳的感想-展示頁(yè)
2024-09-12 02:01本頁(yè)面
【正文】 中，在作品中，蕭紅冷靜地描摹了小團(tuán)圓媳婦婆婆諸多的外在行為和內(nèi)在心理，凸顯了她愚昧無(wú)知、遵循慣例、殘忍麻木又勤勞節(jié)儉的性格。原本非常健康的小團(tuán)圓媳婦病了，臉色黃瘦， “ 水不想喝，飯不想吃，睡覺(jué)的時(shí)候睜著眼睛，一驚一乍的 ” 為了給小團(tuán)圓媳婦治病，小團(tuán)圓媳婦的婆婆有不惜一切代價(jià)，想盡一切辦法按照傳統(tǒng)習(xí)俗，花錢雇大 第 4 頁(yè) 共 12 頁(yè) 神趕鬼，用豬肉拌黃連的偏方，抽貼畫符， 甚至用大缸盛上滾燙的開(kāi)水為小團(tuán)圓媳婦當(dāng)中 “ 洗澡 ” ，燒“ 替身 ” 等一切可能想到的辦法，去救治小團(tuán)圓媳婦，前后共花掉了五千多吊錢。小團(tuán)圓媳婦婆婆花了很多錢把小團(tuán)暈啊從外地買回來(lái)，在到家的第一天，因?yàn)樾F(tuán)員的大方、不羞澀，個(gè)子高，引起了院子里的人紛紛議論。但這些都不是蕭紅重點(diǎn)表現(xiàn)的，重點(diǎn)刻畫的是她善良背后的殘忍，節(jié)儉背后的愚昧，因循背后的守舊。 《呼蘭河傳》中 “ 小團(tuán)圓媳婦婆婆 ” 這一形象承載了真實(shí)而豐富的傳統(tǒng)文化內(nèi)涵，是體現(xiàn)不良傳統(tǒng)文化對(duì)人戮害的中心人物。 蕭紅筆下關(guān)于東北人的婚姻是 講究門當(dāng)戶對(duì)、父母之命、媒妁之言、離開(kāi)了這個(gè)原則，無(wú)論什么樣的婚姻在他們眼里都是“ 不成體統(tǒng) ” 的，如果女兒違背了這種婚姻，那么其結(jié)果將是不幸和悲哀的，它沿用了舊禮教下的傳統(tǒng)婚姻風(fēng)俗習(xí)慣，只有這樣 第 3 頁(yè) 共 12 頁(yè) 才是符合當(dāng)時(shí)正常社會(huì)秩序的習(xí)俗。蕭紅筆下的東北名民俗風(fēng)情洋溢著淳樸的民風(fēng)鄉(xiāng)俗、悲愴深沉的內(nèi)蘊(yùn)、古樸洪荒的原始自然地特點(diǎn)。 民間風(fēng)俗習(xí)慣作為一種物態(tài)文化和觀念的題材，體現(xiàn)了一個(gè)地方的鄉(xiāng)土民族區(qū)域的獨(dú)特性，是這個(gè)區(qū)域的民族文化精髓?！逗籼m河傳》整篇給人呈現(xiàn)了豐富多彩的人情風(fēng)俗圖，它構(gòu)成了蕭紅對(duì)兒時(shí)生活的文化記憶，這種文化是指封建文化，直接體現(xiàn)在民間生活的文化風(fēng)俗上。地方民族特性往往具 有雙重性，它包含著封建文化、殖民文化等特定階段的產(chǎn)物，故而，他對(duì)人們的影響也具有雙重性。作為東北作家群當(dāng)中成績(jī)最為卓越的女作家，《呼蘭河傳》是具有代表作，她用清新而不流俗，婉約而不失昂揚(yáng)的筆法描繪小城呼蘭的風(fēng)土人情，用細(xì)膩、敏銳的筆觸対生活在東北這片黑土地的社會(huì)底層人民進(jìn)行了深刻挖掘，它是一部反映東北人民苦難生活的自傳體長(zhǎng)篇小說(shuō)，是蕭紅在閱歷人生，移居香港之后寫出的一部獨(dú)特地鄉(xiāng)土作品，小說(shuō)帶有明顯的地方民族文化印記，同時(shí)，也透露出女性作家蕭紅的生命意識(shí)?！逗籼m河傳》；蕭紅；文化印記；生命意識(shí)。本文試從小說(shuō)中體現(xiàn)出的地方民族文化印記和蕭紅的生命意識(shí)兩個(gè)方面進(jìn)行論述，最后談?wù)劧唛g的關(guān)系。蕭紅對(duì)故鄉(xiāng)呼蘭河鎮(zhèn)的帶有地域文化特征的風(fēng)俗描繪，反映出了舊社會(huì)的封建文化印記。 第 1 頁(yè) 共 12 頁(yè) 篇一：呼蘭河傳的感想 論《呼蘭河傳》的文化印記與生命意識(shí) 摘要?！逗籼m河傳》作為自傳體長(zhǎng)篇小說(shuō)，具有濃郁的地方名族文化的藝術(shù)特征。通過(guò)小說(shuō)中人物命運(yùn)的變化，表現(xiàn)出集體無(wú)意識(shí)下的悲劇人生是與中華民族傳統(tǒng)的生死觀相關(guān)聯(lián)的；對(duì)生命主題的重視和對(duì)生命價(jià)值的尋求，透露著蕭紅強(qiáng)烈的生命意識(shí)。 關(guān)鍵詞。二十世紀(jì)三十年代，蕭紅在親身經(jīng)歷和時(shí)代環(huán)
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