5篇一：呼蘭河傳的感想-wenkub
2024-09-12 02 本頁面
【正文】 蘭河傳》作為自傳體長(zhǎng)篇小說，具有濃郁的地方名族文化的藝術(shù)特征。蕭紅對(duì)故鄉(xiāng)呼蘭河鎮(zhèn)的帶有地域文化特征的風(fēng)俗描繪，反映出了舊社會(huì)的封建文化印記?！逗籼m河傳》；蕭紅；文化印記；生命意識(shí)。地方民族特性往往具 有雙重性，它包含著封建文化、殖民文化等特定階段的產(chǎn)物，故而，他對(duì)人們的影響也具有雙重性。 民間風(fēng)俗習(xí)慣作為一種物態(tài)文化和觀念的題材，體現(xiàn)了一個(gè)地方的鄉(xiāng)土民族區(qū)域的獨(dú)特性，是這個(gè)區(qū)域的民族文化精髓。 蕭紅筆下關(guān)于東北人的婚姻是 講究門當(dāng)戶對(duì)、父母之命、媒妁之言、離開了這個(gè)原則，無論什么樣的婚姻在他們眼里都是“ 不成體統(tǒng) ” 的，如果女兒違背了這種婚姻，那么其結(jié)果將是不幸和悲哀的，它沿用了舊禮教下的傳統(tǒng)婚姻風(fēng)俗習(xí)慣，只有這樣 第 3 頁 共 12 頁 才是符合當(dāng)時(shí)正常社會(huì)秩序的習(xí)俗。但這些都不是蕭紅重點(diǎn)表現(xiàn)的，重點(diǎn)刻畫的是她善良背后的殘忍，節(jié)儉背后的愚昧，因循背后的守舊。原本非常健康的小團(tuán)圓媳婦病了，臉色黃瘦， “ 水不想喝，飯不想吃，睡覺的時(shí)候睜著眼睛，一驚一乍的 ” 為了給小團(tuán)圓媳婦治病，小團(tuán)圓媳婦的婆婆有不惜一切代價(jià)，想盡一切辦法按照傳統(tǒng)習(xí)俗，花錢雇大 第 4 頁 共 12 頁 神趕鬼，用豬肉拌黃連的偏方，抽貼畫符， 甚至用大缸盛上滾燙的開水為小團(tuán)圓媳婦當(dāng)中 “ 洗澡 ” ，燒“ 替身 ” 等一切可能想到的辦法，去救治小團(tuán)圓媳婦，前后共花掉了五千多吊錢。更精彩的是蕭紅非常細(xì)膩逼真的刻畫人物心理，如抽貼畫符一段就很細(xì)致的刻畫了小團(tuán)圓媳婦婆婆的內(nèi)心世界，將小團(tuán)圓媳婦婆婆此時(shí)的出手大方與前文舍不得花一吊錢為自己買藥治手的情節(jié)形成鮮明的對(duì)比，突出小團(tuán)圓媳婦婆婆的愚昧，心理描寫細(xì)膩真切，既令人忍俊不禁，又令人痛心疾首。三天撿一塊豆腐，二十塊，二三得六，六十天都有豆腐吃。 ” 若是買雞，可以那雞蛋換青菜，何況雞會(huì)生蛋，蛋還會(huì)生雞，永遠(yuǎn)這樣循環(huán)的盛夏去 ……. 豈不發(fā)了財(cái)嗎。其愚蠢的行為背后，掩埋的卻是善良的動(dòng)機(jī)，正是這些善良的動(dòng)機(jī)，令人欲哭無言，與笑無聲。 篇二：《呼蘭河傳》讀后感 《呼蘭河傳》讀后感 《呼蘭河傳》讀后感 讀小學(xué)時(shí)學(xué)過一篇課文叫《火燒云》，那千姿百態(tài)、瞬息萬變的晚霞一直深深地印在我的腦海里。爺爺寵著她，深愛著她。甚至連賣豆腐、賣麻花的市井人物都走到了她的筆下。 追隨蕭紅的靈魂，我感受到了作家悲天憫人的人文情懷。記錄的文字雖然很平實(shí)，似乎沒有任何褒貶，可沉靜的文字背后卻流淌著作者的一腔熱血，她抨擊著封建愚昧的思想，覺得這個(gè)世界應(yīng)該有所改變。 著名作家茅盾曾經(jīng)贊譽(yù)《呼蘭河傳》是 “ 一篇敘事詩，一幅多彩的風(fēng)土畫，一串凄婉的歌謠 ” ，這首詩值得反復(fù)吟誦，這幅畫值得反復(fù)賞析，這首歌謠值得久遠(yuǎn)傳唱。在這里，到處可見由于人們的無知、愚昧而引發(fā)的一場(chǎng)又一場(chǎng)的災(zāi)難，人們只是為了活著而活著，為了死去而死去。在東二道街上有六七尺深的大泥坑，人們和家畜常常會(huì)遭受到災(zāi)難。開頭就把那個(gè)叫做 quot。我家的院子是很荒涼的 quot。黑乎乎的、笑呵呵的 quot。抽貼、請(qǐng)人來跳
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