5三個(gè)自信[合集]-展示頁(yè)
2024-09-11 17:25本頁(yè)面
【正文】 此后以毛澤東為核心的中共新領(lǐng)導(dǎo)層對(duì)此有清晰的認(rèn)識(shí)，并由此在黨內(nèi)開(kāi)始了一次以馬克思主義中國(guó)化為主題的思想教育運(yùn)動(dòng)。 二、馬克思主義中國(guó)化的第一次飛躍 從理論上說(shuō)，馬克思主義一旦被 用于指導(dǎo)中國(guó)革命的實(shí)踐，就意味著馬克思主義中國(guó)化歷史過(guò)程的開(kāi)始。 當(dāng)然，早期中國(guó)共產(chǎn)黨人對(duì)馬克思主義的學(xué)習(xí)和理解受到歷史條件的制約，從總的特點(diǎn)看，主要存在以下幾方面的不足：第一，中國(guó)共產(chǎn)黨初建時(shí)期，更多地注重組織工作和宣傳工作，自身的理論研究缺乏組織性和計(jì)劃性；第二，馬克思主義的研究在較大程度上停留于介紹宣傳的面上工作，理論消化不夠；第三，從理論上全面把握馬克思主義還比較欠缺。在各地紛紛建立組織的基礎(chǔ)上， 1921 年 7 月以中國(guó)共產(chǎn)黨第一次代表大會(huì)召開(kāi)為標(biāo)志，正式完成建黨的工作。新文化運(yùn)動(dòng)的領(lǐng)袖陳獨(dú)秀也在十月革命的觸動(dòng)下，從原先宣傳資產(chǎn)階級(jí)民主主義 思想轉(zhuǎn)向宣 第 3 頁(yè) 共 17 頁(yè) 傳馬克思主義。 1918 年 7 月他發(fā)表的《法俄革命之比較觀》一文，稱 “ 吾人對(duì)于俄羅斯今日之事變，惟有翹首以迎其世界的新文明之曙光 ” ，表露對(duì)十月革命勝利的欣喜心聲。 1917 年俄國(guó)十月革命的勝利，以開(kāi)辟人類社會(huì)新紀(jì)元的歷史價(jià)值，促成了中國(guó)先進(jìn)知識(shí)分子選擇救過(guò)救民道路的視線轉(zhuǎn)移。一大批革命者、思想家痛苦地認(rèn)識(shí)到，衰落的中國(guó)并沒(méi)有因?yàn)榈壑频耐品@得新生，革命的使命并沒(méi)有真正完成，中國(guó)社會(huì)的變革還需要另辟蹊徑。辛亥革命的成功，使中國(guó)開(kāi)始了新的生存奮斗。經(jīng)濟(jì)上，封建經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)逐漸瓦解成為鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)以后中國(guó)社會(huì)變化的決定性因素；政治上，歷史上那種大一統(tǒng)的集權(quán)專制統(tǒng)治受到資本 第 2 頁(yè) 共 17 頁(yè) 主義各國(guó)爭(zhēng)相分割中國(guó)實(shí)力范圍的挑戰(zhàn)；思想文化上，歷史悠久、獨(dú)成一脈并影響世界的中國(guó)傳統(tǒng)文化，由于西風(fēng)東漸而呈式 微的態(tài)勢(shì)。本文試圖簡(jiǎn)單重現(xiàn)歷史，淺談馬克思主義在中國(guó)的發(fā)展歷程。在整整一個(gè)世紀(jì)里，馬克思主義不僅作為哲學(xué)社會(huì)科學(xué)的理論形態(tài)，而且 也作為指導(dǎo)社會(huì)變革的思想旗幟，深深影響著中國(guó)。而自從中國(guó)共產(chǎn)黨從俄國(guó)引進(jìn)了馬克思主義，并用馬克思主義理論武裝起中國(guó)人民以后，中國(guó)的革命面貌就發(fā)生了變化，并最終在隨后的不斷斗爭(zhēng)中解救了中國(guó)。 第 1 頁(yè) 共 17 頁(yè) 三個(gè)自信 [合集 ] 馬克思主義在中國(guó)的發(fā)展歷程 文學(xué)與新聞學(xué)院 傳播學(xué) 陶蘭 202430080918摘要：二十世紀(jì)初期是中國(guó)飽受凌辱的時(shí)期，也是中國(guó)愛(ài)國(guó)人士不斷為解救祖國(guó)尋找出路的時(shí)期。在這一時(shí)期，有人嘗試西方資本主義，有人試圖學(xué)習(xí)日本 “ 明治維新 ” ，有人也試圖走民主社會(huì)道路，可是這些方法都一一失敗了。自那以后，中國(guó)的發(fā)展改革以及崛起的道路就一直伴隨著馬克思主義的發(fā)展歷程。而中國(guó)共產(chǎn)黨 90 年艱苦卓絕的奮斗歷史，就是馬克思主義中國(guó)化的艱難探索、不斷取得新成果的歷史。關(guān)鍵字：馬克思主義，歷程，中國(guó)化 1840 年鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)，開(kāi)始了近代中國(guó)社會(huì)的裂變。十九至二十世紀(jì)之交，國(guó)情狀況的惡化到了十分危急的地步。然而 “ 共和其名，專制其實(shí) ” 的現(xiàn)象是人們逐漸認(rèn)識(shí)到革命風(fēng)暴過(guò)后，中國(guó)社會(huì)不僅沒(méi)有讓人感覺(jué)到氣象一新，反而迷茫在更加混亂的遭遇之中。 一、馬克思在中國(guó)的初期傳播 1915 年，以陳獨(dú)秀在上海創(chuàng)辦的《青年》雜志為標(biāo)志，一場(chǎng)帶有啟蒙性質(zhì)的思想文化運(yùn)動(dòng)在中國(guó)掀起。對(duì)于十月革命，李大釗憑借其靈敏的政治洞察力作出了深刻評(píng)論。此后其發(fā)表的《我的馬克思主義觀》是中國(guó)馬克思主義傳播史上一篇極其重要的文獻(xiàn)，代表著李大釗在當(dāng)時(shí)馬克思主義的認(rèn)識(shí)上達(dá)到了較高的水平。從 1920 年開(kāi)始，一批初步接受了馬克思主義的知識(shí)分子開(kāi)始了籌建中國(guó)共產(chǎn)黨的準(zhǔn)備工作。早期的中國(guó)共產(chǎn)黨人憑借著有限的條件，力求從星散零碎的資料中把握馬克思主義的基本思想，在一些主要內(nèi)容上取得了比較準(zhǔn)確的認(rèn)識(shí)：第一，揭示出馬克思主義的鮮明階級(jí)屬性；第二，認(rèn)識(shí)到馬克思主義是一個(gè)有著完整體系的科學(xué)額思想；第三，強(qiáng)調(diào)階級(jí)斗爭(zhēng)學(xué)說(shuō)在馬克思主義思想中的核心地位；第四，闡述了唯物史觀與馬克思主義哲學(xué)基 礎(chǔ)的關(guān)系；第五，明確了馬克思主義的國(guó)家觀和無(wú)產(chǎn)階級(jí)專政的思想。另外，思想理論上對(duì)蘇聯(lián)的依賴性比較嚴(yán)重。 1935 年 1 月遵義會(huì)議以后，中國(guó)共產(chǎn)黨進(jìn)入了對(duì)自身錯(cuò)誤進(jìn)行反省和糾正的階段。這場(chǎng)運(yùn)動(dòng)從中共六屆六中全會(huì)開(kāi)始，到后來(lái)的延安整風(fēng)運(yùn)動(dòng)，持續(xù)了七八年之久，取得了馬克思主義必須與中國(guó)實(shí)際相結(jié)合的觀念在全黨牢固樹(shù)立起來(lái)的重大收獲。毛澤東思想的形成經(jīng)歷了好幾個(gè)階段。 二十世紀(jì)二十年代后期到三十
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