【正文】 次飛躍 鄧小平理論作為第二次飛躍，有其時(shí)代條件、實(shí)踐根據(jù)和歷史必然。馬克思主義中國化的一系列理論成果，代表著中國最廣大人民在不同歷史時(shí)期的意志和愿望，是中華民族優(yōu)秀文化的結(jié)晶，是凝聚黨心民心的強(qiáng)大精神力量，是一定歷史條件下中華民族智慧的最高表 現(xiàn)和理論上的最高概括。在這條道路上，始終堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)，社會(huì)主義事業(yè)才有堅(jiān)強(qiáng)的領(lǐng)導(dǎo)核心；始終以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，各項(xiàng)事業(yè)才有強(qiáng)大的物質(zhì)基礎(chǔ)；始終堅(jiān)持四項(xiàng)基本原則，發(fā)展才有獨(dú)立性、自主性；始終堅(jiān)持改革開放，經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā) 展才有強(qiáng)大的動(dòng)力。 我們有充分的理由自信。堅(jiān)持和豐富中國特色社會(huì)主義理論體系，需要我們以巨大的理論勇氣和敏銳的理論自覺，勇于推進(jìn)實(shí)踐基礎(chǔ)上的理論創(chuàng)新，不斷豐富中國特色社會(huì)主義理論體系，毫不動(dòng)搖地堅(jiān)持中國特色社會(huì)主義。新世紀(jì)新階段，我們黨抓住重要戰(zhàn)略機(jī)遇期，不斷推進(jìn)實(shí)踐創(chuàng)新、理論創(chuàng)新和制度創(chuàng)新，在經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會(huì)等各個(gè)領(lǐng)域形成一整套相互銜接、相互聯(lián)系的制度體系，不斷完善中國特色社會(huì)主義事業(yè)總體布局，堅(jiān)持和發(fā)展了中國特色社會(huì)主義制度。 90 多年來，我們黨在中國革命、建設(shè)和改革具體歷程中，在推進(jìn)馬克思主義中國化的歷史進(jìn)程中，產(chǎn)生了兩大理論成果。反之，任何制度 第 12 頁 共 17 頁 只要不適合我們的實(shí)際情況，別人再推 銷都不能 “ 買賬 ” ，否則就會(huì)讓老百姓 “ 埋單 ” 。我們要自覺增強(qiáng) “ 三個(gè)自信 ” 所傳遞的豪氣 、底氣和銳氣，更要深刻理解 “ 三個(gè)自信 ”背后的深刻理性，將其當(dāng)作一種真理性的認(rèn)識(shí)，真正轉(zhuǎn)化為更加堅(jiān)定的政治信仰，更加積極的精神狀態(tài)，更加主動(dòng)的工作落實(shí)。實(shí)踐證明，如果離開了馬克思主義中國化的不懈探索，離開了馬克思主義中國化理論成果的指引，我們的實(shí)踐就會(huì)陷入盲目性，我們的事業(yè)就會(huì)遭受挫折和失敗。所以，如何在一個(gè)經(jīng)濟(jì)文化異常落后的東方大國進(jìn)行大規(guī)模的社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)建設(shè)，把握社會(huì)主義建設(shè)的道路和規(guī)律，這就需要艱苦的探索。 二十世紀(jì)二十年代后期到三十年代初期黨的領(lǐng)導(dǎo)不顧中國革命的實(shí)際情況，直接搬用馬克思主義的書本理論和蘇維埃模式來設(shè)計(jì)中國革命，最終付出了慘痛的代價(jià)，而這個(gè)時(shí)期毛澤東思想正是在同教條主義錯(cuò)誤傾向的斗爭中和深刻總結(jié)歷史經(jīng)驗(yàn)的過程中逐漸形成和發(fā)展起來。對(duì)于十月革命，李大釗憑借其靈敏的政治洞察力作出了深刻評(píng)論。 第 1 頁 共 17 頁 三個(gè)自信 [合集 ] 馬克思主義在中國的發(fā)展歷程 文學(xué)與新聞學(xué)院 傳播學(xué) 陶蘭 202430080918摘要：二十世紀(jì)初期是中國飽受凌辱的時(shí)期，也是中國愛國人士不斷為解救祖國尋找出路的時(shí)期。 1918 年 7 月他發(fā)表的《法俄革命之比較觀》一文，稱 “ 吾人對(duì)于俄羅斯今日之事變，惟有翹首以迎其世界的新文明之曙光 ” ，表露對(duì)十月革命勝利的欣喜心聲。 隨后毛澤東領(lǐng)導(dǎo)開辟了農(nóng)村革命根據(jù)地，正確地提 出了革命任務(wù)，在其間他先后寫了《中國的紅色政權(quán)為什么能夠存在。中國共產(chǎn)黨從中國國情出發(fā)，在蘇聯(lián)經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上并思考了蘇聯(lián)模式的弊病，對(duì)中國社會(huì)主義建設(shè)的道路進(jìn)行了初步的卻是富有成果的探索。 第二，馬克思主義中國化的理論成果提供了凝聚全黨和全國各族人民的強(qiáng)大精神支柱。道路自信源自價(jià)值理性。我們的制度就是在長期實(shí)踐和理性設(shè)計(jì)結(jié)合下形成的，并被實(shí)踐反復(fù)證明 “ 有利于保持黨和國家活力、調(diào)動(dòng)廣大人民群眾和社會(huì)各方面的積極性、主動(dòng)性、創(chuàng)造性，有利于解放和發(fā)展社會(huì)生產(chǎn)力、推動(dòng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)全面發(fā)展，有利于維護(hù)和促進(jìn)社會(huì)公平正義、實(shí)現(xiàn)全體人民共同富裕，有利于集中力量辦大事、有效應(yīng)對(duì)前進(jìn)道路上的各種風(fēng)險(xiǎn)挑戰(zhàn)，有利于維護(hù)民族團(tuán)結(jié)、社會(huì)穩(wěn)定、國家統(tǒng)一 ” 。一大理論成果是毛澤東思想。我們要在 制度確立和制度創(chuàng)新的基礎(chǔ)上，以高度的制度自覺性，不斷推進(jìn)社會(huì)主義制度的自我完善和發(fā)展，與時(shí)俱進(jìn)地發(fā)展中國特色社會(huì)主義。中國特色社會(huì)主義理論體系是包括鄧小平理論、 “ 三個(gè)代表 ” 重要思 第 15 頁 共 17 頁 想以及科學(xué)發(fā)展觀等重大戰(zhàn)略思想在內(nèi)的科學(xué)理論體系，系統(tǒng)回答了在中國這樣一個(gè)十幾億人口的發(fā)展中大國建設(shè)什么樣的社會(huì)主義、怎樣建設(shè)社會(huì)主義，建設(shè)什么樣的黨、怎樣建設(shè)黨，實(shí)現(xiàn)什么樣的發(fā)展、怎樣發(fā)展等一系列重大問題，是對(duì)毛澤東思想的繼承和發(fā)展。每一名生活在這個(gè)國家的人，關(guān)注這個(gè)國家的人，只 要有一個(gè)客觀的立場，都不難從自己身上得到驗(yàn)證。共產(chǎn)黨人立黨為公、執(zhí)政為民，追求國家強(qiáng)大、人民幸福、民族復(fù)興，就應(yīng)當(dāng)走這樣一條 第 11 頁 共 17 頁 道路。在當(dāng)代中國，中國