5三個(gè)自信[合集]-在線瀏覽
2024-09-11 17:25本頁(yè)面
【正文】 年代初期黨的領(lǐng)導(dǎo)不顧中國(guó)革命的實(shí)際情況，直接搬用馬克思主義的書本理論和蘇維埃模式來(lái)設(shè)計(jì)中國(guó)革命，最終付出了慘痛的代價(jià)，而這個(gè)時(shí)期毛澤東思想正是在同教條主義錯(cuò)誤傾向的斗爭(zhēng)中和深刻總結(jié)歷史經(jīng)驗(yàn)的過(guò)程中逐漸形成和發(fā)展起來(lái)?！贰毒畬降亩窢?zhēng)》《星星之火，可以燎原》等文章，這些文章中形成的一些看法和提出的一些觀點(diǎn)，在馬克思主義中國(guó)化的進(jìn)程中具有極其重要的意義。毛澤東的理論創(chuàng)作在抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期進(jìn)入了巔峰階段，如《戰(zhàn)爭(zhēng)和戰(zhàn)略問(wèn)題》、《中國(guó)革命和中國(guó)共產(chǎn)黨》、《新民主主義論》等重要著作中闡述的思想都達(dá)到了前所未有的高度。毛澤東思想成 為繼馬克思主義之后知道中國(guó)革命的又一面思想旗幟，是中國(guó)共產(chǎn)黨在發(fā)展過(guò)程中一次質(zhì)的飛躍。 三、社會(huì)主義建設(shè)時(shí)期對(duì)馬克思主義中國(guó)化的繼續(xù)探索 隨著新民主主義革命的勝利和中華人民共和國(guó)的建立，中國(guó)共產(chǎn)黨成為執(zhí)政黨，在全部國(guó)家工作中處于領(lǐng)導(dǎo)的地位。中華人民共和國(guó)成立后，就大力宣傳和普及馬克思主義，并在制度上確立了馬克 思主義在意識(shí)形態(tài)上的指導(dǎo)地位。以毛澤東為核心的領(lǐng)導(dǎo)人創(chuàng)造性地開辟出中國(guó)社會(huì)主義改造道路，實(shí)現(xiàn)了從新民主主義社會(huì)向社會(huì) 第 6 頁(yè) 共 17 頁(yè) 主義社會(huì)的轉(zhuǎn)變。因?yàn)橹袊?guó)的社會(huì)經(jīng)濟(jì)狀況全然不同于馬克思主義經(jīng)典作家所設(shè)想的社會(huì)歷史條件。所以，如何在一個(gè)經(jīng)濟(jì)文化異常落后的東方大國(guó)進(jìn)行大規(guī)模的社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)建設(shè)，把握社會(huì)主義建設(shè)的道路和規(guī)律，這就需要艱苦的探索。在經(jīng)濟(jì)、政治和文化建設(shè)上都提出了積極的思想，對(duì)發(fā)展馬克思主義的社會(huì)主義建設(shè)理論具有重要的意義。 四、馬克思主義中國(guó)化的第二次飛躍 鄧小平理論作為第二次飛躍，有其時(shí)代條件、實(shí)踐根據(jù)和歷史必然。其次，鄧小平理論是在我國(guó)改革開 第 7 頁(yè) 共 17 頁(yè) 放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的實(shí)踐過(guò)程中逐步形成和發(fā)展起來(lái)的。從歷史發(fā)展的觀點(diǎn)來(lái)看，恢復(fù)和重新確立解放思想、實(shí)事求是的思想路線，是實(shí)現(xiàn)馬克思主義中國(guó)化第二次飛躍的理論創(chuàng)新前奏和必要思想前提。 五、迎接新時(shí)代挑戰(zhàn)的 “ 三個(gè)代表 ” 重要思想和科學(xué)發(fā)展觀 以江澤民為核心的第三代中央領(lǐng)導(dǎo)集體對(duì)鄧小平理論的發(fā)展集中體現(xiàn)在形成了 “ 三個(gè)代表 ” 重要思想上，這是面向二十一世紀(jì)的中國(guó)化的馬克思主義。這一重要思想是對(duì)馬克思列寧主義、毛澤東思想和鄧小平理論的繼承與發(fā)展，反映了當(dāng)代世界和中國(guó)的發(fā)展變化對(duì)黨和國(guó)家工作的新要求，是加強(qiáng)和改進(jìn)黨的建設(shè)，推進(jìn)我國(guó)社會(huì)主義自我完善和發(fā)展的強(qiáng)大理論武器，是全黨集體智慧的結(jié)晶，是黨必須長(zhǎng)期堅(jiān)持的指導(dǎo)思想?？茖W(xué)發(fā)展觀標(biāo)志著中國(guó)共產(chǎn)黨對(duì)于社會(huì)主義建設(shè)規(guī)律、社會(huì)發(fā)展規(guī)律、共產(chǎn)黨執(zhí)政規(guī)律的認(rèn)識(shí)達(dá)到了新的高度，標(biāo)志著馬克思主義的中國(guó)化，標(biāo)志著馬克思主義和新的中國(guó)國(guó)情相結(jié)合達(dá)到了新的高度和階段。實(shí)踐證明，如果離開了馬克思主義中國(guó)化的不懈探索，離開了馬克思主義中國(guó)化理論成果的指引，我們的實(shí)踐就會(huì)陷入盲目性，我們的事業(yè)就會(huì)遭受挫折和失敗。一個(gè)民族，一個(gè)國(guó)家，如果沒(méi)有自己的精神支柱，就等于沒(méi)有靈魂，就會(huì)失去凝聚力和生命力。馬克思主義中國(guó)化的一系列理論成果，代表著中國(guó)最廣大人民在不同歷史時(shí)期的意志和愿望，是中華民族優(yōu)秀文化的結(jié)晶，是凝聚黨心民心的強(qiáng)大精神力量，是一定歷史條件下中華民族智慧的最高表 現(xiàn)和理論上的最高概括。馬克思主義讓我們看到了中華民族復(fù)興的希望，所以我們堅(jiān)信在馬克思主義的引領(lǐng)下，團(tuán)結(jié)一致，為實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義不斷奮斗。馬克思主義中國(guó)化進(jìn)程中形成的理論成果，是馬克思主義與中國(guó)不同時(shí)期實(shí)際相結(jié)合 的產(chǎn)物，體現(xiàn)了理論與實(shí)際的統(tǒng) 一、堅(jiān)持與發(fā)展的統(tǒng)一，既反對(duì)輕視甚至背離馬克思主義的錯(cuò)誤傾向，又反對(duì)教條式地對(duì)待馬克思主義和靜止地孤立地研究馬克思主義的錯(cuò)誤傾向。馬克思主義中國(guó)化的道路會(huì)越走越寬廣，馬克思主義中國(guó)化的理論將以不斷的反映鮮明的時(shí)代精神和實(shí)踐要求而向前發(fā)展。 參考文獻(xiàn)： [1]奚潔人，余源培 .《二十世紀(jì)中國(guó)社會(huì)科學(xué)馬克思主義卷》，.[2]《論馬克思主義在中國(guó)的發(fā)展歷程》，第十二屆 “ 挑戰(zhàn)杯 ” 科技學(xué)術(shù)節(jié)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)類學(xué)術(shù)論文 . 建設(shè)和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義，最根本的是要清醒認(rèn)識(shí)和科學(xué)回答三大基本問(wèn)題，這就是：什么是社會(huì)主義、怎樣建設(shè)社會(huì)主義，建設(shè)什么樣的黨、怎樣建設(shè)黨，實(shí)現(xiàn)什么樣的發(fā)展、怎樣發(fā)展。 十八大報(bào)告中 “ 三個(gè)自信 ” 學(xué)習(xí)心得 總書記總書記在十八大報(bào)告中對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義道路、理論體系和制度及其 “ 三位一體 ” 的關(guān)系進(jìn)行了深刻而又精辟的闡述，要求全黨堅(jiān)定道路自信、理論自信、制度自信。我們要自覺(jué)增強(qiáng) “ 三個(gè)自信 ”
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