5淺談道德經(jīng)釋義讀后感道德論-展示頁
2024-09-07 04:33本頁面
【正文】 也難怪林語堂說， “ 最后會覺得現(xiàn)在很需要這種學說。就像馬克思，預示到社會主義產(chǎn)生一樣，這么具有前瞻性。時至今日，依法治國仍是我們奉行的。我們都在倡導人人平等的社會，而要做到人人平等，不能空喊口后，而是需要靠完善的社會法律來體現(xiàn)。 在古時，老子就已經(jīng)提出了人人平等的思想。天地至仁，用至誠不移的自然法則來體現(xiàn)；圣人至仁，用完善的社會法律來體現(xiàn)。 不仁 是老子的法治思想。在圣人的心目中，只能存有法的觀念，而不能存有 仁 的觀念。圣人效法天地，以法治國，法律面前 第 5 頁 共 19 頁 人人平等，任何人違犯法律，就要受到法律的嚴懲。 天地不仁，以萬物為芻狗；圣人不仁，以百姓為芻狗 萬物雖為天地所生，但無一物為天地所偏愛。當我們看透世俗的風景，也許我們會靜靜地看細水長流?？峙麓蠖鄶?shù)人都會持否定的答案。這看似是一個簡單的命題，可是，當我們真正選擇起屬于自 己的 “ 圣人之路 ” 的時候，卻難免會碰上不少阻礙。一是走常人之道，也就是追求外在的名利之道。同一條人生道路，卻有兩種截然不同的走法。老子著道德篇，旨在向世人指明可以免禍于身，免禍于社會的圣人之道。不同的追求，不同的道路，必然造就不同的人生和社會。不過，在此，我僅表達一下我對看完《道德經(jīng)》的切身感受。 ” 林語堂曾經(jīng)這樣說過。 第二篇：道德經(jīng)讀后感道德經(jīng)讀后感 “ 我覺得任何一個翻閱《道德經(jīng)》的人最初一定會大笑；然后笑他自己竟然會這樣笑；最后會覺得現(xiàn)在很需要這種學說。一切事物都處于運動變化之中，美會轉(zhuǎn)化為不美，善會轉(zhuǎn)化為不善，乃是大道運化之必然，亦是事物發(fā)展之規(guī)律。金無足赤，人無完人。和氏璧人皆知其美，然而，正由此物引起了秦、趟相詐而興兵，以致為殘生傷性之不美。它們可以 “ 正復為 奇，善復為妖 ” 。然而任何事物或善或美、或惡或丑都具有兩重性和可變性。 二、 “ 天下皆知美之為美，斯惡已；皆知善之為善，斯不善已。它們互相聯(lián)系、互相依賴、互相滲透、互相補充、互為其根。 “ 有無之相生，難易之相成，長短之相形，高下之相傾，音聲之相和，前后之相隨。 從以上描述中，我們還 可以體會到《道德經(jīng)》兩個觀點。進一步影響了全球氣候環(huán)境，人類生存環(huán)境因為自己對自然規(guī)律的不尊重、重視而面臨威脅。這又在一定程度上破壞了規(guī)律。造成的后果是什么。在喂養(yǎng)寵物之前不考慮清楚，頭腦發(fā)熱的就將這些寵物用來填補人類內(nèi)心實際萬惡的那一面。不可否認的是，一部分人，卻并非真正愛護小動物，只是為了滿足自己的一時之快。 不負責任的飼養(yǎng)寵物后遺棄。從活剝浣熊皮毛、狐貍皮毛、老虎豹子皮毛、貂皮等等這些，殺害珍稀保護動物來美 第 2 頁 共 19 頁 化溫暖人類自己。不用多說，鯊魚失去魚翅，必死無疑；普通的燕窩評不能滿足人類的欲望，因此出現(xiàn)了血燕； 活剝珍惜動物皮毛來 “ 美麗 ” 自己，各種皮草近幾年瘋狂流行。 捕殺珍惜 動物作為盤中餐，魚翅燕窩，甚至各種野生珍稀動物，在餐桌上隨處可見，破壞了海洋森林生態(tài)平衡，珍惜動物急劇減少。 現(xiàn)在的一些人，毫不尊重規(guī)律。 ”這句話承接上句舉了很多例證明尊重規(guī)律的好處。 尊重規(guī)律，堅持按規(guī)律辦事，一切都會順利，而違背規(guī)律會得到大自然的懲罰。 第 1 頁 共 19 頁 淺談《道德經(jīng)釋義》讀后感道德論 通過閱讀《道德經(jīng)釋義》，使得我對《道德經(jīng)》有了一定的了解，并通過此書凈化了我的身心。對于《道德經(jīng)》的內(nèi)容，我理解的主要是講求 “ 尊重規(guī)律 ” 。在第三十九章中，他是這樣闡述的： “ 昔之得一者 ” 古來大凡按規(guī)律辦事的人， “ 天得一以清，地得一以寧，神得一以靈，谷得一以盈，萬物得一以生，侯王得一以天下正。上天尊重規(guī)律可以清澈，大地尊重規(guī)律可以安寧，神靈尊重規(guī)律可以帶來安寧，河流尊重規(guī)律可以水滿，自然界萬事萬物尊重規(guī)律就可以生生不息，君侯大王尊重規(guī)律就可以得到天下。破壞生態(tài)平衡。在餐桌背后的是血淋淋的殺戮。各種動物皮毛成了時裝界的 “ 寵兒 ” 。毫無知覺的殘害無辜生命。現(xiàn)在生活條件不斷提高，人們生活水平越來越 高，除了滿足衣食住行之外，還要滿足人類的愛心和同情心。毫無責任感。在新鮮感過后，不再照顧它們，甚至遺棄它們。流浪貓狗不斷地大量地增加形成惡性循環(huán)。 生態(tài)鏈面臨斷裂。沒有買賣，就沒有殺害。 一、對立統(tǒng)一之辯證關(guān)系。 ” 這是說，任何事物都由正反兩種因素組合而成。有正必有反，二者對待存在，相反相成。 ” 天下事物，在表觀上總是分為真、善、美和假、惡、丑兩個 第 3 頁 共 19 頁 對立的方面。都是相對的而不是絕對的。美的可以造成惡的結(jié)果，善的會造成不善的影響?？蓯勖利惖男∝埿」?，大家都喜歡，所以都想把他們留在身邊，但是加上部 分人類的無責任感，導致流浪貓狗劇增。任何美的和善的事物，本身都包含著不美不善的一面。把美的事物當成永恒的美，把善的事物視為絕對的善，必然事與愿違，導致惡的，不善的結(jié)果。至少，這會是大多數(shù)人初讀老子的反應，我自己就是如此。 對于《道德經(jīng)》，很多人用 “ 博大精深 ” 來形容，對于我這種凡夫俗子，才在短時間內(nèi)粗讀了一回讓國內(nèi)國外深入研究的《道德經(jīng)》，要寫出一篇震驚全場的讀后感，實在
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