5人的全面發(fā)展思想的差異詮釋-展示頁
2024-09-06 21:12本頁面
【正文】 本是人的產(chǎn)物，卻取得支配一切，決定人的命運(yùn)的無窮力量 。資本主義再生產(chǎn)不僅是物質(zhì)資料的再生產(chǎn)，同時(shí)也是剝削和奴役關(guān)系的再生產(chǎn)。工人之所以不能占有自己的勞動(dòng)產(chǎn)品，在勞動(dòng)過程中不能感到愉悅，這是人們在生產(chǎn)關(guān)系中不公平的地位決定的，是前三個(gè)規(guī)定的邏輯結(jié)論。馬克思認(rèn)為勞動(dòng)是人的類本質(zhì)，本應(yīng)該是自由自覺的活動(dòng)，但在資本主義條件下， “ 異化勞動(dòng)把自主活動(dòng)、自由活動(dòng)貶低為手段，也就是把人的類生活變成維持人的肉體生存的手段。一旦強(qiáng)制停止， “ 人們就會(huì)像逃避瘟疫一樣，逃避勞動(dòng)。二是勞動(dòng)者同他的勞動(dòng)過程相異化。 “ 勞動(dòng)為富人生產(chǎn)了奇跡般的東西，但是為工人生產(chǎn)了赤貧。他在《 1844 年經(jīng)濟(jì)學(xué)哲學(xué)手稿》中把人的異化規(guī)定為四個(gè)方面：一是勞動(dòng)者的勞動(dòng)同他的產(chǎn)品相異化。是人的異化。馬克思人的全面發(fā)展思想的前提是人， “ 但不是某種處于幻想中 的與世隔絕的、離群索居狀態(tài)下的人，而是處在一定條件下進(jìn)行的現(xiàn)實(shí)的、可以通過經(jīng)驗(yàn)觀察到的發(fā)展過程中的人 ” 因?yàn)槿说谋举|(zhì)就是 “ 一切社會(huì)關(guān)系的總和。探討二者關(guān)于人的全面發(fā)展思想的差異，不僅有助于厘清柏拉圖人的全面發(fā)展思想的積極因素和理論局限，而且對(duì)準(zhǔn)確理解和堅(jiān)持馬克思主義人的全面發(fā)展思想，推進(jìn)素質(zhì)教育，具有重要的理論意義和實(shí)踐價(jià)值。其實(shí)二者在其理論出發(fā)點(diǎn)、內(nèi)涵及實(shí)現(xiàn)途徑上具有顯著差異，不能簡單等同。有些學(xué)者認(rèn)為，柏拉圖人的全面發(fā)展思想奠定在比較科學(xué)的哲學(xué)基礎(chǔ)之上，價(jià)值取向上是為社會(huì)服務(wù)的。 第 1 頁 共 13 頁 人的全面發(fā)展思想的差異詮釋 論文關(guān)鍵詞：馬克思柏拉圖人的全面發(fā)展 論文摘要。目前國內(nèi)學(xué)術(shù)界的一些研究者對(duì)柏拉圖人的全面發(fā)展思想的闡釋值得商榷。簡單地把馬克思和柏拉圖人的全面發(fā)展思想等同起來。 馬克思和柏拉圖都是西方哲學(xué)史上的思想巨人。 一、理論出發(fā)點(diǎn)差異的辨析 （一）馬克思的理論出發(fā)點(diǎn)：現(xiàn)實(shí)的個(gè)人 馬克思在批判黑格爾思辨哲學(xué)和費(fèi)爾巴哈抽象人本主義的過程中，把目光從神秘的絕對(duì)觀念、抽象的理性投向感性的現(xiàn)實(shí)世界、現(xiàn)實(shí)的個(gè)人。 ” 馬克思觀 第 2 頁 共 13 頁 察到資本主義世界的現(xiàn)實(shí)個(gè)人是什么樣的情形呢。馬克思揭示的異化是指勞動(dòng)異化。勞動(dòng)者創(chuàng)造的產(chǎn)品越多，越加強(qiáng)了資本家對(duì)勞動(dòng)者的控制和奴役。勞動(dòng)生產(chǎn)了宮殿，但是給工人生產(chǎn)了棚舍。 在馬克思看來，人們在自由的勞動(dòng)過程中應(yīng)該感到愉悅和快樂，可在資本的強(qiáng)制下，勞動(dòng)者在勞動(dòng)過程中不是肯定自己，而是否定自己。 ” 三是勞動(dòng)與它的類本質(zhì)相異化。四是人與人關(guān)系的異化。 馬克思在《資本論》中以唯物史觀和剩余價(jià)值理論為支撐，分析了由于資本家對(duì)生產(chǎn)資料所有權(quán)的壟斷，勞動(dòng)力成為商品，資本主義生產(chǎn)實(shí)質(zhì)上是剩余價(jià)值的生產(chǎn)過程，表現(xiàn)為價(jià)值形成過程和價(jià)值增殖的過程統(tǒng)一。他揭露資本主義制度 第 3 頁 共 13 頁 下現(xiàn)實(shí)的具體人 — 工人勞動(dòng)者的悲慘境遇及其異化的全面性、歷史性。人原本是歷史的主體，卻葡甸在商品、資本的絕對(duì)權(quán)威之下，成為物化勞動(dòng)和活勞動(dòng)的奴隸和工具。揚(yáng)棄異化，擺脫奴役，不僅源于強(qiáng)大的道義力量，更重要的是資本主義生產(chǎn)方式內(nèi)在矛盾發(fā)展的必然邏輯。而共產(chǎn)主義又是和人的全面發(fā)展緊密結(jié)合在一起的，二者具有內(nèi)在一致性。 ” 在《共產(chǎn)黨宣言》中進(jìn)一步強(qiáng)調(diào)：在共產(chǎn)主義的聯(lián)合體里 “ 每個(gè) 人的自由發(fā)展是一切人自由發(fā)展的條件。這是馬克思主義全部理論，也是馬克思主義人的全面發(fā)展理論的核心問題?？梢?，現(xiàn)實(shí)的、感性的個(gè)人是馬克思人的全面發(fā)展理
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