【正文】 : 精確的漢堡包制作公式 穩(wěn)定的供應(yīng)商 ,材料制造商等 連鎖店的選擇 漢堡包大學(xué) 麥當(dāng)勞的成功 : 第一 ,是 CI戰(zhàn)略的成功 .始終恪守“ QSCV”的信條 ,并且把這種經(jīng)營理念貫穿在 CI戰(zhàn)略的所有活動識別和視覺識別之中 . 第二 ,CI戰(zhàn)略的特點就是要強(qiáng)調(diào)“獨立性”和“統(tǒng)一性”的企業(yè)形象 . 第三 ,麥當(dāng)勞的宗旨 :為顧客提供百分之百的滿意 .公司一切的出發(fā)點皆圍繞這個主題 :我們所做的是否提升了公司的形象 ,是否使我們的公司成為顧客首選的快餐店 .? 第四 ,雷 .克勞克的座右銘 :在世界上 ,毅力是無可代替的 ,才能無法代替它 ,有才能卻失敗就是庸才 ,天才無法代替它 ,沒有報償?shù)奶觳胖皇莻€笑柄 ,教育無法代替它 ,世界上到外是受過教育的廢物 ,只有毅力和決心才是無所不及的 .標(biāo)題 :堅持 . 從麥當(dāng)勞成功的案例中 ,談?wù)勀銓δ壳爸袊髽I(yè)導(dǎo)入 CI 的作用的一些看法 ? 第四章 問題 :目標(biāo)設(shè)計概念的策劃 所有設(shè)計出來的圖形和文字的背后 ,都有某種 “思想” 在主宰 ,這就是設(shè)計概念 . 設(shè)計概念的開發(fā)是設(shè)計是 CI設(shè)計的前題 ,也是最為關(guān)鍵的一環(huán) . 設(shè)計概念的開發(fā)是一個從 “問題”到 “目標(biāo)” 的開發(fā)過程 ,也就是 “三步曲” . 第一 .問題的提出 . 第二 .現(xiàn)狀的測評 第三 .目標(biāo)的設(shè)定 . 整個設(shè)計概念的開發(fā)過程 ,就是一個不斷地 “選擇 定位”的過程 ,即在兩個以上的問題 ,項目或方案中加以選擇 ,確定一個最準(zhǔn)確的 . ※ 營造積極的形象設(shè)計、策劃的氛圍： 在進(jìn)行設(shè)計 、 策劃時 ， 前述的實施要點告訴我們：內(nèi)部的力量是極其重要的 。 交通用具類： 各種業(yè)務(wù)用車、運貨車等企業(yè)的各種車輛 服裝類： 男女制服、工作服、臂章、鋼盔、工作帽、領(lǐng)帶、手帕等。 商品包裝類： 各種紙盒、紙袋、購物包、皮箱、容器包裝。 符號類： 公司招牌、建筑物外觀、霓虹燈、大門、人口標(biāo)示等。 文具類： 公司專用信封、信箋、各種表格、文件袋。 選定設(shè)計的專用字體、規(guī)定做為主要品牌、商品群、公司名稱及對內(nèi)容的宣傳、廣告所用的文字。 經(jīng)常和公司名稱標(biāo)準(zhǔn)字、企業(yè)品牌標(biāo)準(zhǔn)字等組合運用。 利用企業(yè)標(biāo)準(zhǔn)色或補(bǔ)助色頻繁出現(xiàn)在廣告、包裝等各種宣傳物上。以中文和英文的兩種設(shè)計。 根據(jù)使用場合來決定全稱或略稱的命名方式。 2. 企業(yè)名稱標(biāo)準(zhǔn)字 通常是指公司的正式名稱，以中文及英文兩種文字定名。 由社會群體決定的個體身份又反映了個體的人格特征 ,身體特點和人際風(fēng)格 . : CIS:是特定企業(yè)進(jìn)行良好組織形象策劃 ,設(shè)計 ,傳播和管理的一種戰(zhàn)略 ,方案和手段 . 主要特點 :企業(yè)在特定的理念和獨特的行為活動的基礎(chǔ)上 ,通過企業(yè)一切可視可物的統(tǒng)籌設(shè)計 ,控制和傳播 ,使企業(yè)的識別系統(tǒng)統(tǒng)一化 ,標(biāo)準(zhǔn)化 ,個性化和專有化 .從而形成或強(qiáng)化企業(yè)在公眾心目中的良好形象 . : 以企業(yè)的經(jīng)營理念為核心 . 對內(nèi) ,統(tǒng)一企業(yè)所有員工的價值感 ,建立統(tǒng)一的行為標(biāo)準(zhǔn) ,形成員工對企業(yè)的認(rèn)同感和歸屬感 ,在企業(yè)內(nèi)部形成向心力 ,凝聚力 ,以統(tǒng)一的行為表現(xiàn)和視覺識別對外進(jìn)行傳播與溝通 。 三個因素相輔相成 ， 相互作用 。 社會經(jīng)濟(jì)因素 形象對象隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展而變化 ， 由此產(chǎn)生種種轉(zhuǎn)變的契機(jī) 。 ① 社會經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)調(diào)整 ， 信息化 ， 服務(wù)化 ， 大 量組織結(jié)構(gòu)與方向發(fā)生變化 ， 個人 、 人造物等 也都相應(yīng)作出調(diào)整，以創(chuàng)立與此相關(guān)新形象的需 要； ② 同類競爭日益加劇 ， 同質(zhì)化現(xiàn)象日益嚴(yán)重 ， 形象區(qū)分越來越困難 ， 獨特性顯得極其重要； ③經(jīng)濟(jì)全球化，跨國、跨地區(qū)經(jīng)營，出現(xiàn)眾多分支，信息分離,需統(tǒng)一的形象領(lǐng)導(dǎo)。 —— 微型敘事時代。 —— 視覺敘事時代 。 時代特征： ① 圖象泛濫的時代； 注意力的喚起是設(shè)計 、 策劃的關(guān)注點 ， 人們的選擇往往是感官的 。 先進(jìn)知識的比重越來越大 ， 對世界可精確再現(xiàn) 、 復(fù)制 ， 各類形象日益逼真 ， 出鏡率極高 。 在消費過程中 ， 設(shè)計 、 策劃活動無聲地介入到各類對象中 。 設(shè)計 、 策劃活動因而呈現(xiàn)出各種紛繁復(fù)雜的主義與狀態(tài) ，不同規(guī)范 、 觀念相互競爭 ， 開拓了設(shè)計 、 策劃的新空間 。 經(jīng)典的設(shè)計 、 策劃是無數(shù)回合的創(chuàng)造與積累的結(jié)果 。 二 、 設(shè)計 、 策劃活動的基本特點： —— 反復(fù)性 是經(jīng)常遇到的 ， 通常有 2種情況： 由于某種原因 ， 原方案需要更改或否定； 在新的歷史 、 時代里 ， 需要再塑形象 ， 設(shè)計 、 策劃再一次的循環(huán)開始 。 有古今融合 、 中西融合 、 新舊融合等現(xiàn)象 。 特別需要指出的是：文化上的繼承并不見得就是保守主義 ，有時也是一種發(fā)展 ， 關(guān)鍵是從正確的歷史階段去認(rèn)識 ， 并進(jìn)行再創(chuàng)造 ， 從而產(chǎn)生出經(jīng)典的設(shè)計 、 策劃 。 一種在繼承中創(chuàng)造新思路的方式 ， 或者說是一種文化姿態(tài) 。 社會現(xiàn)實需要新的文化觀念 、 設(shè)計思想 、 而策劃者 、 設(shè)計師也正好順應(yīng)了這個時機(jī) ， 或敏銳地捉到了其中的端倪 ， 厚積薄發(fā) ， 應(yīng)運而生 ， 而其成果又與社會現(xiàn)象有密切的關(guān)系 。 第二章 形象設(shè)計與策劃的基本知識 一 、 設(shè)計 、 策劃體現(xiàn)文化的方式 原創(chuàng)性 : 指設(shè)計 、 策劃活動 ， 或者說它所代表 、 創(chuàng)造的文化對時代的發(fā)展有啟動作用 。 離開這一本質(zhì) ， 設(shè)計 、 策劃將無處立身 。 人類設(shè)計 、 策劃所締造的文明成果 ， 是與一個時代的物質(zhì)文化 ， 如：設(shè)計技巧 、 材料發(fā)展 、 經(jīng)濟(jì)實力密切相關(guān) ，同時 ， 也與一個民族的審美傳統(tǒng) 、 策劃思維 、 國家的文化政策等精神文化背景緊密相連 真正成功的設(shè)計 、 策劃應(yīng)該是蘊涵有關(guān)于時代 、 民族 、風(fēng)格的哲學(xué)思考 、 審美理想 、 審美品味的 。 四 、 設(shè)計 、 策劃的本質(zhì)：文化的創(chuàng)造 設(shè)計 、 策劃的興起 、 發(fā)展歸根結(jié)底是與人類文化進(jìn)程緊密相聯(lián)的 。 策劃如同一座橋 ， 它連接著我們目前之地與未來我們要去往之處 ， 策劃的步驟是以設(shè)定目標(biāo)為起點 ， 然后訂出策略 ， 以及詳細(xì)的內(nèi)部作業(yè)計劃以求目標(biāo)之達(dá)成 ， 最后還包括績效評估 、 回饋 ， 而返回到起點 ， 開始策劃的第二次循環(huán) 。 策劃： 眾說紛紜 —— 自己的頭腦 + 別人的金錢 +別人的信息； 策劃是一種程序 ， 在本質(zhì)上是一種運用腦力的理性行為 ， 基本上所有的策劃都是關(guān)于未來的事物 ， 也就是說 ， 策劃是針對未來要發(fā)生的事情作當(dāng)前的決策 。 三 、 兩個重要概念：設(shè)計 、 策劃 設(shè)計： 廣義：周密的設(shè)想 ， 計劃和打算 ， 目的是獲得一種適合人們需要的固定的 、 有形的 、 美好的產(chǎn)品 ， 它所達(dá)到的功效也可以經(jīng)過計算而準(zhǔn)確地測定出來 。 現(xiàn)代社會 、 科學(xué)與美學(xué) 、 技術(shù)與藝術(shù) ， 產(chǎn)業(yè)與文化在現(xiàn)代工業(yè)文明背景下高度融合 。 “ 形象決定命運 ” . 一 、 導(dǎo)言 開放性的課程： 包容性強(qiáng) —— 理論：社會學(xué) 、 經(jīng)濟(jì)學(xué) 、 美學(xué) 、 心理學(xué)等； 實踐：策劃學(xué) 、 設(shè)計學(xué) 、 市場學(xué) 。形象設(shè)計與策劃 第一章 概論 ? “ 我們生活在一個新的時代 ” ， “ 一個不斷發(fā)展的時代 ， 這個時代里傳統(tǒng)正在不斷地消失 ” 。 ? 當(dāng)代是一個形象的時代 。 具邊緣性 —— 處于邊緣領(lǐng)域 ， 交叉性強(qiáng) ， 兼具藝術(shù) 、 科學(xué)的特性 。 不確定性 二 、 建立形象科學(xué) 有操作技術(shù)的一面 ， 又有作為人文美學(xué)的另一面 義：是研究 、 規(guī)劃 、 設(shè)計和推廣組織 、 個人 、 和人造物形象活動的科學(xué) 。 狹義：設(shè)計 ， 它從構(gòu)思到生產(chǎn)的每個階段都在研究每一件產(chǎn)品 ，它對保證產(chǎn)品生產(chǎn)是那么重要 ， 以至于它就是保障 ， 就是價值 ，簡單地說 ， 正是好的設(shè)計使他們愿意購買產(chǎn)品 ， 并給予產(chǎn)品良好的聲譽 。 換言之：策劃是找出事物的因果關(guān)系 ， 衡量未來可采取的途徑 ， 作為目前決策之依據(jù) ， 亦即策劃是預(yù)先決定做什么 ， 如何做 ，誰來做 。 注意點： 是一種連續(xù)不斷的過程； 必須是富有彈性的 。 歷史 、 社會塑造著設(shè)計 、 策劃的主體 —— 形象 ，而形象同時也記錄著時代的潮流 。 一言以蔽之：是一種文化的創(chuàng)造 。 ? 文化的含義體現(xiàn)在形象之中 ， 而形象又證實著文化的必然 。 在社會進(jìn)步歷程中 ， 設(shè)計師 、 策劃者個人發(fā)揮了巨大的潛能 ， 開創(chuàng)了一個領(lǐng)域 ， 領(lǐng)一時風(fēng)氣之先 ， 而成為一代風(fēng)流人物 。 延續(xù)性 ： 指在設(shè)計 、 策劃活動中對過去的文化在繼承中發(fā)展的一種方式 。 延續(xù)也是一種創(chuàng)造：社會生活的方方面面 ， 需要創(chuàng)新 ， 也需要延續(xù) 。 復(fù)合性 ： 是設(shè)計 、 策劃者對文化 、 歷史進(jìn)行融合的一種方式 。 設(shè)計 、 策劃的復(fù)合性方式一般有較大的沖擊力 ， 往往會引起社會各界的強(qiáng)烈關(guān)注 ， 因為對象有明顯的綜合因素 ， 對社會及大眾影響較大 。 設(shè)計 、 策劃的對象越復(fù)雜 ， 越成功 ， 挑戰(zhàn)就越大 ， 設(shè)計 、 策劃者也就能進(jìn)行更多的自我表現(xiàn)選擇 。 （ 二 ） 當(dāng)下設(shè)計 、 策劃的背景分析： 社會背景： ① 多元化社會 現(xiàn)代社會的發(fā)展趨勢是全球化 ， 在這個大的變動 、 轉(zhuǎn)折階段 ， 現(xiàn)代意識充塞了全新質(zhì) ， 權(quán)威消解 ， 呈現(xiàn)出多元化的價值取向 。 ② 消費社會 人類生產(chǎn)力發(fā)展最快的時期 ， 社會商品極大豐富 ， 一個物質(zhì)過剩的年代 ， 所有人都被消費包圍 ， 人們醉心于購買與消費 ，甚至消費的目的就在于消費 。 ③ 信息社會 （ 非物質(zhì)社會 ） 數(shù)字化社會 ， 信息業(yè)大大發(fā)展 ， 大眾媒介 、 遠(yuǎn)程通訊 、電子技術(shù)服務(wù)和其他消費者信息普及 ， 使社會從 “ 硬件形式 ”向 “ 軟件形式 ” 轉(zhuǎn)變 。 同時 ， 與高科技的結(jié)合也越來越緊密 。 迎合這種社會心理 ， 制作感性的圖象成了成功的要素 。 ② 快餐時代； 快餐使人們有更多時間去消費、或掙更多的錢去消費，不僅是吃的，也是看的、聽的。 ③ 品牌消費時代 ④ 喚起環(huán)保的時代 經(jīng)濟(jì)背景 。 三 、 形象設(shè)計 、 策劃的背景分析 （ 一 ） 主要背景因素： 社會政治因素： 生產(chǎn)力不斷發(fā)展 ， 引發(fā)不同社會分工 ， 階級 、 國家不斷重新分化 、 組合 ， 打破原有的組織 、 個人關(guān)系 ， 各種不同的價值觀念 、 趨向在不同時期給設(shè)計 、 策劃以很大影響 。 社會文化因素 。 四 . 形象個性的傳播 : ? 對內(nèi)傳播 : ? 對外傳播 : 消費者信息的多接觸點 : “萬物皆傳播” 第三章 CIS基本知識 一 .CI的歷史軔跡 :