蘇教版中職語(yǔ)文基礎(chǔ)模塊下冊(cè)第8課師說(shuō)2-展示頁(yè)
2024-11-29 12:37本頁(yè)面
【正文】 議論文范圍，一般為陳述自己對(duì)某種事物的見(jiàn)解。 唐宋八大散文家 韓 愈 柳宗元 歐陽(yáng)修 王安石 曾 鞏 蘇 洵 蘇 軾 蘇 轍 文起八代之衰 －－蘇軾 唐宋八大家之首 －－明代人 韓 愈 業(yè)精于勤，荒于嬉； 行成于思，毀于隨。 韓愈和柳宗元一起提出“文以載道”、“文道結(jié)合”的觀點(diǎn)。對(duì)那些“言之有物”的古文也要“師其意而不師其詞”“言貴創(chuàng)新，詞必己出”。 韓愈和柳宗元是這場(chǎng)運(yùn)動(dòng)的主將。 韓愈像 “古文運(yùn)動(dòng)”是唐代文學(xué)史上的一次 文學(xué)革新運(yùn)動(dòng)。 著名 文學(xué)家，哲學(xué)家。作者介紹 韓愈（ 768—— 824） 字 退之 ，唐代河南河陽(yáng)人（今河南孟縣）。因?yàn)椴瑁ìF(xiàn)河北省昌黎）韓氏是望族，所以后人稱(chēng)之為 韓昌黎 ，死后謚“文”，故又稱(chēng) “韓文公”。 古文運(yùn)動(dòng)的倡導(dǎo)者。 它是針對(duì)六朝以來(lái)泛濫的浮靡文風(fēng)而發(fā)起的。 他們主張文章要像先秦兩漢散文那樣言之有物，要闡發(fā)孔孟之道；反對(duì)六朝以來(lái)單純追求形式美、內(nèi)容貧乏的駢儷文章；主張語(yǔ)言要新穎。經(jīng)過(guò)這次古文運(yùn)動(dòng)，終于把文體從六朝以來(lái)的浮艷的駢文中解放出來(lái)，奠定了唐代實(shí)用散文的基礎(chǔ)。 主張學(xué)習(xí)先秦、兩漢“言之有物”、“言貴創(chuàng)新”的優(yōu)秀散文，堅(jiān)決摒棄只講形式不重內(nèi)容華而不實(shí)的文風(fēng)。 詩(shī)書(shū)勤乃有，不勤腹空虛。如 《 馬說(shuō) 》 、 《 捕蛇者說(shuō) 》 、 《 愛(ài)蓮說(shuō) 》 、《 師說(shuō) 》 等都屬于這一種文體。歷來(lái)被看作是 古文運(yùn)動(dòng)的莊嚴(yán)宣言。貴族子弟都入弘文館、崇文館和國(guó)子學(xué)。韓愈寫(xiě) 《 師說(shuō) 》 的社會(huì)背景，可以從柳宗元 《 答韋中立論師道書(shū) 》 中的一段話里看出。今之世不聞?dòng)袔?，有，輒嘩笑之，以為狂人。世果群怪聚罵，指目牽引，而增與為言辭?！?由此可見(jiàn)，韓愈作 《 師說(shuō) 》 ，大張旗鼓地宣揚(yáng)自己的觀點(diǎn)，是難能可貴的。u fǒu zhu224。ndān p225。ngyt225。 jiē yu226。師 者 ， 所以 傳 道受 業(yè) 解 惑也 。生 乎 吾前，其聞道也 固 先 乎 吾，吾從而師 之；生 乎 吾后，其聞道也亦先 乎 吾，吾 從 而 師 之。 第一段原文 者，代詞， …… 人 。 古：泛指求學(xué)的人；讀書(shū)人。 道：道理，指儒家的修身、齊家、治國(guó)、平天下的思想理論。 古： “所 ”+介詞 “以 ”相當(dāng)于 “用來(lái) ......的 ” 今意：表示因果關(guān)系的連詞 惑 而 不 從 師， 其 為惑也，終不 解 矣 人非生而 知之 者， 孰 能無(wú) 惑 ？ 惑：名詞，疑難問(wèn)題 解：明白、通曉 知：動(dòng)詞，懂得，明白 之：代詞，代道理，知識(shí) 孰：疑問(wèn)代詞，誰(shuí) 而：連詞表假設(shè)，如果 從：動(dòng)詞，跟隨，追隨。 于：介詞表比較 是故 無(wú) 貴 無(wú) 賤， 無(wú) 長(zhǎng) 無(wú) 少，道 之 所 存，師 之 所 存 也 。 所 :用在動(dòng)詞前，構(gòu)成名詞性結(jié)構(gòu)。 古代求學(xué)的人一定要有老師。人不是生下來(lái)就懂得道理的，誰(shuí)能沒(méi)有疑難問(wèn)題呢？有了疑惑，卻不跟隨老師學(xué)習(xí)，那些疑難問(wèn)題，最終也不能明白。我學(xué)習(xí)道理罷了，哪管他的年齡比我大還是比我小呢？所以無(wú)論地位高低貴賤，無(wú)論年紀(jì)大小，道理存在的地方，就是老師存在的地方。 閱讀分析第一段 無(wú)貴無(wú)賤，無(wú)長(zhǎng)無(wú)少，道之所存， 師之所存也。 ③ 人非生而知之者， 孰能無(wú)惑？ 二、作者認(rèn)為從師的標(biāo)準(zhǔn)是什么？ 總論從師的必要性和擇師標(biāo)準(zhǔn) 嗟乎！ 師道 之 不傳也久矣！ 欲 人之無(wú)惑也難矣！古之圣人，其 出 人也 遠(yuǎn) 矣。 是故 圣 益 圣 ， 愚 益 愚 。彼童子之師，授 之書(shū) 習(xí)其 句讀 者，非吾 所謂 傳其道解其惑者也。巫醫(yī)樂(lè)師百工 之 人，不 恥相 師 。問(wèn)之，則曰：“ 彼 于彼年相若也， 道 相似也， 位卑則足羞，官盛則近諛 。巫醫(yī)樂(lè)師百工之人，君子不 齒 ，今其智 乃 反不能 及 ， 其 可怪也歟！ 第二段原文 師道 之 不傳也久矣！ 欲 人 之 無(wú)惑也難矣 ! 師道：從師學(xué)習(xí)的風(fēng)尚。 古之圣人，其 出 人也 遠(yuǎn) 矣， 猶且 從師而 問(wèn) 焉 問(wèn)：動(dòng)詞，請(qǐng)教 欲：動(dòng)詞，想要。 恥：意動(dòng)用法，以 …… 為恥、把 …… 當(dāng)作恥辱 眾
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