蘇教版中職語文基礎模塊下冊第8課師說2(完整版)
【正文】 之 不傳也久矣！ 欲 人之無惑也難矣！古之圣人，其 出 人也 遠 矣。 古代求學的人一定要有老師。 道：道理，指儒家的修身、齊家、治國、平天下的思想理論。師 者 ， 所以 傳 道受 業(yè) 解 惑也 。ndān p225。今之世不聞有師，有，輒嘩笑之，以為狂人。如 《 馬說 》 、 《 捕蛇者說 》 、 《 愛蓮說 》 、《 師說 》 等都屬于這一種文體。 他們主張文章要像先秦兩漢散文那樣言之有物，要闡發(fā)孔孟之道；反對六朝以來單純追求形式美、內容貧乏的駢儷文章；主張語言要新穎。作者介紹 韓愈（ 768—— 824） 字 退之 ，唐代河南河陽人（今河南孟縣）。對那些“言之有物”的古文也要“師其意而不師其詞”“言貴創(chuàng)新，詞必己出”。 《 師說 》 選自 《 昌黎先生集 》 。獨韓愈奮不顧流俗，犯笑侮，收召后學，做《 師說 》 ，因抗顏而為師。nch225。人非生而 知之 者， 孰 能無惑 ？ 惑 而 不 從 師， 其 為 惑也，終不 解 矣。業(yè)：學業(yè) 受：通 授，傳授 惑：疑難問題 所以：古今異義詞。 老師，是用來傳授道理、教授學業(yè)、解答疑難問題的人 。 猶且 從師而 問 焉；今之眾人，其 下 圣人也亦遠矣， 而 恥 學 于 師?！眴韬簦煹?之不復，可知矣。 此：代詞，這個（原因） 所以： …… 的原因 為：泛義動詞，成為 愛 其 子，擇師 而 教之 而：連詞，表承接關系 其：代詞，他（們）的 于 其 身 也，則 恥 師焉， 惑 矣。 之：代詞，這些 恥：意動用法，以 …… 為恥 師：學習 士大夫 之族 ， 曰 師 曰 弟子 云者 ， 則 群聚而笑之 則：連詞，就 之：近指代詞，族：類。 其：代詞，他們，指那些君子 乃：竟、竟然 及：比得上，趕得上 歟：語氣助詞表感嘆，相當于“啊” 不明白斷句，不能解決疑惑，有的人向老師學習 ，有的人卻不向老師學習；小的方面倒要學習，大的方面反而遺漏不學，我沒看出他們的明智。孔子 師 郯子、萇弘、師襄、老聃。是故弟子 不必 不如 師，師 不必 賢 于 弟子，聞道有先后，術業(yè) 有專 攻 ， 如是而已 ?！彼詫W生不一定比不上老師，老師也不一定比學生賢能，知道道理有先有后，技能學業(yè)各有專門研究，如此罷了。我贊許他能實行古人從師學習的道理，特別寫了這篇 《 師說 》 來贈給他。 ③ 無貴無賤，無長無少 今：許多人 古：無論，不論，不分 無 無 無 無 無 今：沒有。 對比論證 第三段：以名人為例，進一步論證觀點。 古之學者必有師 為師的職責： 傳道 受業(yè) 解惑 從師的必要： 師道之不傳久 古之圣人從師而問 今之眾人恥學于師 愛其子擇師教之 于其身則恥師焉 技藝人不恥相師 士大夫曰師而笑 師道之不復可知 擇師的標準： 道之所存 師之所存 圣人無常師 行： 孔子師郯子之徒 言： 三人行必有我?guī)? 弟子不必不如師 師不必賢于弟子 不拘于時期 能行古道理 —觀點（“古之學者必有師”） —師之責（“師者，所以傳道授業(yè)解惑也。 ② 師 者 ，所以傳道受業(yè)解惑 也 。 第①段： 提出全文的中心論點 古之 學者必有師 ，并闡明老師的 作用及擇師標準 。 舉例論證 聯系第一段、第二段，分析第三段舉出孔子的例子，意在證明怎樣的觀點？ ① 古之學者必有師 ② 道之所存，師之所存也。如，比得上 于：介詞，表比較 術業(yè)：技能學業(yè) 攻：研究 如是：如此。孔子曰：三人行，則必有我?guī)?。士大夫這類人，聽到稱“老師”稱“弟子”的，就成群聚在一起譏笑人家。 嗚呼，師道 之 不復，可知矣 。 所謂：稱呼的，說的 彼：遠指代詞，那些 之 ：結構助詞，的 之：代詞，指童子 習：學習
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