20xx北京版語(yǔ)文選修游褒禪山記1-展示頁(yè)
2024-11-28 23:01本頁(yè)面
【正文】 文章結(jié)構(gòu)謹(jǐn)嚴(yán)，說(shuō)理透辟，筆力雄健，語(yǔ)言洗煉，在唐宋八大家中獨(dú)樹(shù)一幟?！? 王安石其人 之文學(xué)篇 王安石在文學(xué)上也是個(gè)革新派。晚年隱居鐘山。變法失敗后，被迫辭去相位。卒謚文，故又稱“ 王文公 ” 。封舒國(guó)公，又改封荊國(guó)公，故世稱 “ 王荊公 ” 。1061年上萬(wàn)言書，提出變法主張，1069年任宰相，推行新法，后因遭到反變法派的猛烈攻擊，于 1074年罷相，次年再為相。他“ 少好讀書 ” 。 王安石其人 之政治篇 王安石 (1021－ 1089)， 北宋政治家、思想家、文學(xué)家 。其作用在于推薦介紹某人著作或某一材料，說(shuō)明寫作過(guò)程、寫作目的、主要內(nèi)容或說(shuō)明一些同書本有關(guān)的事情，幫助讀者更好地去閱讀或理解。“序言”簡(jiǎn)稱“序”，也叫前言，屬實(shí)用文體，同“跋”是一類。 《 閑情賦 》 陶淵明 《 思舊賦 》 向秀 《 洛神賦 》 曹植 《 登樓賦 》 王粲 《 恨賦 》《 別賦 》 （南朝 它主要有三個(gè)特點(diǎn)：一、語(yǔ)句上以四、六字句為主，并追求駢偶；二、語(yǔ)音上要求聲律諧協(xié)；三、文辭上講究藻飾和用典。 分為四類： 記游、記事 、記亭臺(tái)樓閣、記物 文體特點(diǎn) ： 亭臺(tái)樓閣名勝記： 《 岳陽(yáng)樓記 》《 醉翁亭記 》 山水游記： 《 游褒禪山記 》 《 石鐘山記 》《 小石潭記 》 雜物書畫記： 《 核舟記 》 何為賦 ？ 賦 是一種有韻的文體，講求聲律、押韻、對(duì)比等形式，有辭賦、駢賦、律賦、文賦等。 主要特點(diǎn)是抓住山川風(fēng)物的特點(diǎn)，表現(xiàn)山水之美，抒發(fā)作者的感情。它以發(fā)議論為主而以記游為輔，議論又涉及哲理問(wèn)題 。 褒禪寺 坐落在褒禪山西南面半山腰上的褒禪寺 華陽(yáng)洞入口 華陽(yáng)洞 華陽(yáng)洞 華陽(yáng)洞 王安石的名言： “ 天變不足畏， 祖宗不可法， 人言不足恤。 前洞有 “ 華陽(yáng) ” 、“ 萬(wàn)象皆空 ” 等石刻文字 。 華陽(yáng)洞 : 洞深 1600米 ， 有 10大景區(qū) 、 102個(gè)景點(diǎn) 。 洞中有洞，洞里有河。唐貞觀年間，高僧 慧褒禪師 結(jié)廬山下，死后葬此，其弟子改花山為 褒禪山 。前洞有 “ 華陽(yáng) ” 等石刻文字；后洞又稱 “ 碑洞 ” 。游褒禪山記 王安石 文學(xué)常識(shí) 褒禪山位于安徽省境內(nèi)，風(fēng)景秀美。主要景點(diǎn)是 “ 一寺二洞 ” 。 褒禪山華陽(yáng)洞 褒禪山位于含山縣城東北處 ，舊名 花山 。 北宋至和元年 (1054年 )，著名文學(xué)家王安石 游覽此山，寫下千古名篇 《 游褒禪山記 》 從此，褒禪山名揚(yáng)海內(nèi)外。 河上泛舟，洞洞相通。洞群分前洞 、 后洞 、天洞 、 地洞 。 后洞又稱“ 碑洞 ” ， 即王安石當(dāng)年游覽路線 。 ” 華陽(yáng)洞 文學(xué)常識(shí) [記 ]： 古代一種散文體裁，可敘事、寫景、狀物，抒發(fā)情懷抱負(fù)，闡述某些觀點(diǎn)。 游記 ：記錄游覽中的所見(jiàn)、所聞、所感的文章。 一般以記為主，以感為輔。 賦的似詩(shī)似文的特征，與現(xiàn)代文學(xué)中的散文詩(shī)有些相像。 排偶和藻飾是賦的一大特征。梁）江淹 《 長(zhǎng)門賦 》 司馬相如 《 采蓮賦 》 蕭繹 《 阿房宮賦 》 杜牧 著名賦文 ‖ 文體知識(shí) 《 蘭亭集序 》 是一篇序言。列于卷首叫序，附于卷末叫“跋”。序言，有自己作的，叫“自序”；也有請(qǐng)他人寫的，叫“他序”，他序除了介紹著作外，往往還有一些評(píng)價(jià)的內(nèi)容。字 介甫 ，號(hào) 半山 ，撫州 臨川 （今江西臨川）人。 1042年登進(jìn)士第。 1076年再次辭去相位，退居江寧（南京）潛心學(xué)術(shù)研究和詩(shī)文創(chuàng)作。1086年司馬光執(zhí)政，廢盡新法，王安石憂憤去世。 列寧稱其為“中國(guó)十一世紀(jì)的改革家” 王 安石作宰相期間，大興變法，遭到保守派的猛烈攻擊，但仍然立場(chǎng)堅(jiān)定，宣稱“天變不足畏，祖宗不足法，人言不足恤”。隨后幾度復(fù)出，又幾度辭官。 “盡吾志而不 能至者，可以無(wú)悔矣。他是歐陽(yáng)修倡導(dǎo)的 北宋詩(shī)文革新運(yùn)動(dòng) 的積極參加者，反對(duì)北宋初年浮靡的文風(fēng)，主張文章“ 務(wù)為有補(bǔ)于世 ” 。他的作品今存 《 臨川集 》《 臨川集拾遺 》 等。
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