【正文】 《論語》 ,遭黨錮之禍后 ,隱居十幾年 ,專心從事寫作 ,終成一代大儒。林逋的謚號 “和靖 ”就是皇帝頒賜的。 解析 本題考查對古代文化常識的識記與理解能力。 :老年人頭發(fā)由白轉黃 ,舊時為長壽的象征 ,后常用來指老人。古代君主祭祀 “社稷 ”,后來就用 “社稷 ”代表國家。凡隱士之謚皆為私謚 ,如晉陶淵明謚為 “靖節(jié) ”,宋林逋謚為 “和靖 ”。通過舉孝廉 ,在社會上形成在家為孝子、出仕做廉吏的輿論和風尚。 答案 C ,不正確的一項是 ( )(3 分 ) :漢代察舉制的科目之一。就本題而言 ,梳理人物、事件是解答問題的有效方法。 ③ 濡跡 :駐足 ,喻出仕。大致 ,意即重大選擇。 (選自《后漢書 或疑其乖趣舍 ,余竊商其情 ,以為出處君子之大致 ① 也 ,平運則弘道以求志 ,陵夷 ② 則濡跡 ③ 以匡時。 論曰 :董卓當朝 ,申屠蟠、玄竟不屈以全其高。爽見董卓忍暴滋甚 ,必危 社稷． ． ,其所辟舉皆取才略之士 ,將共圖之 ,亦與司徒王允及卓長史何颙等為內謀。獻帝即位 ,董卓輔政 ,復征之。 后遭黨錮 ,隱于海上 ,又南遁漢濱 ,積十余年 ,以著述為事 ,遂稱為碩儒。此誠國家之弘利 ,天人之大福也。二曰修禮制 ,綏眉壽 。臣愚以為諸非禮聘未曾幸御者 ,一皆遣出 ,使成妃合。事失宜正 ,過勿憚改。夫仁義之行 ,自上而始 。對策陳便宜曰 :“漢制使天下誦《孝經(jīng)》 ,選吏舉 孝廉． ． 。 潁川為之語曰 :“荀氏八龍 ,慈明無雙。幼而好學 ,年十二 ,能通《春秋》《論語》。 答案 A 二、古代詩文閱讀 (36分 ) (一 )文言文閱讀 (19分 ) 導學號 54950064閱讀下面的文言文 ,完成第 4~7題。 ,肩負起創(chuàng)新與發(fā)展的責任 ,墨竹畫就能再次走向高峰。 ,不會效仿文同 “竹葉法 ”這種 “偷工減料 ”的畫法。 解析 C項 ,成為后世藍本的是李衍的《竹譜詳錄》。 ,其中趙孟兆頁及夫人管道昇影響最大 ,他們的技法為后世藍本。 答案 C ,對墨竹畫發(fā)展過程理解分析不正確的一項是 ( ) ,但無傳世作品 ,直到晚唐五代才有作品流傳。B 項 ,因果關系不成立 。 “湖州竹派 ”,形成了完整的墨竹畫理論體系 ,后學者甚多。 ,世稱 “文湖州 ”,墨竹畫藝高超 ,所以被譽為 “竹圣 ”。吾輩畫家要有 “君自故鄉(xiāng)來 ,應知故鄉(xiāng)事 ”之理 ,又要有 “天將降大任于是人 ”之責 ,創(chuàng)新與發(fā)展 ,使中國墨竹畫再度拔峰而起。 ⑦ 墨竹一科為中國畫不可或缺的組成部分 ,地球上凡有華人處 ,皆能意會墨竹之精神。有相悖于 “胸有成竹 ”為 “胸無成竹 ”之論 ,把 “意在筆先 ”升華為 “趣在法外 ”之道 ,集李夫人之影、文與可之墨、石濤之筆為大成 ,并以專事墨竹而獨樹一幟于畫壇。前朝遺民 “靖江后人 ”朱若極 (石濤 )和其同代 “八大山人 ”朱耷均為書畫曠世奇才 ,所作墨竹 ,氣勢磅礴 ,淋漓灑脫 ,不拘一格 ,別開天地。其中王紱和夏昶均因為墨竹名天下 ,“蕭散自在 ”為王紱面目 ,而夏昶則竹師王紱 ,后變其法 ,時推第一 ,擁有 “夏卿一個竹 ,西涼十錠金 ”之譽。 ④ 明代的墨竹畫基本承襲前賢 ,畫風稍有突 破。為后世竹譜之楷模 ,后人畫竹之藍本 ,但亦因其偏于教學 ,故有 “息齋之竹真而不妙 ,東坡之竹妙而不真 ”的說法。李衍、高克恭、張彥輔等均為墨竹畫的佼佼者 ,給墨竹畫注入了新的生機。于是雖然有 “文湖州 ”一派的存在 ,卻仍然還是以雙構、著色的宮庭畫竹法占主導地位。文與可的墨竹理論文字亦尚不見聞 ,反而 ,從蘇東坡 “表揚 ”文與可畫竹的詩文卻透露出一些 “堂奧 ”來。蘇東坡稱其畫竹 “必先得成竹在胸中 ,執(zhí)筆熟視 ,乃見其所欲畫者 ”,并形容與可畫竹 “如兔起鶻落 ,少縱則逝 ”的神態(tài) ,一氣呵成之 ,在技法上創(chuàng) “以墨深為面 ,淡為背 ”的竹葉法 ,強調意在筆先 ,傳神抒情的感悟。因文同當時出任湖州知州 ,人稱 “文湖州 ”,被譽為 “竹圣 ”。 ② 至于北宋 ,文同 (與可 )、蘇軾則使墨竹畫發(fā)展到一高峰。凡此說 ,可暫定為墨竹畫的源頭吧。據(jù)今資料顯示 ,唐代墨竹已始流行 ,但都 “道聽途說 ”而已 :一云吳道子作畫 “不施丹青已極形似 ”,二云王維為開元寺畫過兩叢竹 ,三云蕭悅是唐代畫竹名家 ,四云唐章懷太子墓壁畫中有侍女旁立三竿墨竹者。 綜合測評 (時間 :150分鐘 滿分 :150分 ) 第 Ⅰ 卷 閱讀題 甲 必考題 一、現(xiàn)代文閱讀 (9分 ,每小題 3分 ) 導學號 54950063閱讀下面的文字 ,完成第 1~3題。 墨竹畫的源流析 尹 石 ① 中國人有尋根問祖之美德 ,對墨竹畫亦然。尚有一傳說 :后唐大將軍郭崇韜伐蜀虜?shù)梦魇衩啦排罘蛉?,因李氏本非情愿 ,終日寡歡 ,月夕獨坐南軒 ,對影感懷 ,見竹影徘徊于窗紙上 ,即使筆墨摹寫于其上 ,明日視之 ,生意俱足 ,一時有人往往效之 ,“遂有墨竹 ”。不過 ,在晚唐至五代 ,有張立、李頗、徐熙等人的作品流傳卻是可信的。兩人均為四川 “老鄉(xiāng) ”,都為官 ,詩書畫皆名其世。后學者眾 ,故有 “湖州竹派 ”之說。文、蘇二人為摯友 ,“文竹蘇題 ”,皆得益彰。由于宋太宗趙匡胤、宋徽宗趙佶等皇帝倡愛書畫 ,皇家畫院的專職畫家創(chuàng)作了許多優(yōu)秀作品 ,但都以工為上 ,不敢 “偷工減料 ”。 ③ 但是到了元代 ,趙孟兆頁及夫人管道昇 “夫唱婦隨 ”帶動了一批文人畫家。尤其李衍 (息齋 ),效法文同功夫最深 ,編著了《竹譜詳錄》 (10卷 )傳世。而趙孟兆頁因兼書、畫家于一身 ,故在他的墨竹中明顯地體現(xiàn)出書法的運筆法 ,而趙妻管道昇翰墨詞章均擅長 ,墨竹未必不如其夫。代表人物有宋克、王紱、文征明、夏昶、唐寅、徐渭和項元汴、項德新、項圣謨祖孫三代等。 ⑤ 墨竹畫到了清代 ,高峰疊起 ,意境大開。清中期的 “揚州八怪 ”幾乎每人都擅墨竹 ,且各具特色 ,如汪士慎的清平淡雅、金冬心的古拙平和、李復堂的繁濃簡秀、李晴江的狂放恣肆、羅兩峰的堅挺傲岸、鄭板橋的清瘦勁健 …… “八怪 ”之中 ,獨板橋 “刪繁就簡 ”“標新立異 ”,其 “六分半書 ”和 “震電驚雷之學 ”與 “掀天揭地 ”之文、之詩以 “三絕詩書畫 ”著稱。 ⑥ 近現(xiàn)代畫竹高手也不乏其人 ,各時期各地域都產生一些代表人物 ,對墨竹傳統(tǒng)的繼承、創(chuàng)新、光大取得了一定的成果。 “江山代有才人出 ,各領風騷數(shù)百年 ”。 ② 段內容的表述 ,正確的一項是 ( ) ,使墨竹畫發(fā)展到一個高峰 ,占據(jù)了竹畫的主流地位。 ,技法上首創(chuàng)竹葉法 ,講究意在筆先。 解析 A 項 ,“占據(jù)主流 ”不對 。D 項 ,文同并沒有 “形成完整的墨竹畫理論體系 ”。 “湖州竹派 ”為墨竹畫的第一座高峰 ,此時有了初步的技法。 ,到了清代才有大的發(fā)展 ,甚至出現(xiàn)以專事墨竹的畫家。 答案 C ,不符合原文意思的一項是 ( ) ,是中國人尋根問祖美德的一種展現(xiàn) ,更是華人意會墨竹精神的必然結果。 ,所以和蘇軾相比 ,他的竹畫雖然真實 ,但缺少靈氣。 解析 A項 ,后半句與前面兩個分句的邏輯關系不成立。 荀爽字慈明。 太尉杜喬見而稱之 ,爽遂耽思經(jīng)書 ,慶吊不行 ,征命不應。 ” 延熹九年 ,太常趙典舉爽至孝 ,拜郎中。今公卿群寮皆政教所瞻 ,而父母之喪不得奔赴。敦厚之俗 ,以應乎下。臣竊聞后宮采女五六千人 ,冬夏衣服 ,朝夕稟糧 ,耗費縑帛 ,空竭府藏 ,空賦不辜之民 ,以供無用之女。一曰省財用 ,實府藏 。三曰寬役賦 ,安黎民。 ”奏聞 ,即棄官去。時人多不行妻服 ,雖在親憂猶有吊問喪疾者 ,又 私謚． ． 其君父及諸名士 ,爽皆引據(jù)大義 ,正之經(jīng)典 ,雖不悉變 ,亦頗有改。 爽欲遁命吏持之急不得去因復就拜平原相行至宛陵復追為光祿勛視事三日進拜司空 因從遷都長安。會病薨 ,年六十三。爽已 黃發(fā)． ． 矣 ,獨至焉 ,未十旬而取卿相。觀其遜言遷都之議 ,及后潛圖董氏 ,幾振國命 ,所謂 “大直若屈 ”,道故逶迤也。荀爽傳》 ,有刪改 ) 注 ① 大致 :致 ,思想的趨歸 。 ② 陵夷 :衰頹 ,衰落。 ,正確的一項是 ( )(3 分 ) /吏持之 /急不得去 /因復就拜平原相 /行至宛陵 /復追為光祿勛 /視事三日 /進拜司空 / /吏持之 /急不得去